孔子的義利觀ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-01 00:23 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。 焉用稼！ 《 子路 》 君子喻于義，小人喻于利。 《 里仁 》 君子 勞心者 統(tǒng)治階級成員； 小人 勞力者 被統(tǒng)治的勞動人民 樊遲請學稼，子曰：吾不如老農(nóng)。請學為圃，曰：吾不如老圃。樊遲出。子曰：小人哉！樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。焉用稼！ 《 子路 》 季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。 子曰：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。 《 先進 》 哀公問于有若曰：年饑，用不足，如之何？ 有若對曰：盍徹乎？ 曰：二，吾猶不足，如之何其徹也？ 對曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？ 《 顏淵 》 （二）見利思義的理性原則 君子義以為上。君子有勇而無義為亂， 小人有勇而無義為盜。 《 陽貨 》 見利思義，是把義當做當取利的保障； 先義后利，則是一種機械的教條，實際上將會 以義代利 . 個人利益的追求要采取正當手段， 反對見利忘義 飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 不義而富且貴，于我如浮云。 《 述而 》 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂， 回也不改其樂。 《 雍也 》 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 《 里仁 》 子問公叔文子于公明賈曰：信乎夫子不言不笑不取
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