【文章內(nèi)容簡介】 布局和裝飾處理等方面，從總體說來，也還和 當時的思想、美學(xué)觀點、社會、民俗民風(fēng)等密切相關(guān)。從微觀的、個別的作品來看，室內(nèi)設(shè)計水平的高低、質(zhì)量的優(yōu)劣又都與設(shè)計者的專業(yè)素質(zhì)和文化藝術(shù)素養(yǎng)等聯(lián)系在一起。至于各個單項設(shè)計最終實施后成果的品位，又和該項工程具體的施工技術(shù)、用材質(zhì)量、設(shè)施配置情 室內(nèi)設(shè)計原理 況，以及與建設(shè)者的協(xié)調(diào)關(guān)系密切相關(guān)，即設(shè)計是具有決定意義的最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和前提，但最終成果的質(zhì)量有賴于：設(shè)計 施工 用材 與業(yè)主關(guān)系的整體協(xié)調(diào)。 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù) 十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產(chǎn)活動的室內(nèi)進行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早巳從人類文明伊始的時期就存在了。 原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火坑的位置布置合理．方形居住空間近門的火坑安排有進風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。 室內(nèi)設(shè)計原理早在原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞 窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形．也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對 “使用和氛圍 ”、 “物質(zhì)和精神 兩方面的功能同時給予關(guān)注。 商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規(guī)正，宮室里裝飾著來彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤．及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已藹然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及 從墓室石刻精美的宙欞、欄桿的裝飾紋樣來看，母庸置疑，當時的春秋時期思想家老子在《道德經(jīng) ) 中提出： “鑿戶牖以為主，當其無，有室之用．故 有之以為利，無之以為用。 ”形象生動地論述了 “有 39。與 ?無 39。，圍護與空間的辯證關(guān)系，也揭示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看， “有 ”與 “無 ”，也是相互依存，不可分割地對待的． 室內(nèi)設(shè)計 與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環(huán)境，神功能方面的需求。 在歷代的文獻 ( 考工記 ) 、 ( 梓人傳 ) 、《營造法式 9 以及計成的《園冶 ) 中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容。 清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立童，對室內(nèi) 室內(nèi)設(shè)計原理 裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解。在專著 ( 一家言居室器玩部，的居室篇中李漁論述： ?盞居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫 ”， “窗欞以明透為先；欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙 ”，對室內(nèi)設(shè)計和裝修的構(gòu)思立意有獨到和精辟的見解。 中國各類 民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織貴的可供我們借鑒的成果 。云南的 ?一顆印 ”、傣族的干闌式住宅以及上海的里在建筑裝飾的設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果 。 編輯本段 國外的發(fā)展及歷史 遺址公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品．古埃及卡納克的阿蒙 (Amon) 神 廟，廟前雕塑及廟內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神廟大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神廟所需的森嚴神秘的室內(nèi)氛圍，是神廟的精神功能所需要的。 古遺址 古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平．古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神廟的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了粱、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式 。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細程度來看，當時的室內(nèi)裝飾 室內(nèi)設(shè)計原理 已相當成熟．羅馬萬神廟室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共建筑內(nèi)中庭 (Atrium) 設(shè)置最早的原型 。 歐洲中世紀和文藝復(fù)興以來；哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。 