【文章內(nèi)容簡介】 入海，邊防失備”等三說進(jìn)行了反駁，極力主張停止回河之役。元祐四年正月，朝廷下詔停止回河及修減水河；七月，冀州南宮等五埽危急，都水監(jiān)仍堅主東流或“二股分行，以紓下流之患”。 八月，蘇轍再次上疏稱：“夏秋之交，暑雨頻并。河流暴漲出岸，由孫村東行，蓋每歲常事。而李偉與河埽使臣因此張皇，以分水為名，欲發(fā)回河之議，都水監(jiān)從而和之。河事一興，求無不可，況大臣以其符合己說而樂聞乎 ?”“臣愿急命有司，徐觀水勢所向 ,依累年漲水舊例，因其東溢，引入故道，以紓北京朝夕之憂。故道堤防壞決者，第略加修葺，免其決溢而已。至于開河、進(jìn)約等事，一切毋得興功，俟河勢稍定然后議?！痹v五年二月、九月，蘇轍又兩次進(jìn)言諫阻東流，并要求“罷吳安持、李偉都水監(jiān)差遣，正其欺罔之罪”，甚至以“修河司若不罷，李偉若不去，河水終不得順流，河朔生靈終不得安居”之辭相警告。但以太后為主的中樞始終傾向東流，雖時停時作，至元祐七年十月河水已大部東流。紹圣元年 (1094年 ),“盡閉北流，全河之水東還故道”。 這次黃河回復(fù)東流，不過僅僅五年時間，至元符二年 (1099年 ),黃河于內(nèi)黃決口，東流斷絕，主流又趨向北流，仍至乾寧軍一帶入海。積極主張回河的吳安持、鄭佑、李仲、李偉等被朝廷加罪，“投之遠(yuǎn)方”，結(jié)束了第三次回河的爭論。 歐陽修 ? 人物簡介 歐陽修出生于四川綿州（今四川綿陽 )，北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。字永叔，謚號文忠，號醉翁，晚年又號六一居士。與（唐朝）韓愈、柳宗元、（宋朝）王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。千古文章四大家：韓，柳，歐，蘇。（唐代韓愈、柳宗元和北宋歐陽修、蘇軾）仁宗時，累擢知制誥、翰林學(xué)士；英宗，官至樞密副使、參知政事；神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。其于政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎掖后進(jìn)，蘇軾、蘇轍二兄弟、蘇洵及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實(shí)績亦燦爛可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達(dá)，抒情委婉；詩風(fēng)與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。歐陽修死后葬于開封新鄭（今河南新鄭），新鄭市辛店鎮(zhèn)歐陽寺村現(xiàn)有歐陽修陵園，是國家級文物保護(hù)單位。另今綿陽南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。在滁州時，自號醉翁。晚年自號六一居士，曰：吾集古錄一千卷，藏書一萬卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老於其間，是為六一。歐公一代儒宗，風(fēng)流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷曲，謬為公詞。 文學(xué)造詣 ? 文學(xué)造詣 歐陽修歐陽修曾與宋祁合修 《 新唐書 》 ，并獨(dú)撰 《 新五代史 》 。且又喜收集金石文字，編為 《 集古錄 》 。有 《 歐陽文忠公文集 》 。宋詞 《 踏莎行 》 。并著作著名的 《 醉翁亭記 》 。歐陽文忠公近體樂府：詞集名。北宋歐陽修作。三卷。南宋羅泌編次。收入 《 歐陽文忠公文集 》 ，又有影宋刻單行本。明毛晉 《 宋六十名家詞 》 本改題 《 六一詞 》 ，僅一卷，據(jù)前本而有所刪節(jié)。另有影宋本 《 醉翁琴趣外編 》 六卷，多有 《 近體樂府 》 未收之詞。公集三代以來金石刻為一千卷。代表作有 《 醉翁亭記 》 歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究 《 詩 》 、《 易 》 、 《 春秋 》 ，能不拘守前人之說，有獨(dú)到見解；金石學(xué)為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成 《 集古錄跋尾 》 十卷四百多篇，簡稱 《 集古錄 》 ，是今存最早的金石學(xué)著作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定 《 新唐書 》 250卷外，又自撰 《 五代史記 》 、 (《 新五代史 》 )，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。 ? 生平概述 歐陽修作品陽修四歲喪父，隨叔父在現(xiàn)湖北隨州長大，幼年家貧無資，母親鄭氏用蘆葦在沙地上寫字、畫畫，還教他識字。歐陽修自幼喜愛讀書，常從城南李家借書抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，往往書不待抄完，已能成誦；少年習(xí)作詩賦文章，文筆老練，有如成人，其叔由此看到了家族振興的希望，曾對歐陽修的母親說：“嫂無以家貧子幼為念，此奇兒也！不唯起家以大吾門，他日必名重當(dāng)世?！笔畾q時，歐陽修從李家得唐 《 昌黎先生文集 》 六卷，甚愛其文，手不釋卷，這為日后北宋詩文革新運(yùn)動播下了種子。 仁宗天圣八年（公元 1030年）中進(jìn)士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。景祐元年 (公元 1034年 )，召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣?？薄Ｈ?，范仲淹上章批評時政，被貶饒州。歐陽修為他辯護(hù)，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。康定元年 (公元 1040年 )，歐陽修被召回京，復(fù)任館閣?？保幮蕹缥目偰?，后知諫院。慶歷三年 (公元 1043年 )，任右正言、知制誥。范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修上書分辯，因被貶為滁州（今安徽滁州）太守。后又改知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。 ? 皇祐元年（公元 1049年）回朝，先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職。至和元年 (公元 1054年 )八月，與宋祁同修 《 新唐書 》 ，又自修 《 五代史記 》 （即 《 新五代史 》 ）。嘉祐二年 (公元 1057年 )二月，歐陽修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)文風(fēng)，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對北宋文風(fēng)轉(zhuǎn)變有很大影響。嘉祐三年六月庚戊，歐陽修以翰林學(xué)士身份兼龍圖閣學(xué)士權(quán)知開封府。五年，拜樞密副使。次年任參知政事。后又相繼任刑尚書、兵部尚書等職。英宗治平二年 (公元1065年 )，上表請求外任，不準(zhǔn)。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準(zhǔn)。 神宗熙寧二年 (公元 1069年 )，王安石實(shí)行新法。歐陽修對青苗法有所批評，且未執(zhí)行。三年，除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。此年改號“六一居士”。四年六月，以太子少師的身份辭職。居潁州（今屬安徽?。?。五年閏七月二十三日（公元 1072年 9月 22日），歐陽修卒于家，謚文忠。歐陽修陵園位于河南省新鄭市區(qū)西辛店鎮(zhèn)歐陽寺村。該園環(huán)境優(yōu)美，北依崗阜，丘陵起伏，南臨溝壑，溪流淙淙。陵園肅穆，碑石林立，古柏參天，一片郁郁蔥蔥，雨后初晴，陽光普照，霧氣升騰，如煙似雨，景色壯觀，故有“歐墳煙雨”美稱，為新鄭古代八景之一。 ? 思想貢獻(xiàn) 歐陽修作品陽修前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、政治和軍事等方面的嚴(yán)重危機(jī)，有較清醒的認(rèn)識。主張除積弊、行寬簡、務(wù)農(nóng)節(jié)用，與范仲淹等共謀革新。晚年隨著社會地位的提高，思想漸趨保守，對王安石部分新法有所抵制和譏評；但比較實(shí)事求是， 和司馬光等人的態(tài)度是不盡相同的。 歐陽修在我國文學(xué)史上有著重要的地位。他繼承了韓愈古文運(yùn)動的精神。作為宋代詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖人物，他的文論和創(chuàng)作實(shí)績，對當(dāng)時以及后代都有很大影響。 宋初，在暫時承平的社會環(huán)境里，貴族文人集團(tuán)提倡的西昆體詩賦充斥文壇，浮華纂組，并無社會意義，卻曾風(fēng)靡一時。為了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文。他自幼愛讀韓愈文 集，出仕后親自校訂韓文，刊行天下。 