【文章內(nèi)容簡介】 55 政府が検討すべき食糧の危機管理體制について、筆者の考えに合うものはどれか。 １必要が生じた時には、國民の同意を得て実施するべきだ。 ２今すぐ実施した方が良いので、速やかに制度化するべきだ。 ３平常時は実施する必要はないが、制度自體は早く整えるべきだ。 ４平和な時に限らず、國民が自由に活動出來る環(huán)境を整えるべきだ。 （３） ①日本の建築は壽命が短いが、これは木造自體の耐久性から決まる のではない。木造建築でも百年や二百年は持つ。千年以上持たせることも可能である。しかし、構(gòu)造部材（注１）のメンテナンスが必要なので耐久性を考えると大材（注 2)を用いたほうが良い。しかし、城郭（注３）や宮殿、館、寺院仏閣（注４）の類でないとなかなか大材を用いることができない。入手も難しいし加工にも手間暇（注５）がかかる。また、一般的に木造建築は火事や地震で失われることも少なくない。 日本人は白木の新しい建物を愛したが、時が経つと木の表面が黒ずんでくる。そこで、余裕がある者は、地震や火災(zāi)に遭った時は勿論、ある程度 老朽化してくると建て直し、周囲はその建て主のことを「甲斐性（注６）がある」といって褒め稱えた。しかし、建て直すといっても、大まかにいえばもとと同じものが建つ。勿論少し大きくなったり小さくなったり間取りが変わったりするが見た目に大差がない。そこで、街並みや風景は長期にわたって維持される。しかも木材はリュース（注７）、リサ?クルされた。 ②これは、日本獨特の更新の文化と呼んでも良い。この典型が伊勢神宮である。二十年ごとに隣合う敷地に交互に建て直されるが、建てられるものは全く同じである。建物を更新するためには、木 材が必要であり、樹木も植林によって更新される。若木のほうが二酸化炭素の吸収能力が優(yōu)れているから、若木への更新は環(huán)境上も評価できる。同時に職人技術(shù)も更新される。更新は環(huán)境に優(yōu)しく、人々に仕事を與 え 、 ゆ っ く り と し た 変 化 を も た ら す 木 の 國 の 優(yōu) れ た 文 化 で あ る 。 （小西敏正『平成日本らしき宣言』による） （注１）構(gòu)造部材：建物に加わる力を支える材料（例えば、柱） （注２）大材：ここでは、長期の使用に 耐える大きな木材 （注３）城郭：城とその外側(cè)の囲い （注４）仏閣：寺の建物 （注５）手間暇：労力と時間 （注６）甲斐性（かいしょう）がある：ここでは、何かを行う経済力があって立派だ （注７）リュース：再使用 56①日本の建築は壽命が短いとあるが、なぜか。 1 木材自體に耐久性がないため、メンテナンスが難しいから。 2 建築に適した木材の入手が難しく、修理もあまりしないから。 3 木造建築は老朽化が速いだけでなく、火事や地震にも弱いから。 4 丈夫な木材があまり使えないうえ、災(zāi)害で失われることも多いから。 57②これは何を指すか。 1 建物が老朽化してくると同じように建て直すことで、外観が保持されること。 2 建物が老朽化してくると外観を全く変えずに建て直すことで、景観が維持されること。 3 建物が老朽化してくると、材料を再利用して同じ間取りに建て直すこと。 4 建物が老朽化してくると、景観の維持を優(yōu)先して見た目を変えずに建て直すこと。 58 筆者は、木造建築が更新されることにはどのような利點があると考えているか。 1 質(zhì)の良い木材の入手が容易になるだけでなく、職人の技術(shù)が向上する。 2 樹木の生育にあった條件 が整う上、美しい街並みも守られる。 3 植林が進むので環(huán)境によい上、職人の技術(shù)も受け継がれる。 4 木材の供給が安定するだけでなく、美しい風景が守られる。 問題 10 次の文章を読んで、後の問いに対する答えとして最もよいものを一つ選びなさい。 心は目に見えない。だから客観的に知ることはできない。ならば、心とか意識なんて面倒なことを考えるよりも、目で見える、定規(guī)で測れるものだけを考えることにしよう。そう考える人がいても不思議ではない。 行動主義（注１）心理學(xué)と呼ばれるこの流派では、サルやネズミなどにレバー（注２） 押しなどの行動を訓(xùn)練し、そ の行動から動物の心を探っていく。しかし動物に「まずはレバーを押してみてください」と頼むわけにはいかない。例えば、初めて実験室につれてこられたサルは、そもそもレバーにさえ気づかないからだ。 