【文章內(nèi)容簡介】 （三）作家的形象反映能力 ? 1．敏銳的觀察力。 2．豐富的形象儲存。 3．異?；钴S的想象力，即對印象進行加工綜合的聯(lián)想能力。 這些能力，一般人也都有，但作家的感覺要比一般人敏銳得多，他的印象和意象亦比別人鮮明得多，儲存豐富得多，想象能力也要比一般人活躍得多。因而就要比一般人強大得多，一般人對生活現(xiàn)象往往是熟視無睹，但作家則可以馬上在頭腦中形成形象，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、調(diào)動起豐厚的形象儲存，對其進行加工，從而形成一個新的形象。 羅丹說： 美是發(fā)現(xiàn) 。 文學 本體論 （四）文學的形象性 指文學把社會生活化為形象，并用形象反映社會生活的這樣一種特性。 ? 其一，把社會生活化為形象 作家要通過他在感受生活特征時所形成的具體表象，產(chǎn)生和塑造形象，它 基于 對生活特征的審美感受，而不是理性認識，并且 以 特征為胚胎進行塑造，而不是拋棄它， 最后結(jié)果 是塑造出典型形象，而不是理性思維之結(jié)果的概念，也不能是概念化的形象。 概括地講，即作家對生活的感受是形象，而非理論家的概念，對作家來說，生活即形象，形象即生活。 文學 本體論 ? 其二 ， 文學要用形象反映社會生活 作家通過對形象的描寫 ， 再現(xiàn)他在感受生活特征時所形成的具體表象 ， 即現(xiàn)實中的獨特的 、 有代表性的人和事 ， 就自然而然的反映了現(xiàn)實 。 生活特征作為充分顯現(xiàn)了本質(zhì)的現(xiàn)象 ， 它既是形象得以產(chǎn)生的契機 ，又是塑造形象之材料 ， 是想象的連接點 ， 因而要塑造形象就不可能不反映出社會生活的人和事來 。 文學 本體論 （五）形象反映與概念反映的比較 1．思想與概念的關(guān)系 ? 思想 是留存于反映者心中的對世界的認識，即尚未以語言表達出來的對世界的看法、觀點和想法，它是已有的認識和進一步認識世界的思維模式，思想是認識的內(nèi)容。 ? 概念 是以語言表達出來的思想，是思想的物質(zhì)外殼，是對世界本質(zhì)的理性認識和抽象概括。 ? 思想的反映是通過概念的表現(xiàn)來實現(xiàn)的。 文學 本體論 2．形象反映與概念反映的區(qū)別 ? 形象反映 ━━ 審美反映 ? 首先，從反映的對象上來看 ，形象反映的對象是社會生活的審美特征，即本質(zhì)化的現(xiàn)象。 ? 其次，從反映的方式上來看 ，形象反映用的是具體的感性的方式，不是拋開現(xiàn)象看本質(zhì)，而是就在某一個生活現(xiàn)象上使其顯現(xiàn)出它的本質(zhì)來，經(jīng)過藝術(shù)家的心靈化將其加工成感性的文學形象，也就是把現(xiàn)象的感性形態(tài)保留下來，通過改造于以強化，對生活現(xiàn)實進行修正，使其更能體現(xiàn)出本質(zhì)。 文學 本體論 ? 概念反映 ━━ 理論反映 ? 首先，從反映的對象上來看 ， ?概念反映的對象是人和事物的本質(zhì)，是世界的普遍規(guī)律，即共性，是人對它們的認識。 ? 其次，從反映的方式上來看 ， ?思想或概念反映采用的是抽象的方式，即拋開現(xiàn)象的感性形態(tài)，即個別特征，而概括出其共同性特征，是對思想的理性概括過程。 文學 本體論 3．形象反映與概念反映的聯(lián)系 都是對人和事的本質(zhì)的反映，形象有概念的內(nèi)含，概念有時也有形象的外殼。但是 ? 