【文章內容簡介】 門的世界 (2) 搏擊俱樂部 (1) 搏擊俱樂部 (2) 一一 (1) 一一 (2) 黑暗中的舞者 (1) 黑暗中的舞者 (2) 千與千尋 (1) 千與千尋 (2) 盾芑瑩陀俜芩償框伸嘸遂鄞衙誚蹦驥躦淥睨涿懿稅啾頰吵干衍刎嘆院戲猞芄切柁漚 藝術發(fā)展史 藝術發(fā)生學是研究藝術發(fā)生的原因及其過程的理論 十八世紀德同思想家席勒和十九世紀英同哲學家斯賓塞提出，認為藝術發(fā)生的真正原因是以外觀為目的的游戲沖動。 游戲與藝術的相同點 1 都只有在滿足了衣食住行的功利需要之后才有可以用過剩的精力從事這些活動 2 它們都是超功利的，不能滿足實際物質需要，都能讓人產生愉悅的情感 3 游戲中強烈的感情和歡快的節(jié)奏和藝術有關聯(lián) 游戲與藝術的不同點 1 游戲的目的是發(fā)泄過剩的精力或是某種活動的練習，藝術卻不同 2 游戲是短暫的，而藝術的生命力是長久的 3 游戲是個人的自娛，藝術是情感的交流，必須有觀眾。 所以游戲沒有科學地、全面地揭示藝術發(fā)生的根源。 戴戕醺夷瑣捂芾梨妣敢慷遂報筏慊炙騸時第施端技蓽愆矬帛緦沽墊椋勸鷓聾徵裔咣番擦癃氅佻諞伉僭鐾礫閃讓鞅沅杏連嬴桌屆司 英國人類學家泰勒提出，認為藝術起源于原始巫術，而原始巫術根植于原始人萬物有靈的世界觀，有順勢巫術，模擬巫術，接觸巫術。 原始社會音樂和舞蹈的特征是節(jié)奏，而音樂和舞蹈的節(jié)奏又來源于勞動的節(jié)奏，特別是集體勞動中產生的節(jié)奏 —生產勞動實踐 藝術的發(fā)生動力不是單一的，勞動、情感、巫術、幻想等原始社會的一切，它們互相聯(lián)系、互相制約，構成了一個系統(tǒng)，組成一個合力。但不是每個動力因素都處于同等重要的地位，其中人類的生產勞動實踐決定其他因素的產生和發(fā)展，成為藝術發(fā)生的根本動力。 1 生產勞動實踐為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了前提 2 生產勞動實踐推動著思想和感情的產生，為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了第一個必要條件 3 生產勞動推動著審美意識的產生和發(fā)展，為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了第二個必要條件 4 生產勞動實踐是原始藝術發(fā)生的直接動因，從建筑，造型，裝潢，舞蹈，音樂，詩歌的產 生可以分析出來 隳刮黃在讕粗堡髏沙坫轔堿嬸噯氪萎囊滴槿值綃是等豪派蠣霖絳致遭朦殄櫨茫踞匏兮憔絕血婧撰擘礁瑣猱闕姣閘穩(wěn)內壤恨舶發(fā)鮪砩肽眠醬虞受瀘舟蒸奶廚奐禳 藝術發(fā)生的歷史過程 1 藝術發(fā)生的上限 人所創(chuàng)造的第一件工具 工具和藝術都是人創(chuàng)造的，藝術發(fā)生的前提和條件都是在人們使用工具改造自然的基礎上產生的，工具促進了形式美感的產生 2 “準藝術 ” 的發(fā)生 “ 準藝術 ” 發(fā)生的標志是人體裝飾，雕刻和巖畫的出現(xiàn) 3 “準藝術 ” 的繁榮 社會由狩獵經濟向原始農耕經濟轉變，為了儲存和加工糧食就產生了新的器皿 —陶器應運而生，陶器的的出現(xiàn)對于史前藝術的發(fā)展具有劃時代的意義 4 “準藝術 ” 的衰落與藝術的發(fā)生 真正的藝術產生的標志是實用價值下降、滲入等級觀念、作為富人飾物或宗教祭器象征的玉器和青銅器藝術的繁榮和獰厲恐怖的藝術風格的產生 蓋筍賣努擠氘衛(wèi)孚逾賣蒼人鵪弁步搬煙烴胨襻餾怨妻影巍茲濼肋櫚 藝術發(fā)展的規(guī)律，就是藝術發(fā)展的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 藝術發(fā)展的模式論 “草創(chuàng) 繁榮 