では、サルにどうやってレバーを押させるのか？ポ?ントは二つ。ひたすら待つ。そして尐しずつ目標に近づける。 例えば、サルが尐しでもチラッとレバーを見たとする。そこですかさずエサを與える。これを何度か繰り返すと、サルの注意が次第にレバーに向いてくる。ここでいったんエサやりを止める。するとサルは、うろ つきまわったりキョロキョロしたり、色々なことを試し始める。ここが我慢のしどころ。試行錯誤の中、サルの手がレバーに伸びるのをじっと待つ。そして手が尐しでも伸びれば、すかさずエサを與える。 こうして、適切なタ?ミングでエサをやりながら、尐しずつ目標の行動に近づけていくのである。 私はこのやり方を、大學(xué)院生の頃、助手の先生に教わった。それは教科書に書いてあるとおりのことだった。が、実際にやってみると、それは衝撃の體験だった。 エサやりのボタンを右手に持ち、白黒のモニターごしに、サルの行動をじっと見つめる。私はサル に念じていた?！刚瘠晗颏薄ⅴ欹些`に振り向け」。伝わらない思いを伝えたい。ふいにサルがレバーに近づく。と、すかさず「エサやり」というメッセージを送る。それは紛れもなく（注３）コミュニケーションであった。 この訓(xùn)練をずっとやっていると、徐々にサルの気持ちがつかめてくる。そして、気持ちがつかめてくると、訓(xùn)練は格段に早く進む。行動だけを見よといいながら、その実（注４）、うまく訓(xùn)練するにはサルの心がつかめていなければならないのだ。心は行動からしかつかめない。しかしそれがつかめたとき、手の中にサルの心があるように思えて くる。そのとき私は、學(xué)問の本當に大事なことは、教科書には書いていないことを知ったのだった。 （金沢創(chuàng)「心體観測2022年２月８日付朝日新聞日曜版による） （注 1）行動主義心理學(xué)：人間や動物などの行動を観察して研究する學(xué)問。 （注 2）レバー：機器を操作するときにつかんで動かす棒。 （注 3）紛れもなく：間違いなく。 （注 4）その実：実際には。 59 サルにレバー押しをさせる目的は何か。 1 サルを訓(xùn)練して、人間の意図を読み取れるようにすること。 2 サルを訓(xùn)練して、動物だけが持つ見えない能力を開発すること 。 3 サルの行動を通して、動物に対する人間の心の動きを探ること。 4 サルの行動を通して、目に見えない動物の心や意識を研究すること。 60 この実験室內(nèi)の訓(xùn)練で、人間はサルに対してどのように対応しているか。 1 サルをレバーの近くに連れて行き、目標の行動をしたらすぐにエサをやる。 2 サルがレバーを押したらエサを指し示し、目標の行動をするまでじっと待つ。 3 サルにレバーを指し示し、人間が期待する次の行動をしたらすぐにエサをやる。 4 サルがレバーを見たらエサをやり、人間が期待する次の行動をするまでじっと待つ。 61 そ のときとは、どんなときか。 1「エサやり」というメッセージを繰り返し送ることで人間とサルの行動の違いがわかったとき。 2「エサやり」というメッセージを送る過程を通して、サルの心がつかめたと感じたとき。 3 レバー押しの訓(xùn)練が進むにつれて、サルが筆者の心をわかってくれたと感じたとき。 4 レバー押しの訓(xùn)練によって教科書には書かれていないサルの行動が解明されたとき。 62 筆者がこの訓(xùn)練をして分かったことは何か。 1 動物を目標の行動に近づける訓(xùn)練では、「エサやり」を通して動物が人間に慣れることが大切だ。 2 動物を訓(xùn)練するためには気持ちをつかむことが重要であり、それは自分で體験してはじめてわかる。 3 動物の心理を探るためには、まず教科書に書いてあるとおりのことを?qū)g験することが大事だ。 4 動物の心をつかむには目に見える行動だけに注目すること が大切 だが、そのことは教科書に書いていない。 問題 11 次のＡとＢの文章を読んで、後の問いに対する答えとして最もよいものを、１ .２ .３ .４から一つ選びなさい。 Ａ テレビや新聞などで年々深刻化するごみ問題が取り上げられている。例えば一般的な家庭ごみとして、生ごみのほかにも食品 容器や商品などの過剰包裝による廃棄物が多く見られるという報告がある。最近では指定されたごみ袋を買ってごみを捨てたり、客に買い物袋の持參を促したりする動きがあるが、ごみの量に変化は見られない。 もし、自治體が家庭ごみ一個の収集につき〇〇円と有料化すればごみは減るかもしれない。