孔子思想及其價值ppt課件(編輯修改稿)
2024-11-30 19:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 掌握的天命，這樣的“天命”，就是通常說的命運(yùn) 。 《 論語 》 記載：“子曰：“賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。 ? （ 3）對鬼神的態(tài)度 A、 不否認(rèn)也不承認(rèn)鬼神存在。 孔子非常重視“禮”，人死時舉行的喪禮和以后舉行的祭禮，是“禮”的一部分。 《 論語 》 ：“ 祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭?！?” ? B、敬鬼神而遠(yuǎn)之 子不語：怪、力、亂、神。 季路問事鬼神。子曰： “ 未能事人，焉能事鬼？ ”“ 敢問死？ ” 曰： “ 未知生，焉知死。 ” 子疾病，子路請禱。子曰： “ 有諸？ ” 子路對曰： “ 有之。誄曰：禱爾于上下神祗。 ” 子曰：“ 丘之禱久矣。 ” ? 人性論 孔子對人性的討論有兩個角度。 第一個角度是 從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)觀察 來看人 ，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的人，在“性”質(zhì)上是相近的，但經(jīng)過生活、學(xué)習(xí)后，互相的差距就遠(yuǎn)了。 （ 性相近 ，習(xí)相遠(yuǎn)。 ） 第二個角度從 人的根源、共同規(guī)范和理想等 方面，來直覺人的本性 ，沒有明確提出“人性善”，但人性善的思想已經(jīng)萌芽。 （ 德不孤，必有鄰。 ） ? 修養(yǎng)論（仁、禮） （ 1） 孔子提倡的修養(yǎng)論，是從內(nèi)外兩個方面來入手的。 A、從外在來說，孔子提出了用禮來規(guī)范人們的行為。就禮而言，孔子提出要克己復(fù)
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