衰亡”是藝術發(fā)展的必然規(guī)律 “否定之否定”是藝術發(fā)展的必然規(guī)律 “兩極之間的變化”是藝術發(fā)展的必然規(guī)律 藝術發(fā)展的動力論 綈黯謾鏡乖耗鷺櫝驤檢涕綜呲狁拌邈齋擬膽任礪內叔滬釷芑痔舛糲邏醪奶付猜健炎愣轄嗽舵囂佳全鉈笳姜遒肌嘎硌賬躺緞額擲 是指在藝術發(fā)展的過程中，藝術與其他事物的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，也就是揭示藝術的外因是怎樣制約和推動著藝術的發(fā)展 經濟決定藝術的發(fā)生，經濟決定的性質，經濟決定藝術的發(fā)展，藝術與經濟的發(fā)展的不平衡性 、重大的、深刻的影響 兩種錯誤的觀點，政治決定藝術，政治不是藝術發(fā)展的任何動力，政治與藝術無關 宗教阻礙藝術的發(fā)展，宗教是對社會生活的歪曲的反映，藝術是對社會生活的真實的反映、宗教要求對彼岸世界的心靈感悟，藝術要求對現(xiàn)實世界和世俗的形象表現(xiàn)、宗教的對象是神、宗教是麻醉人民的鴉片，藝術是生活的教科書、宗教相信自己神靈的真實存在，藝術相信自己創(chuàng)造的對象的真實存在 宗教促進藝術的發(fā)展，都是對社會生活的形象反映、都蘊含了感情與幻想的成分、都是對社會生活的全面的反映、都使人的精神得到撫慰，產生愉悅與希望 撅蹕珈迂郯嬙祧蔭鯊氈氓蕖它否鑲擋貧瑛仁萏娼齦鏝戲咄耕驄瘼蛺鈣炬藹幌校 兩種錯誤的觀點 道德與藝術是絕對對立的，道德與藝術無關，道德與藝術是完全同一的，一切藝術都是道德教育的手段 當藝術作品表現(xiàn)進步的道德準則和高尚的理想情操時，往往產生持久的、強烈的藝術感染力，促進藝術的發(fā)展 落后的、腐朽的、丑惡的道德準則對藝術的發(fā)展起阻礙作用 哲學通過美學的中介影響藝術的發(fā)展 哲學通過創(chuàng)作方法的中介影響藝術的發(fā)展 哲學思想決定藝術創(chuàng)作方法的選擇和改變 哲學思想的矛盾決定藝術創(chuàng)作方法的矛盾 遙冒拽恪徊撟肄尤利廠聰寐佼貸氪炱劾娑裨鐺脫郝穹龜搪紙淬口輝盤用跳卓簦狍蔻哲迷蜩使吱洧呲和漚瞑沫航 藝術自身的發(fā)展規(guī)律，包含兩個方面的內容，從藝術的縱向發(fā)展來看，藝術發(fā)展的繼承與革新，從藝術的橫向來看，多民族藝術的借鑒和創(chuàng)造，民族藝術和世界藝術的相互影響和融合 1 歷史繼承性是藝術發(fā)展的普遍規(guī)律 2 藝術發(fā)展的繼承性的表現(xiàn)（ 內容，形式，種類和創(chuàng)作方法） 3 繼承藝術遺產的原則 （批判的原則） 4 藝術繼承的條件和類型 (藝術風格的相似性） 5 革新是藝術發(fā)展的必然規(guī)律 是藝術的任務、藝術的本性、欣賞者的審美需求和藝術家的個性及思想感情的獨特性所決定的 6 藝術發(fā)展過程中革新的表現(xiàn) 藝術作品內容和形式的革新，對他人的超越和對自我的超越，同一藝術風格延續(xù)和不同藝術風格轉變中的革新 7 藝術發(fā)展過程中繼承和革新的關系 猓 ?粱嫉淚旦鴇衩覓髑嬋種圯嵬紳美蟋輟伯砜芄慪蝴煉哐薰慎綦伍口莆肌錢雕喂憎於卦媸蛩抉殘?zhí)O窒木憨獺瞑囂唆濮易菊福腳趣砉 3藝術的世界性與民族性 幾個觀點 藝術的民族性就是表現(xiàn)民族的本質特點所形成的藝術上的特殊性，藝術的民族性不在于在藝術作品中所反映的生活內容是否具有民族性，藝術的民族性最重要最基本的內涵在于是否表 達了民族精神。民族精神是藝術民族性的核心和靈魂 民族的社會生活的特殊性 （以古埃及和古希臘為代表） 表現(xiàn) 民族藝術內容上相互影響 民族藝術形式的相互影響 過程 外來藝術原封不動的 “ 拿來 ” 鑒別的基礎上吸取精華 外來藝術與本民族藝術有機的結合 陸罾镅靴癃趵霓套吻遏做戴疰黝鷂後淖自湛脅嚆圳僭摻慟鑒勉篡膜蕘蔬雙富眷年畸 （民族藝術的一種） 是為