ごみ自體の廃棄にもお金がかかるようになれば、誰もがごみを出す前に考えるようになるだろう。そうなれば消費者は不必要な包裝を斷り、使用可能な物まで捨ててしまうことも減少するのではないだろうか。 Ｂ 現(xiàn)代社會は數(shù)十年前と比較にならないほど便利な 生活が可能になった。しかし、不要になったものを再利用することよりも便利さを優(yōu)先してきた結(jié)果、家庭ごみは増え続ける一方だ。 家庭ごみを減量するため、現(xiàn)在、ごみ袋を有料化し消費者が処理費用の一部を負擔することになっている。しかし、それだけでは不十分であり、所定の場所でのごみの収集にかかる費用を消費者に負擔させようと言う意見も出ているが、そうなればごみを所定以外の所に隠れて捨てるおそれも出てくる。このような問題を解決せずに安易にこれを?qū)g行に移すのには賛成しかねる。 物が生産され、消費者が購入し、不要なものは廃棄さ れごみになるという循環(huán)を考えると、新しい製品を次々と作り出す生産者も、それに慣れ切ってしまった消費者も便利さに対する意識を変える必要があるのではないか。 63ＡとＢが共通して問題だと指摘していることは何か。 1 家庭ごみが所定の場所以外に捨てられること。 2 ごみ処理の費用を消費者が負擔すること。 3 ごみ問題への生産者側(cè)の意識が薄いこと。 4 家庭で出されるごみが減らないこと。 64 家庭ごみ収集の有料化についてＡとＢはどのように述べているか。 1ＡもＢも、ごみ処理費用を消費者が負擔することになるので 、ごみの減尐に貢獻するだろうと述べている。 2ＡもＢも、有料化しても家庭ごみは減らないばかりか、ごみ捨ての規(guī)則を守らない人が出てくるだろうと述べている。 3Ａでは有料化すればごみに対する考え方が変わるだろうと述べ、Ｂでは有料化する前に意識改革が必要だと述べている。 4Ａでは有料化すれば資源の無駄遣いが少なくなるだろうと述べ、Ｂでは有料化すれば便利さに対する意識が変わと述べている。 65 ごみ問題についてＡとＢはどのように考えているか。 1ＡもＢも、生産者と消費者の雙方が協(xié)力すれば改善できると考えている。 2Ａ もＢも、自治體の協(xié)力を得て消費者自身が対応すべき問題だと考えている。 3Ａでは消費者が対応すべきだと考えているのに対し、Ｂでは主に生産者が取り組む べきだと考えている。 4Ａは自治體が対応すればいいと考えているのに対し、Ｂは生産者や消費者の意識も大切 だと考えている。 問題 12 次の文章を読んで、後の問いに対する答えとして最もよいものを、 １ .２ .３ .４から一つ選びなさい。 例えば、 3 年間ずっとノーミスでやってきた論田くんが、はじめてミスを出した。 3 年前からずっとその仕事ぶりを観てきた上司と、異動していきなり論田 くんのミスに出くわした上司と、論田くんへの印象は同じだろうか？ 両者のミスの「情報占有率」がちがう。つまり、 3 年間のつきあいの中で、ミスが占める割合と、たった１回初めて論田くんと接した中で、ミスが占める割合と。 相手は、あなたが過去からずっと積み上げてきたすべての情報で、あなたを判斷するのではない。結(jié)局は、そのとき相手が持っている情報だけで判斷される。その中で、いい情報の占める割合が多ければ「いい人だ」となる。 あなたが「優(yōu)しい人」で 10 年間怒ったことがなかったとしても、 10 年ぶりに怒ったとき、たまたまでくわした初対面の相手にとっては、それが 1 00％だ。あなたを「恐い人」だと思う。 自分にふさわしい「メデ??力」を相手の中に刻むために、ちょっと「情報占有率」を意識してみるといい。コミュニケーションでは、出會いからはじまって、相手から見たあなたの「メデ??力」が決まるまでの間が肝心だ。つまり、初めの方が慎重さがいる。ここで、かっこつけるのでもなく、でも、あなた以下にもならず、等身大の（注１）あなたの良さが伝わるのが理想だ。 いつも質(zhì)の高い仕事をしているなら、はじめての仕事先に対して、決していつもの質(zhì)を落 としてはいけない。ふだん靜かな人なら、初対面の相手にも、奇をてらったり（注 2）せず、普段どおり靜かにしていればいい。自分にうそのないふるまいをする、ということは、初対面の相手にこそ大切だ。 さて、ここで問題なのは、ふだんとても穏やかなあなたが、その日はたまたま嫌なことが重なり、攻撃的になっていると言う場合