自然法與自然權(quán)利讀后感(編輯修改稿)
2025-02-04 11:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 此將理論建立在恰 當(dāng)?shù)幕A(chǔ)之上。于是在《自然法與自然權(quán)利》的開篇，菲尼斯即提出“存在某些人類善，只有通過人類的法律制度才能被保障，也存在某些實(shí)踐理性的基本要求，唯有這些制度才能滿足。本書的目的是界定這些善與實(shí)踐理性的基本要求，因而展示這些制度怎樣以及在何種條件下得以證成以及它們可能存在缺陷的方式?！币虼?，菲尼斯在該書中所重點(diǎn)論述并且受到學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的便是他對人類基本善的界定，可以說基本善構(gòu)成了菲尼斯自然法理論的基石（菲尼斯的自然法原則包括三個(gè)方面：第一，一組關(guān)于人類興盛的基本形式而有待追求和實(shí)現(xiàn)的基本實(shí)踐原則；第二，一組實(shí) 踐理性的基本方法論要求，它們區(qū)別合理的實(shí)踐思維與錯(cuò)誤的實(shí)踐思維，并且在考慮所有的要求之后，就能得出標(biāo)準(zhǔn)以區(qū)別道德上的正確與錯(cuò)誤；第三，一組普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)。其中第一個(gè)方面就是基本善）。而菲尼斯所要關(guān)懷的主要問題 —— 人應(yīng)該怎樣活著 —— 也在基本善的界定中得到解決。 在《自然法與自然權(quán)利》中，基本善包括以下七個(gè)方面，即生命、知識、游戲、美感經(jīng)驗(yàn)、社交、實(shí)踐理性與宗教。其中第一個(gè)基本善是生命，它是指使人保持良好 自決狀態(tài)的生命力的各個(gè)方面 。菲尼斯認(rèn)為人對于生命這個(gè)基本目 的的承認(rèn)、追求與實(shí)現(xiàn)是多方面的，而不是單一的 。此處的生命含義較平常更為廣泛，但菲尼斯對生命的理解并不限于此。菲尼斯認(rèn)為即便是有缺陷的生命也是一種基本價(jià)值（菲尼斯對植物人的生命之關(guān)注也可以佐證他的這種觀點(diǎn)。菲尼斯 還 認(rèn)為，沒有意識的生命是否具有任何價(jià)值，以及一個(gè)人的活的身體是否是一個(gè)人，是通過理性決定的問題，而不是由情感與修辭性地被激起的想象來決定。第二個(gè)基本善是知識。菲尼斯所言的知識有嚴(yán)格的限定，菲尼斯所言稱的作為基本善的知識，是指因其本身原因而被加以追求的那種知識。第三個(gè)基本善是游戲。菲尼斯的這個(gè)判斷與很多思想家有巨大的區(qū)別
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