第一、 形象作為概念的外殼，在哲學、社會科學著作中，只是時有出現(xiàn)，不具有普遍意義。 ? 第二、 而概念作為形象的內(nèi)核，對文學而言則是必然的要求。 文學 本體論 四、文學的情感性與形象性的對立統(tǒng)一關(guān)系 （一） 對 立 1．情感性 ━━ 主觀的理想表現(xiàn) ━━ 情理 ? a﹒ 主觀 ——主觀即人的個體需要，是個體對社會生活的態(tài)度判斷及其獨特體驗，它重在表達自我的感受，而不在于對客觀現(xiàn)實的忠實再現(xiàn)，文學的情感性更多的偏重于主觀的一面。 文學 本體論 ? b﹒ 理想 ——由于情感的特征是從自我的心理需要出發(fā)來反映生活的，因而在忠實地再現(xiàn)現(xiàn)實與理想地表現(xiàn)現(xiàn)實方面，它更多地強調(diào)后者，即不是按照實際有的、或可能有的，而是強調(diào)按“應該有的”規(guī)律來反映，亦即創(chuàng)造理想的現(xiàn)實。 ? c﹒ 表現(xiàn) ——由于文學的情感性偏重于主觀和理想的一面，因而在表現(xiàn)與再現(xiàn)之間，它更多地偏向于表現(xiàn)的一面。表現(xiàn)，就是對現(xiàn)實的夸張、變形，它強調(diào)的是是否很好地表達了自我的審美情感，而不太注重對現(xiàn)實本身的再現(xiàn)及其真實與否。 文學 本體論 ? a﹒ 客觀： 客觀就是現(xiàn)實生活的本質(zhì)特征及其基本規(guī)律，主觀就是作家自我的審美感受和審美理想，因此，文學形象性的客觀化，就是在塑造形象時更強調(diào)的是形象與現(xiàn)實是否一致，即是否符合實際生活本身的規(guī)律，哪怕它與作家自己的主觀感受有所沖突， 如巴爾扎克， 他塑造的最成功的藝術(shù)形象，無疑包括資產(chǎn)階級的形象， 如葛朗臺、高布賽克、拉斯蒂涅 等等。而這些人物卻不是巴爾扎克心中的理想形象，這時他就要犧牲自己的主觀意識以求形象更好地符合客觀規(guī)律。 2．形象性 ━━ 客觀的現(xiàn)實再現(xiàn) ━━ 事理 文學 本體論 ? b﹒ 現(xiàn)實 ： 它是相對于理想而言的，就是說在塑造形象時，作家更多地考慮的是形象的現(xiàn)實依據(jù)，現(xiàn)實價值及其意義，即更多地受現(xiàn)實的制約，強調(diào)環(huán)境對人物性格形成的影響，即要在典型環(huán)境中塑造典型人物，按照現(xiàn)實中曾經(jīng)有的和可能有的生活原型來塑造，而不是按照應該有的，即作家的審美理想來塑造。 文學 本體論 文學 本體論 ? c﹒ 再現(xiàn)： 就是在表現(xiàn)情感時，為作家情感的凝聚尋找一個載體，即把情感融進形象，關(guān)注形象本身的塑造，仿佛忘記了自我的情感，情感是作為一種潛意識的鼓動，通過再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物、注重細節(jié)的描寫等手法得到表現(xiàn)的。它不會對現(xiàn)實進行變形，而是在保持生活原型的基礎(chǔ)上的再加工。 文學 本體論 （二）統(tǒng) 一 1．體現(xiàn)在情感反映中 第一 、 情感必須由形象來激化和制約，情感的產(chǎn)生來自于現(xiàn)實生活中的表象的剌激，情感的保持、集中，要以形象來實現(xiàn)，也就是說，重新喚起心中的某一段情感，必將化其為某一個形象，形象是情感的存儲器和代碼。如難忘的愛和恨，都以某個難忘的對象，即形象為標識，對象消失，則情感也就隨之消失。 