1919 年在 (德國創(chuàng)建的鮑豪斯 (Bauhaus) 學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計 方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念．鮑豪斯學(xué)報的創(chuàng)始人格羅皮烏斯 (Gropius) 當時就曾提出： “我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在室內(nèi)設(shè)計原理 們的設(shè)計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式 …… 。 ” 20 年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑豪斯校舍和密斯 凡 德 羅 (MiesVanDerRohe) 設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例 。 編輯本段 涵蓋 室內(nèi)設(shè)計原理涵蓋衍生出室內(nèi)裝飾或裝潢 。 室內(nèi)裝飾或裝潢、室內(nèi)裝修、室內(nèi)設(shè)計是幾個通常為人們所認同的，但內(nèi)在含義實際上是有所區(qū)別的詞義。 室內(nèi)裝飾或裝潢 (InteriorOrnamento ， Decoration) ；裝飾和裝潢原義是指 “器物或商晶外表 39。的 “修飾 ” ，是著重從外表的、視覺藝術(shù)的角度來探討和研究問題。例如對室內(nèi)地面、墻面、頂棚等各界面的處理，裝飾材料的選用，也可能包括對家具、燈具、陳設(shè)和小品的選用、配置和設(shè)計。 室內(nèi)裝修 (InteriorFinishing) Finishing 一詞有最終完成的含義，室內(nèi)裝修著重于工程技術(shù)、施工工藝 和構(gòu)造做法等方面，顧名思義主要是指土建工程施工完成之后，對室內(nèi)各個界面，門窗、隔斷等量終的裝修工程。 編輯本段 基本觀點 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計原理，從創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代功能、符合時代精神的要求出發(fā)，強調(diào)需要確立下述的一些基本觀點 ： 一、以滿足人和人際活動的需要為核心 “為人服務(wù)，這 正是室內(nèi)設(shè)計社會功能的基石。 ”室內(nèi)設(shè)計的目的是通過創(chuàng)造室內(nèi)空間環(huán)境為人服務(wù)，設(shè)計者始終需要把人對室內(nèi)環(huán)境的需求，包括物質(zhì)使用和精神兩方面，放在設(shè)計的首位．由于設(shè)計的過程中矛盾錯綜復(fù)雜，問題干頭萬緒，設(shè)計者需要清醒地認識到以人為本，為人服務(wù)，為確保人們的安全和身心健康，為滿足人和人際活動的需要作為設(shè)計的核心．為人服務(wù)這一平凡的真理，在設(shè)計時往往會有童無意地因從多項局部因素考慮而被忽視． 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解 決使用功能、經(jīng)濟效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求．設(shè)計及實施的過程中還會涉及材料、設(shè)備、定額法規(guī)以及與施工管理的協(xié)調(diào)等諸多問題．可以認為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是一項綜合性極強的系統(tǒng)工程，但是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的出發(fā)點和歸宿 室內(nèi)設(shè)計原理 只能是為人和人際活動服務(wù)。從為人服務(wù)這一 “功能的基石 ”出發(fā)，需要設(shè)計者細致入微、設(shè)身處地地為人們創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計特別重視人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、審美心理學(xué)等方面的研究，用以科學(xué)地、探入地了解人們的生理特點、 行為心理和視覺感受等方面對室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計要求。針對不同的人，不同的使用對象，相應(yīng)地應(yīng)該考慮有不同的要求．例如；幼兒園室內(nèi)的窗臺，考慮到適應(yīng)幼兒的尺度，窗臺高度常由通常的 900 ～ 1000cm 降至 450~550cm ，樓梯踏步的高度也在 12cra 左右，井設(shè)置適應(yīng)兒童和成人尺度的二檔扶手；一些公共建筑顧及殘疾人的通行和活動，在室內(nèi)外高差、垂直交通、廁所盥洗等許多方面應(yīng)作無障礙設(shè)計；近年來地下空間的疏散設(shè)計，如上海的地鐵車站，考慮到老年人和活動反應(yīng)較遲緩的人們的安全疏散，在緊急疏散時間的計算公式中，引 入了為這些人安全疏散多留 lmin 的疏散時間余地．上面的三個例子，著重是從兒童、老年人、殘疾人等人們的行為生理的特點來考慮。 在室內(nèi)空間的組織、色彩和照明的選用方面，以及對相應(yīng)使用性質(zhì)室內(nèi)環(huán)境氛圍的烘托等方面，更需要研究人們的行為心理、視覺感受方面的要求。例如；教堂高聳的室內(nèi)空間具有神秘感，會議廳規(guī)正的室內(nèi)空間具有莊嚴感，而娛樂場所絢麗的色彩和繽紛閃爍的照明給人以興奮、惰悅的心理感受．我們應(yīng)該充分運用現(xiàn)時可行的物質(zhì)技術(shù)手段和相應(yīng)的經(jīng)濟條件，創(chuàng)造出首先是為了滿足人和人際活動所需的室內(nèi)人工環(huán)境 。 二、加強環(huán)境整體觀 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的立意、構(gòu)思，室內(nèi)風(fēng)格和環(huán)境氛圍的創(chuàng)造，需要著眼于對環(huán)境整體、文化特征以及建筑物的功能特點等多方面的考慮。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，從整體觀念上來理解，應(yīng)該看成是環(huán)境設(shè)計系列中的 “鏈中一環(huán) ” 。 