【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 產(chǎn)階級(jí)民主主義思想作為指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變?yōu)橐择R克思主義為指導(dǎo)思想，因此 AD 項(xiàng)被排除。 4．答案 BCD。解析：本題考查中國(guó)舊民主主義革命轉(zhuǎn) 變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的社會(huì)歷史條件同中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的各方面基礎(chǔ)之間的共同點(diǎn)。兩者有很多共同之處，而主要的有：政治（階級(jí)）基礎(chǔ)一致，都以中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為基礎(chǔ)；思想基礎(chǔ)基本一致，馬克思主義的傳播在新舊民主主義革命的轉(zhuǎn)變過(guò)程和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生中都是重要的思想條件；國(guó)際背景相同，俄國(guó)十月革命的影響促成了新舊民主主義革命的轉(zhuǎn)變和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。 A 項(xiàng)顯然不是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的必然結(jié)果，應(yīng)當(dāng)排除。 AD。解析：本題考查實(shí)現(xiàn)新民主主義革命直接目標(biāo)的重大意義。新民主主義革命直接目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，徹底改 變了買辦的封建的生產(chǎn)關(guān)系，改變建立在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的腐朽的政治上層建筑，為從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力創(chuàng)造了必要的條件。 B 項(xiàng)，只有根本上解放被束縛的生產(chǎn)力才是檢驗(yàn)新民主主義革命勝利的唯一標(biāo)準(zhǔn)； C 項(xiàng)，新民主主義革命直接目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)僅僅為從根本上解放被束縛的生產(chǎn)力創(chuàng)造條件，被束縛的生產(chǎn)力的解放是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因此 BC 項(xiàng)都不符合題干的要求。 BD。解析：本題考查民主主義革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系。題干所引用的這段話是對(duì)民主主義革命和社會(huì)主義革命關(guān)系的正確概括，即“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社 會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)?！彼鼈兙哂袝r(shí)間上承接關(guān)系，任何割裂它們之間這種關(guān)系的言行都是錯(cuò)誤的。 A 項(xiàng)是“二次革命論”、“畢其功于一役”等觀點(diǎn)的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)； C 項(xiàng)否認(rèn)了社會(huì)主義革命和民主主義革命的本質(zhì)區(qū)別，它們之間不存在根本性質(zhì)上的繼承關(guān)系，因此AC 項(xiàng)都不是對(duì)題干這段話的正確理解。 7．答案 AC。解析：本題考查新民主主義總路線從初次提出到完整確立過(guò)程中的相同點(diǎn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東概括的新民主主義革命總路線是：“所謂新民主主義革命，就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利前夕和 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東對(duì)新民主主義革命總路線的完整概括是：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國(guó)的新民主主義革命，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族矛盾是主要矛盾，官僚資產(chǎn)階級(jí)中的親英美派還是屬于民族革命陣營(yíng)的，所以當(dāng)時(shí)的新民主主義革命的總路線中沒(méi)有反對(duì)官僚資產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)容，因此 B 項(xiàng)被排除。兩次概括都沒(méi)有提到新民主主義革命是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這個(gè)提法是中共六大上提出來(lái)的，因此 D 項(xiàng)也被排除。 8．答案 AC。解析：本題考查新民主主 義社會(huì)五種經(jīng)濟(jì)成分的相互關(guān)系。解答本題的關(guān)鍵首先是明確五種經(jīng)濟(jì)成分中居于領(lǐng)導(dǎo)地位的是國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，因此 A項(xiàng)是正確的；其次，區(qū)分五種經(jīng)濟(jì)成分的不同性質(zhì)，即國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的、合作社經(jīng)濟(jì)是半社會(huì)主義性質(zhì)的、私人資本主義和個(gè)體經(jīng)濟(jì)都是非社會(huì)主義性質(zhì)的、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)是具有社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分，由此可知 C 項(xiàng)是正確的。