自然法與自然權(quán)利讀后感(已修改)
2025-01-20 11:06 本頁面
【正文】 《 自然法與自然權(quán)利 》讀后感 在璀璨的西方法律思想史上，自然法理論在當(dāng)代的復(fù)興有一個(gè)很重要的時(shí)期，它開始于 20 世紀(jì)中期，那個(gè)時(shí)期在哈特和富勒長達(dá)十余年的對峙的同時(shí)，也促進(jìn)了自然法理論與分析實(shí)證主義法學(xué)的飛速發(fā)展。 1957 年，哈特在哈佛大學(xué)做了名為《實(shí)證主義和到底與法律的分離》的學(xué)術(shù)報(bào)告，而哈佛是當(dāng)時(shí)新自然法學(xué)派的理論最為繁榮的地方，哈特本人也于1958 年以同名論文發(fā)表在《哈佛法律評論》上，在這篇論文中，哈特通過對法律的概念和道德的概念進(jìn)行了深入而詳盡的分析，以試圖為法律實(shí)證主義和自然法理論劃定界限 ：一項(xiàng)規(guī)則和 一個(gè)體系是否屬于法律的范圍在概念上是與其道德相分離的。依據(jù)此觀點(diǎn)，哈特否認(rèn)了一個(gè)法律體系的存在必須符合道德作為前提性條件，為法律實(shí)證主義做正面辯護(hù)，反駁富勒等自然法學(xué)家對實(shí)證主義的攻擊，揭開了這場對峙的序幕。而富勒也在《哈佛法律評論》上針鋒相對地發(fā)表了《實(shí)證主語和忠于法律 — 答哈特教授》對哈特提出的觀點(diǎn)給予了強(qiáng)有力的回?fù)?。富勒則認(rèn)為：法律史一項(xiàng)含有道德目標(biāo)的人類規(guī)劃，從概念上根本不可能把道德和法律分開來。圍繞著他們兩個(gè)的對峙，以后在西方法學(xué)界出現(xiàn)了大量的具有不同思想傾向和理論觀點(diǎn)的論文和著作，其中心集中在道德 與法律的關(guān)系上面，這個(gè)問題成了新自然法學(xué)派與法律實(shí)證主義爭論的焦點(diǎn)。 菲尼斯的理論體系作為新自然理論的一支重要派別，在這個(gè)基本問題上當(dāng)然也是無法回避的，但他從一個(gè)獨(dú)特的視角 探討了這個(gè)自然法理論的基本問題，這一點(diǎn)我們從《自然法與自然權(quán)利》這本書中完全可以看得出來，但是我們也需要看到的是菲尼斯的自然法理論注重于在倫理學(xué)上的考察，但不是對于法律、政策等做出一般意義上的倫理學(xué)分析，而是把研究重點(diǎn)集中于法律特別是實(shí)體法的本質(zhì)上面。菲尼斯的理論直接淵源于亞里士多德和阿奎那的思想，但他的理論還有一個(gè)間
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