他在文學(xué)觀點(diǎn)上師承韓愈，主張明道致用。他強(qiáng)調(diào)道對文的決定作用，以“道”為內(nèi)容，為本質(zhì)，以“文”為形式，為工具。特別重視道統(tǒng)的修養(yǎng)，提出“道勝者，文不難而自至”（ 《 答吳充秀才書 》 ），“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光”（ 《 答祖擇之書 》 ），“學(xué)者當(dāng)師經(jīng)”，師經(jīng)才能用“道”來充實(shí)自己。但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對“道”的解釋上，他把現(xiàn)實(shí)中的“事”，看作是“道”的具體內(nèi)容。他認(rèn)為學(xué)道而不能至，是因?yàn)椤皸壈偈虏魂P(guān)于心”（ 《 答吳充秀才書 》 ）。他反對“務(wù)高言而鮮事實(shí)”（ 《 與張秀才第二書 》 ）。在對待“道”與“文”的關(guān)系上，主張既要重“道”，又要重“文”，認(rèn)為“文”固然要服從于“道”，但非“有德者必有言”，并且列舉了許多例子說明“自詩、書 《 史記 》 所傳，其人豈必能言之士哉”，指出：“言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見于世。所謂“事信言文”，就是內(nèi)容要真 實(shí)，語言要有文采，做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。這是歐陽修對創(chuàng)作的基本論點(diǎn)。 他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實(shí)際出發(fā)，提出平實(shí)的散文理論，而且自己又以造詣很高的創(chuàng)作實(shí)績，起了 示范作用。 他的主張得到了尹洙、梅堯臣、蘇舜欽等人的熱烈贊同。后來，知貢舉（主管考試進(jìn)士）時，又鼓勵考生寫作質(zhì)樸曉暢的古文，凡內(nèi)容空洞，華而不實(shí)，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時，他又提拔、培養(yǎng)了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進(jìn)作家。這樣，他倡導(dǎo)的詩文 革新運(yùn)動就取得了決定性的勝利。 ? 應(yīng)用文體 歐陽修是杰出的應(yīng)用文章家。他一生著述頗豐， 《 歐陽修全集 》 (中國書店 1986年版。本文所引歐文皆出此集 )有文章 2651篇，應(yīng)用文 2619篇，可見他的文章寫作主要是應(yīng)用文寫作；還撰有《 新五代史 》 74卷， 《 新唐書 》 75卷。他不僅應(yīng)用文寫作頗有建樹，而且對應(yīng)用文理論貢獻(xiàn)也很大。 創(chuàng)立應(yīng)用文概念。目前論者都認(rèn)為應(yīng)用文一詞最早見于南宋張侃的 《 跋陳后山再任校官謝啟 》 ：“駢四儷六，特應(yīng)用文耳。” (拙軒集 卷五 )張只涉及應(yīng)用文取“四六”的語言形式，嚴(yán)格說來還不能說明確了應(yīng)用文概念。北宋的歐陽修在 《 辭副樞密與兩府書 》 中云，嘉祐五年十一月奉制命授樞密副使，“學(xué)為應(yīng)用之文”。這里的應(yīng)用文是指公文文體。他在同一年的 《 免進(jìn)五代史狀 》 中自述為得功各事無用之時文，得功名后，“不忍忘其素習(xí)，時有妄作，皆應(yīng)用文字”?！拔淖帧奔次恼隆＿@里的應(yīng)用文指實(shí)用文章。可見，歐陽修是從文體形式、實(shí)用性質(zhì)兩方面來明 確應(yīng)用文概念的，他已把應(yīng)用文當(dāng)作獨(dú)立的文章體裁。 歐陽修畫像構(gòu)筑了應(yīng)用文理論的大體框架。如上所述，他認(rèn)為應(yīng)用文的性質(zhì)是實(shí)用的。他贊揚(yáng)蘇 洵的應(yīng)用文章“實(shí)有用之言” (《 薦布衣蘇洵狀 》 )，黃校書策論“中於時病而不為空言” (《 與黃校書論文章書 》 )。歐陽修關(guān)于應(yīng)用文的實(shí)用性質(zhì)是很明確的。他認(rèn)為應(yīng)用文的特點(diǎn)有三。一是真實(shí)。歐陽修認(rèn)為寫史要“立傳紀(jì)實(shí)” (《 進(jìn)新修唐書表 》 )。所謂“紀(jì)實(shí)”，就是應(yīng)像 《 春秋 》 一樣褒貶善惡，“傳其實(shí)而使后世信之” (《 魏梁解 》 )，“求情而責(zé)實(shí)，別是非，