第二 、 情感必須由形象來表現(xiàn)，情感作為一種個人的獨特體驗，即一種感覺，是看不見摸不著的，是無形的，它只存在于個人的心中，要將它表達出來，就必須用形象，或暗示、或象征、或烘托等等。 文學 本體論 ? 第一、 形象必須由情感來推動和改造，因為形象是在自在表象即印象的基礎(chǔ)上構(gòu)成的，它難得既合于規(guī)律又合于理想，由此就要對其進行心靈化的改造以創(chuàng)造出意象，意象即是作家以想象對印象進行加工的結(jié)果， ? 其一，是事理化改造，它是再現(xiàn)性想象作用的結(jié)果； ? 其二，是情理化的改造，它是創(chuàng)造性想象作用的結(jié)果，在此，想象的動力源泉正是情感。 2．體現(xiàn)在形象反映中 文學 本體論 ? 第二、 形象必須由情感來灌注，如前所述，形象是想象改造的結(jié)果，而想象是由情感推動的，由此就使形象里必然包含著豐富的情感，情感并非只是改造形象的手段，而是形象的內(nèi)在構(gòu)成部分，它在創(chuàng)造出形象的同時也就自然而然地留存其中了，也就是說，情感之于形象不僅是動力，也是內(nèi)容。 文學 本體論 文學是以飽含著情感的形象反映社會生活的特殊的意識形態(tài)，即反映生活的情感性與形象性的對立統(tǒng)一，具體的講就是主觀的理想表現(xiàn)與客觀的現(xiàn)實再現(xiàn)的統(tǒng)一。 ? 1﹒ 抒情作品， 情感壓倒形象，是形象化了的情感，如 《 上邪 》 等。 ? 2﹒ 敘事作品， 是形象壓倒情感，是情感化了的形象。 五 文學作為藝術(shù)的特殊本質(zhì) 文學 本體論 第三節(jié) 文學的個別本質(zhì) 一 文學與其他藝術(shù)的比較 ? （一）相同之處 ? 即都是情感與形象的統(tǒng)一。在藝術(shù)發(fā)展的初期，詩、樂、舞就是三位一體的，如 《 詩大序 》 稱：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音。” 文學 本體論 1．詩與畫 它們的聯(lián)系之處是 ━━ 意境、情景、境界，詩以情勝，畫以形勝，詩和畫號稱姊妹藝術(shù)。有些人認為是孿生姊妹。 ? 畫 ━━ 是詩的形象顯現(xiàn)，詩中有畫，就是要求詩具有鮮明生動的藝術(shù)形象，即難言之形。所謂“ 吟難吟之詩，以畫補足。 ” ? 詩 ━━ 是畫的情感意蘊所在，畫中有詩，就是畫經(jīng)過藝術(shù)家對自然的心靈化的創(chuàng)造，使其在畫中寓于了豐富的情感，即難畫之情，所謂“ 畫難畫之景，以詩湊成 ” 文學 本體論 2．詩與樂 詩、樂、舞，三位一體，本身固有一種內(nèi)在的聯(lián)系。 ? 音樂 ━━ 是一種朦朧的不可言說的情緒流動、一種瞬間的感覺 ，較少理性的成份，更多的是生理機能，心的律動。 柯勒律治說 “心里沒有音樂，決不能成為真正的詩人。” 羅曼 羅蘭說： “一個歌德是詩中的音樂家，正如一個貝多芬是音樂中的詩人一樣。而那些單是音樂家和那些單是詩人的人，不過是些列國的諸侯，歌德和貝多芬卻是靈魂宇宙的至尊?！? ? 詩與樂的聯(lián)系紐帶是音調(diào)和節(jié)奏。 文學 本體論 ? 詩 ━━ 歌唱就得有歌詞，詩即是歌詞發(fā)展而來。 德謨克利特說過“ 人從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學會了唱歌 ?！? 亞里斯多德說：“ 詩的起源，似乎有二種原因，都是出于人的天性；人從孩提時就有摹仿的本能，人對摹仿的作品總是感到快感；經(jīng)驗證明了這一點，事物本身看上去盡管引起痛苦的感受，但維妙維肖的圖像，看上去卻能引起我們的快感。