社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)ppt課件(參考版)
2025-01-14 12:50本頁面
【正文】 ? 依據(jù)以上三方面所說，規(guī)范的信奉標(biāo)志著相應(yīng)品德的形成，因?yàn)槠返碌男纬砂l(fā)展過程就是社會(huì)規(guī)范的接受及遷移過程，就是對(duì)規(guī)范的遵從態(tài)度的確立過程，就是規(guī)范的內(nèi)化過程。 ? ，信奉行為的產(chǎn)生，標(biāo)志著外在于行為主體的規(guī)范的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化成為行為主體的內(nèi)在需要（規(guī)范的信念系統(tǒng)本身就是一種行為需要）。在主體內(nèi)在的態(tài)度結(jié)構(gòu)中，不僅確立了規(guī)范的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)（關(guān)于社會(huì)規(guī)范的價(jià)值信念系統(tǒng)），而且牢固確立了執(zhí)行規(guī)范的監(jiān)控系統(tǒng)（符合規(guī)范要求的行為方式系統(tǒng)）。由此可見，信奉達(dá)到了最高的接受水平?！庇纱?，我們把這一接受階段稱為信奉，把依從、認(rèn)同與信奉看作是規(guī)范內(nèi)化過程的三個(gè)相連續(xù)的階段。 ? 從以上所引凱爾曼與阿倫森對(duì)于“內(nèi)化”行為的說明來看，這種行為與主體的“價(jià)值體系相一致”（凱爾曼），同主體的“信念”（阿倫森）有直接關(guān)系，這同我們所說的信奉行為是一致的，均屬于規(guī)范的高級(jí)接受水平或高級(jí)遵從態(tài)度。如果我們覺得施加影響的那個(gè)人是可信賴的，而且他有很好的判斷能力，那我們就會(huì)接受他（或她）所提倡的信念，并把這些信念納入自己的準(zhǔn)則體系中。這種信念內(nèi)化的動(dòng)機(jī)是想使自己正確而不犯錯(cuò)誤的愿望。 ? 阿倫森認(rèn)為，內(nèi)化是將準(zhǔn)則和信念內(nèi)化。用這種形式采取的行為，往往是與個(gè)體現(xiàn)有的價(jià)值觀融為一體的。凱爾曼認(rèn)為，內(nèi)化可以被說成是個(gè)體因誘發(fā)行為的內(nèi)容 —— 這種內(nèi)容由觀念和行動(dòng)所構(gòu)成 —— 得到內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)而接受其影響時(shí)發(fā)生的。因而信念是強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，是穩(wěn)定而自覺行動(dòng)的內(nèi)在條件。規(guī)范的價(jià)值信念是人們自覺追求的一種強(qiáng)大動(dòng)力。由于人們認(rèn)識(shí)事物的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法即價(jià)值觀或價(jià)值思想體系不同，對(duì)同一事物的價(jià)值判斷可能相異。人們對(duì)事物的價(jià)值的認(rèn)識(shí)與判斷，不僅同事物的特性有關(guān)，而且更重要的是直接與人們的價(jià)值觀相連。 ? 所謂規(guī)范的價(jià)值，指人們對(duì)規(guī)范本身的倫理意義與作用是善行。 ? 三 、社會(huì)規(guī)范的信奉 ? （一）社會(huì)規(guī)范的信奉定義和特點(diǎn) ? 規(guī)范的信奉是規(guī)范的一種高級(jí)接受水平或高度遵從態(tài)度，是品德形成的最高階段。出于這一認(rèn)識(shí)，在乘公交車時(shí)主動(dòng)讓座，這就屬于價(jià)值認(rèn)同。 ? ? 所謂價(jià)值認(rèn)同，指?jìng)€(gè)體出于對(duì)規(guī)范本身的意義及必要性的認(rèn)識(shí)而發(fā)生的對(duì)規(guī)范的遵從現(xiàn)象。其基本含義就是主體企圖與榜樣一致。這些認(rèn)同概念指的都是偶像認(rèn)同。 ? 我國(guó)心理學(xué)界有人把認(rèn)同看作是由于某種動(dòng)機(jī)而有選擇地模仿別人某些特質(zhì)的行為。不是為了獲得獎(jiǎng)賞或免受懲罰（如同依從那樣），而只是為了和那個(gè)人一樣。由于在認(rèn)同過程中個(gè)體滿意地確立了自己與所認(rèn)同的個(gè)人或團(tuán)體的關(guān)系，因而采取了一種與他人相同的行動(dòng)。 ? 阿倫森認(rèn)為，認(rèn)同是一種對(duì)社會(huì)影響的反應(yīng)。即指由于喜歡某人或某群體，而自愿接受他人的態(tài)度。二是把認(rèn)同看作是個(gè)人通過顯示某些成功者的特征，來提高自身價(jià)值感的傾向。弗洛伊德在兩種意義上使用認(rèn)同術(shù)語。 ? 精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德將它作為一種心理防御機(jī)制。 ? ? 所謂偶像認(rèn)同，指出于對(duì)某人或某團(tuán)體的崇拜、仰慕等趨同心理而產(chǎn)生的遵從現(xiàn)象。例如，當(dāng)個(gè)體認(rèn)同了張海迪的刻苦學(xué)習(xí)精神，并認(rèn)識(shí)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不學(xué)好本領(lǐng)就無法生存的道理時(shí)，無論老師、家長(zhǎng)是否在場(chǎng)，都會(huì)發(fā)奮努力學(xué)習(xí)。 ? ? 由于認(rèn)同是建立在對(duì)榜樣或偶像的情感趨同或?qū)σ?guī)范本身的必要性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，這種個(gè)體內(nèi)部的心理因素不會(huì)隨情境而改變，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。事實(shí)表明，認(rèn)同的愿望越強(qiáng)烈，認(rèn)同的意義越明確，認(rèn)同行為就越主動(dòng)。 ? ? 無論是偶像認(rèn)同還是價(jià)值認(rèn)同，由于認(rèn)同的發(fā)生是受主體內(nèi)部認(rèn)知因素與情感因素的驅(qū)使，而非獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等外部壓力。正如阿倫森所說，在認(rèn)同過程中，個(gè)體能逐漸相信自己所采取的觀點(diǎn)和準(zhǔn)則，雖然這些觀點(diǎn)和準(zhǔn)則還沒有形成信仰。無論是偶像認(rèn)同還是價(jià)值認(rèn)同均出于主體自愿。 ? （二）認(rèn)同特點(diǎn) ? 1. 認(rèn)同具有自覺性 ? 偶像認(rèn)同是出于對(duì)規(guī)范的體現(xiàn)者（榜樣或偶像）的崇拜或仰慕等趨同情感而發(fā)生的。由于認(rèn)同階段已確立起自覺遵從態(tài)度的動(dòng)力機(jī)制，同時(shí)也開始建立起行為的執(zhí)行機(jī)制。認(rèn)同是由主體對(duì)榜樣的趨同心理或?qū)σ?guī)范本身的意義認(rèn)同引起的，這種情感、認(rèn)知因素便構(gòu)成自覺遵從態(tài)度的動(dòng)機(jī)因素。 對(duì)于規(guī)范的自覺的
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