國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)只是具有社會(huì)主義性質(zhì)，它里面還有私人資本，不是完全的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，因此不能將兩者簡(jiǎn)單等同，因而 B 項(xiàng)被排除；合作社經(jīng)濟(jì)屬于勞動(dòng)人民群眾的集體經(jīng)濟(jì)，與國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)共同構(gòu)成社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，所 以只會(huì)將它改造為社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)，而不是轉(zhuǎn)化為國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，因此 D 項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。 9．答案 BCD。解析：這段話是 1950 年 6 月 6 日毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上講話的一部分，這時(shí)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，所以 B 項(xiàng)是正確的分析；這段話的主要思想是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，為新民主主義社會(huì)服務(wù)，后來(lái)進(jìn)一步發(fā)展就成為了八大確定的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針，即“調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)”，故而 C 項(xiàng)也是正確的分析；這段話提到的孤立對(duì)象是“國(guó)民黨殘余、特務(wù)、土匪”、“地主階級(jí)”、“臺(tái)灣、西藏的反動(dòng)派”、“帝國(guó)主義” ，這些孤立的對(duì)象概括起來(lái)就是帝國(guó)主義分子、封建地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)實(shí)質(zhì)上就是新民主主義革命的主要對(duì)象，因此 D 項(xiàng)的分析也是正確的。這段話雖然提到了“使工人、農(nóng)民、小手工業(yè)者都擁護(hù)我們，使民族資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子中的絕大多數(shù)人不反對(duì)我們”來(lái)最大限度地孤立敵人，但這包含了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的些許因素，并不是對(duì)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶的集中概括，因此 A 項(xiàng)的分析是錯(cuò)誤。 10．答案 AB。解析：這段話是毛澤東《論十大關(guān)系》中一部分，這節(jié)的標(biāo)題是“沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系”，這實(shí)際上是生產(chǎn)力布局的問(wèn)題，是中國(guó)東部地區(qū)和西部地區(qū)發(fā)展 的關(guān)系問(wèn)題，因此 AB 項(xiàng)的分析是正確的。這段話并沒(méi)有否認(rèn)黨的錯(cuò)誤，只不過(guò)實(shí)事求是地說(shuō)黨在這個(gè)方面沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤，故而 C 項(xiàng)是錯(cuò)誤的；這段話提到了黨要“改變一下”以往對(duì)沿海工業(yè)不重視的思路，而不是將工業(yè)主要布局在內(nèi)地；而對(duì)于內(nèi)地工業(yè)的發(fā)展只提出加大力度，沒(méi)有提出沿海和內(nèi)地要同時(shí)同步發(fā)展。所以 C、 D 項(xiàng)的分析都不正確。 一、單項(xiàng)選擇題 1. 劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)是（ ）。 A. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答 B. 對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答 C. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系問(wèn)題的 不同回答 D. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性，何者為第二性問(wèn)題的不同回答 2. 一切唯心主義者都主張 ( )。 A. 世界是精神的產(chǎn)物 B. 世界萬(wàn)物是“感覺(jué)的復(fù)合” C. 上帝創(chuàng)造世界 D. 世界是不可認(rèn)識(shí)的 3. “運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是 ( )。 B. 過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) D. 運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者 4. 物質(zhì)從一般反映特性到人類 意識(shí)產(chǎn)生所經(jīng)歷的三個(gè)決定性環(huán)節(jié)是（ ）。 A. 概念、判斷、推理 B. 實(shí)踐、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí) C. 客體、主體、客體 D. 低等生物的刺激感應(yīng)性，動(dòng)物的感覺(jué)和心理，人類的意識(shí) 5. 毛澤東同志的著名詩(shī)句“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”包含的哲理是（ ）。 A. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一 B. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和時(shí)空有限性的統(tǒng)一 C. 時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一 D. 運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一 6. 