[文學]古代文言小說(編輯修改稿)
2025-01-31 14:49 本頁面
【文章內容簡介】 香 ” 家庭，可是祖上科名都不顯，他父親已被迫棄儒經商，到他就更為貧困。受當時社會風氣和家庭影響，蒲松齡從小就熱中科名，并在十九歲時連考取縣、府、道三個第一，名振一時。但此后卻屢試不第。三十一歲時，他迫于家貧，應聘為寶應縣知縣孫蕙的幕賓，整天和 “ 無端而代人歌哭 ” （《戒應酬文》）的應酬文字打交道，大違素志，次年便辭幕回鄉(xiāng)。此后主要是在 “ 縉紳先生家 ” 設帳教學，直到七十歲才 “ 撤帳歸來 ” （蒲箬《柳泉公行述》）。這四十年間，他一面教書，一面應考，終竟還是個窮秀才。他的〈大江東去〉《寄王如水》詞說： “ 天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死 !…… 數(shù)卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。 ”正是這一段生活和心情的真實描述。七十一歲他才援例出貢，四年后便死去了。 2021/11/10 17 蒲松齡故居 位于淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊。 2021/11/10 18 蒲松齡窮愁潦倒的一生，使他對科舉制度的腐朽、封建仕途的黑暗有深刻的認識和體會。他的《與韓剌史樾依書》說： “ 仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達于圣明，真令人憤氣填胸，欲望望然哭向南山而去 !” 同時，由于生活的貧困，有時還直接感受到封建剝削的壓力，他在《答王瑞亭》信中說： “ 糶谷賣絲，以辦太平之稅，按限比銷，懼逢官怒。 ” 從而比較能體會民間疾苦，甚至還激發(fā)了他為民請命的精神，所謂 “ 感于民情，則愴惻欲泣，利與害非所計及也 ” （《與韓刺史樾依書》）。 蒲松齡除一度游幕蘇北外，一生大部分活動不出于淄邑和濟南之間。但他接觸和交游的人物卻非常廣泛。他的秀才出身以及游幕、 “ 坐館 ” 的生活，既使他接觸了大量的統(tǒng)治階級人物；他的長期居住農村和家境的貧困又使他與下層人民保持密切的聯(lián)系。 2021/11/10 19 因此，他對封建社會的種種人物 —— 上自官僚縉紳，舉子名士，下至農夫村婦，婢妾娼妓，以及蠹役悍仆，惡棍無賴，賭徒酒鬼，僧道術士等的生活方式、精神面貌和命運遭際，無不具有細致的觀察和深刻的了解。這種豐富的生活閱歷和上述的進步思想為他的創(chuàng)作打下了深厚的基礎。 作為一個出身于封建地主階級的文人，蒲松齡的思想有他的局限。他雖同情人民疾苦，卻反對農民起義。雖憎惡貪官污吏、土豪劣紳，但對最高統(tǒng)治者則存在較大的幻想。一生偃蹇的命運激發(fā)了他的不滿情緒，同時也形成了他牢固的宿命論思想，尤其迷信佛教。此外，他也承襲了不少儒家陳腐的封建道德觀念。所有這些都給他的創(chuàng)作帶來了消極成分。 2021/11/10 20 蒲松齡是一個具有多方面藝術才能的作家，一生著作豐富。除《聊齋志異》外，還有詩、文、詞、賦、戲曲、俚曲和一些雜著，其中都有一些好作品。特別是俚曲的創(chuàng)作表明了作者對通俗文學的重視?！赌ルy曲》根據(jù)《聊齋志異》的《張鴻漸》改編而更廣泛地描寫了社會生活，表現(xiàn)了廣大人民的悲慘命運，是俚曲中最有成就的一篇。 《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此后不斷有所修改和增補，是作者一生心血的結晶，也是他的文學創(chuàng)作的最高成就。 《聊齋志異》中雖有部分作品出自作者的親身見聞，如《地震》、《跳神》等，也還有承襲過去題材而加以創(chuàng)造性發(fā)展的，如《續(xù)黃梁》本于《枕中記》，《蓮花公主》本于《南柯太守傳》等，但絕大多數(shù)則是記述當時民間和下層文士中間的故事傳說。 2021/11/10 21 這在《聊齋自志》中說得很清楚： “ 才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。 ” 鄒濤《三借廬筆談》載，作者作此書時，常設茶煙于道旁， “ 見行者過，必強與語，搜奇說異，隨人所知 ” ， “ 偶聞一事，歸而粉飾之 ” 。這傳說雖未必完全可信，但可見它的題材來源的廣泛?！读凝S志異》的創(chuàng)作態(tài)度也是嚴肅的?！读凝S自志》說： “ 集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣 !” 正說明《聊齋志異》是作者有所寄托的，而不是 “
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