自然法與自然權(quán)利讀后感(已修改)
2025-01-20 11:06 本頁面
【正文】 《 自然法與自然權(quán)利 》讀后感 在璀璨的西方法律思想史上，自然法理論在當代的復(fù)興有一個很重要的時期，它開始于 20 世紀中期，那個時期在哈特和富勒長達十余年的對峙的同時，也促進了自然法理論與分析實證主義法學(xué)的飛速發(fā)展。 1957 年，哈特在哈佛大學(xué)做了名為《實證主義和到底與法律的分離》的學(xué)術(shù)報告，而哈佛是當時新自然法學(xué)派的理論最為繁榮的地方，哈特本人也于1958 年以同名論文發(fā)表在《哈佛法律評論》上，在這篇論文中，哈特通過對法律的概念和道德的概念進行了深入而詳盡的分析，以試圖為法律實證主義和自然法理論劃定界限 ：一項規(guī)則和 一個體系是否屬于法律的范圍在概念上是與其道德相分離的。依據(jù)此觀點，哈特否認了一個法律體系的存在必須符合道德作為前提性條件，為法律實證主義做正面辯護，反駁富勒等自然法學(xué)家對實證主義的攻擊，揭開了這場對峙的序幕。而富勒也在《哈佛法律評論》上針鋒相對地發(fā)表了《實證主語和忠于法律 — 答哈特教授》對哈特提出的觀點給予了強有力的回擊。富勒則認為：法律史一項含有道德目標的人類規(guī)劃，從概念上根本不可能把道德和法律分開來。圍繞著他們兩個的對峙，以后在西方法學(xué)界出現(xiàn)了大量的具有不同思想傾向和理論觀點的論文和著作，其中心集中在道德 與法律的關(guān)系上面，這個問題成了新自然法學(xué)派與法律實證主義爭論的焦點。 菲尼斯的理論體系作為新自然理論的一支重要派別，在這個基本問題上當然也是無法回避的，但他從一個獨特的視角 探討了這個自然法理論的基本問題，這一點我們從《自然法與自然權(quán)利》這本書中完全可以看得出來，但是我們也需要看到的是菲尼斯的自然法理論注重于在倫理學(xué)上的考察，但不是對于法律、政策等做出一般意義上的倫理學(xué)分析，而是把研究重點集中于法律特別是實體法的本質(zhì)上面。菲尼斯的理論直接淵源于亞里士多德和阿奎那的思想，但他的理論還有一個間
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