矛盾的特殊性原理要求在實(shí)際工作時(shí)（ ）。 A. 具體問(wèn)題具體分析 B. 堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題 C. 堅(jiān)持重點(diǎn)論 D. 既全面又有重點(diǎn)地認(rèn)識(shí)問(wèn)題 7. 理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)椋? ）。 A. 理性認(rèn)識(shí)可 *，感性認(rèn)識(shí)不可 * B. 理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí) C. 理性認(rèn)識(shí)是絕對(duì)的，感性認(rèn)是相對(duì)的 D. 理性認(rèn)識(shí)是與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認(rèn)識(shí)是人本能的反映 8. “不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”的名言告訴人們的哲理是：（ ）。 A. 沒(méi)有量變，就不會(huì)有質(zhì)變，量變會(huì)引起質(zhì)變 B. 沒(méi)有質(zhì)變，就不會(huì)有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變 C. 沒(méi)有質(zhì)量互變，就沒(méi)有事物的發(fā)展 D. 沒(méi)有量，就沒(méi)有質(zhì)，質(zhì)是量的積累 9. 在認(rèn)識(shí)中堅(jiān)持反映論的原則 ( )。 A. 是一切唯物主義的觀點(diǎn) B. 只是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) C. 只是辯證唯物主義的觀點(diǎn) D. 是唯心主義的觀點(diǎn) 10. 享樂(lè)主義是（ ）。 A. 現(xiàn)代社會(huì)高消費(fèi)的價(jià)值觀 B. 剝削階級(jí)腐朽、頹廢的價(jià)值觀 C. 把生命置于首要 地位的價(jià)值觀 D. 人類共同追求的價(jià)值觀 二、多項(xiàng)選擇題 1. 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源有 ( )。 A. 黑格爾的辯證法 B. 培根的經(jīng)驗(yàn)論 C. 狄德羅的唯物主義 D. 費(fèi)爾巴哈的唯物主義 2. 辯證唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)椋海? ）。 A. 它提示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律 B. 它對(duì)世界的看法既是唯物的，又是辯證的 C. 它是在實(shí)踐的推動(dòng)下完成了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的科學(xué)體系 D. 它繼承了哲學(xué)史 上的優(yōu)秀成果，概括了自然科學(xué)的新材料，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn) 3. “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)東西而已”。這一點(diǎn)表明：（ ） A. 人腦是意識(shí)的源泉 B. 意識(shí)是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì) C. 意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D. 觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的 4. “三中全會(huì)以來(lái)的路線，就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。這句話體現(xiàn)了：（ ）。 A. 物質(zhì)決定意識(shí)，客觀存在決定人們的思想 B. 矛盾的普遍性存在于矛盾的特 殊性之中 C. 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn) 5. “人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。”這是（ ）。 A. 充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn) B. 唯心主義的“精神萬(wàn)能論”的表現(xiàn) C. 主觀唯心主義的表現(xiàn) D. 客觀唯心主義的表現(xiàn) 6. 中國(guó)有句古話，“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。意思是說(shuō)，橘這種水果適于在淮南一帶種植，如果將它移植到淮北去，情況就會(huì)大不相同，柑橘會(huì)變成一種又小又苦的枳了。這說(shuō)明： ( ) A. 事物的存在和發(fā)展，同一定的條件相關(guān)，因而，辦事情、想問(wèn)題，必須顧及這些條件，從實(shí)際出發(fā) B. 外在的環(huán)境和條件直接影響著事物的存在與發(fā)展，因而，外因是事物發(fā)展變化的根本原因 C. 事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾，但外因也是事物變化不可缺少的條件 D. 矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 7. 關(guān)于實(shí)踐，正確的說(shuō)法是： ( )。 A. 實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段和工具，乃至實(shí)踐的結(jié)果都是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)活動(dòng) B. 一切實(shí) 踐都是在既定的歷史條件下進(jìn)行的，現(xiàn)在的實(shí)踐是過(guò)去實(shí)踐的繼續(xù)和發(fā)展，而任何正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)馗鞣N條件的限制，實(shí)踐既具有歷史繼承性，又具有歷史的局限性 C. 人的實(shí)踐是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界又能動(dòng)地改造世界，使客觀世界滿足人類自身存在和發(fā)展需要的自