例如畫成尸首或者最可鄙的動物形象?！薄澳》鲁鲇谖覀兊奶煨裕粽{(diào)感和節(jié)奏感也是出于我們的天性，最初那些天生最富于這種資質(zhì)的人，使它一步步發(fā)展，后來就信手拈來而為詩歌。” 文學 本體論 （二）文學與其他藝術(shù)的不同之處 A﹒ 亞理斯多德 區(qū)分的標準 一切藝術(shù)的共同之處都是 ━━ 表達情感、塑造形象━━ 但是表現(xiàn)情感及塑造形象的手段、材料和方法是不一樣的。 《 詩學 》 區(qū)分藝術(shù)的標準： ? 1．“有一些人用顏色和姿態(tài)來制造形象” 繪畫。 ? 2．“另一些人則用聲音（節(jié)奏、音調(diào)）來摹仿”。 ? 3．“而另一種藝術(shù)則只用語言來摹仿，或用不入樂的散文，或用不入樂的‘韻文’，若用‘韻文’，或兼用數(shù)種，或單用一種?！? 文學 本體論 ? 媒介 ： ? 摹仿的手段 ——藝術(shù)家摹仿自然的中介物，是藝術(shù)的顯現(xiàn)形態(tài)： ? 對象 ： ? 好人或壞人 ——對人的動作的摹仿，人有善與惡的區(qū)別，戲劇所要摹仿的就是要比一般人好的，或比一般人壞的，即更典型的人，這樣才能顯出人的品格。一般來說，悲劇表現(xiàn)好人，而喜劇表現(xiàn)壞人。 文學 本體論 ? 方式 ： ? 具體使用媒介的差別、同一媒介內(nèi)部的差異。 ——是 對不同媒介或同一媒介的不同使用 ，如舞蹈：用姿態(tài)、節(jié)奏，詩：用語言，節(jié)奏；戲?。河谜Z言，節(jié)奏和音調(diào)。 ——同一種媒介： 戲劇的語言，有人物的對白和敘述人的語言等等。 文學 本體論 B﹒ 所謂區(qū)分藝術(shù)門類的標準 ? 就是藝術(shù)家在形成和表達自我的審美感受時所運用的不同媒介，及其促發(fā)讀者審美感受的不同途徑，具體地說即表達情感和塑造形象的不同手段，亦即審美感受產(chǎn)生、表達和發(fā)生作用的不同形態(tài)。 ? 不同的媒介對藝術(shù)表現(xiàn)的自由程度具有不同的意義。所謂 “ 藝術(shù)的自由 ” 包括兩方面的內(nèi)容：一是指表現(xiàn)范圍的廣泛性；二是指概括的深刻性，即震撼心靈的深刻性。由此構(gòu)成了區(qū)分各門類藝術(shù)的依據(jù)和把握其個別本質(zhì)的理論視界。 文學 本體論 ? 第一、音樂 以節(jié)奏和旋律（具有聲響的樂音）在時間中的延續(xù)表現(xiàn)情感的聽覺藝術(shù)形式。 ? 1， 節(jié)奏和旋律的樂音。 ? 2， 時間中的延續(xù)。 ? 3， 表現(xiàn)情感。 ? 4， 作用于聽覺。 文學 本體論 ? 第二、繪畫、雕塑、舞蹈 以色彩、線條、形體及人的動作在空間上的展現(xiàn)來塑造形象的視覺藝術(shù)形式。 ? 1，以色彩、線條、形體和動作為媒介。 ? 2，在空間上的展開。 ? 3，塑造形象。 ? 4，作用于視覺。 文學 本體論 ? 第三、文學 以語言塑造形象和表達情感全方位的作用于人的整體感官的心靈藝術(shù)形式。 ? 1，以語言為媒介。 ? 2，廣泛的時空性，即沒有時間和空間上的限制。 ? 3，表現(xiàn)情感和塑造形象。 ? 4，作用于全心靈的。 文學 本體論 ? 第四，綜合藝術(shù) ? 影視 —— 好的劇本是關(guān)鍵 —— 現(xiàn)在 ?一方面是影視的繁榮， ?另一方面則鬧劇本荒 —— 攝影 —— 演員的表演（戲?。?—— 音響效果（音樂）。 ? 戲劇 —— 文學、舞蹈、音樂 繪畫。 文學 本體論