室內(nèi)設(shè)計的 ?里 ”，和室外環(huán)境的 “外 ” ( 包括自然環(huán)境、文化特征、所在位置等 ) ，可以說是一對相輔相成辯證統(tǒng)一的矛盾，正是為了更深入地做好室內(nèi)設(shè)計，就愈加需要對環(huán)境整體有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于 “室外 ”。當前室內(nèi)設(shè)計的弊病之一 ——相互類同，很少有創(chuàng)新和個性，對環(huán)境整 體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計的依據(jù)流于一般，設(shè)計構(gòu)思局限封閉?？磥?，忽視環(huán)境與室內(nèi)設(shè)計關(guān)系的分析，也是重要的原因一。 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，這里的 “環(huán)境 ”著重有兩層含義： 一層含義是，室內(nèi)環(huán)境是指包括室內(nèi)空間環(huán)境、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等許多方面，在室內(nèi)設(shè)計時固然需要重視視覺環(huán)境的設(shè)計 ( 不然也就不是室內(nèi)設(shè)計 ) ，但是不應(yīng)局限于視覺環(huán)境，對室內(nèi)聲、光、熱等物理環(huán)境，空氣質(zhì)量環(huán)境以及心理環(huán)境等因素也應(yīng)極為重視，因為人們對室內(nèi)環(huán)境是否舒適的感受，總是綜 合的．一個悶熱、噪聲背景很高的室內(nèi)，即使看上去很漂亮，待在其間也很難給人愉悅的感受．一些涉外賓館中投訴意見比較集中的，往往是晚間電梯、鍋爐房的低頻噪聲和盥洗室中潔具管道的噪聲，影響休息．不少賓館的大堂，單純從視覺感受出發(fā)，過量地選用光亮硬質(zhì)的裝飾材料，從地面到墻面，從樓梯、走馬廊的欄板到服務(wù)臺的臺面、柜面，使大堂內(nèi)的混響時間過長，說話時清晰度很差，當然造價也很高，美國室內(nèi)設(shè)計師費歇爾來訪上誨時，對落腳的一家賓館就有類似上述的評價。 另一層含義是，把室內(nèi)設(shè)計看成自然環(huán)境一一城鄉(xiāng)環(huán)境 ( 包括歷史文脈 ) ——社區(qū)街坊、建筑室外環(huán)境 ——室內(nèi)環(huán)境，這一環(huán)境系列的有機組成部分，是 “鏈中一環(huán) ”，它們相互之間有許多前因后果，或相互制約和提示的因素存在。 香港室內(nèi)設(shè)計師 D 凱勒先生在浙江東陽的一次學(xué)術(shù)活動中，曾認 藝術(shù)設(shè)計 為旅游旅館室內(nèi)設(shè)計的最主要的一點，應(yīng)該是讓旅客在室內(nèi)很容易聯(lián)想起自己是在什么地方．明斯克建筑師 E ．巴諾瑪列娃也曾提到 “室內(nèi)設(shè)計是一項系統(tǒng)，它與下列因素有關(guān)，即整體功能特點、自然氣候條件、城市建設(shè)狀況和所在位置，以及地區(qū)文化傳 統(tǒng)和工程建造方式等等 ”。環(huán)境整體意識薄弱，就容易就事論事， “關(guān)起門來做設(shè)計 ”， 使創(chuàng)作的室內(nèi)設(shè)計缺乏深度，投有內(nèi)涵。當然，使用性質(zhì)不同，功能特點各異的設(shè)計任務(wù)，相應(yīng)地對環(huán)境系列中各項內(nèi)容聯(lián)系的緊密程度也有所不同．但是，從人們對室內(nèi)環(huán)境的物質(zhì)和精神兩方面的綜合感受說來，仍然應(yīng)該強調(diào)對環(huán)境整體應(yīng)于充分重視。 編輯本段 室內(nèi)設(shè)計要素 1．空間要素?？臻g的合理化并給人們以美的感受是設(shè)計基本的任務(wù)。要勇于 探索時代、技術(shù)賦于空間的新形象，不要拘泥于過去形成的空間形象。 2．色彩要求。室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)的用色有利于工作，有助于健康。色彩處理得當既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還隨著時代審美觀的變化而有所不同。 3．光影要求。人類喜愛大自然的美景，常常把陽光直接引入室內(nèi)，以消除室內(nèi)的黑暗感和封閉感，特別是頂光和柔和的散射光，使室內(nèi)空間更為親切自然。光影的變換，使室內(nèi)更加豐富多彩，給人以多種感受。 4．裝飾要素。 室內(nèi)整體空間中不可缺少的建筑構(gòu)件、如柱子、墻面等，結(jié)合功能需要加以裝飾，可共同構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地特征，可以獲得千變完化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)效果，同時還能體現(xiàn)地區(qū)的歷史文化特征。 5．陳設(shè)要素。室內(nèi)家具、地毯、窗簾等，均為生活必需品，其造型往往具有陳設(shè)特征，大多數(shù)起著裝飾作用。實用和裝飾二者應(yīng)互相協(xié)調(diào)，求的功能和形式統(tǒng)一而有變化，使室內(nèi)空間舒適得體，富有個性。 6．綠化要素。室內(nèi)設(shè)計中綠化以成為改善室內(nèi)環(huán)境的重要手段。室內(nèi)移花栽木，利用綠化和小品以溝通室內(nèi)外環(huán)境、擴大室 內(nèi)空間感及美化空間均起著積極作用。 編輯本段 時代感 從宏觀整體看，正如前述，建筑物和室內(nèi)環(huán)境，總是從一個側(cè)面反映當代社會物質(zhì)生活和精神生活的特征，銘刻著時代的印記，但是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更需要強調(diào)自覺地在設(shè)計中體現(xiàn)時代精神，主動地考慮滿足當代社會生活活動和行為模式的需要，分析具有時代精神的價值觀和審美觀，積極采用當代物質(zhì)技術(shù)手段。 同時，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具 有歷史延續(xù)性。追蹤時