【文章內容簡介】 是非常必要。一旦失去了民心， “ 皮之不存，毛將焉附 ” ，所以我們必須牢牢記?。褐袊伯a黨是人民的黨，永遠要把人民的利益放在第一位。 作為一部 1848 年誕生的歷史經典，《共產黨宣言》中說到的很多問題，其實放到 21 世紀的現在，我們也容易找到共鳴。馬克思認為， “ 資產階級，由于開拓了世界市場， 使一切國家的生產和消費都成為世界性的了 ” 。他說這種全球化不僅僅是物質方面，也體現在精神方面， “ 它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族 —— 如果它們不想滅亡的話 —— 采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界 ” 。 看到這段話的時候，我想到一部臺灣電影，叫《賽德克 巴萊》，講述的是 1895 年《馬關條約》的簽訂使得臺灣淪為日本殖民地，日本政府控制了中央山脈，強制要求生活在山林中 “ 愚 昧落后 ” 的原住民賽德克族 “ 文明化 ” ，接受日本式的教育，強迫他們砍伐樹林，掠奪他們賴以生存的資源。于是，在 1930 年爆發(fā)了霧社事件，賽德克族趁著神社活動，沖進會場殺死 134 名日本人。最后，日本人調動大批軍隊進行反擊，賽德克族 644 人死亡，其中 290 人自殺。 這是一部慘烈的電影，展現了一種文明如何激烈反抗另外一種文明的侵略。雖然生活在現代社會的我們非常幸福，戰(zhàn)爭已經離我們十分遙遠，然而很多時候，較量仍在持續(xù)，比如 “ 一帶一路 ” 倡議被西方誤讀為中國要搞新殖民，一說到 “ 中國崛起 ” 總覺得中國要搞事情，這些都要求 我們講好中國故事，努力消除誤解、求得共識。 我感到，作為宣傳系統(tǒng)一員的我們責任重大，一方面我們要守住自己的底線，客觀地傳達我們黨和政府的聲音，不被外界的紛擾所左右；另一方面，我們還是要不斷學習新的理論知識，增強專業(yè)技能，這樣才能在未來紛繁復雜的變化中永遠立于潮頭，也讓我們黨和國家立于不敗之地。 篇六 馬克思和恩格斯 1848 年發(fā)表了《共產黨宣言》，之后馬克思和恩格斯曾多次就《共產黨宣言》新版作序。 其中，馬克思和恩格斯在 1872 年德文版《共產黨宣言》序言中寫道， “ 由于最近 25 年 來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經驗而后來尤其是有了無產階級第一次掌握政權達兩月之久的巴黎公社的實際經驗，所以這個綱領現在有些地方已經過時了。特別是公社已經證明：工人階級不能簡單地掌握現成的國家機器，并運用它來達到自己的目的。其次，很明顯，對于社會主義文獻所作的批判在今天看來是不完全的，因為這一批判只包括到 1847 年為止；同樣也很明顯，關于共產黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經過時，因為政治形勢已經完 全改變，當時所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展徹底掃除了 ” 。之后，馬克思和恩格斯就《共產黨宣言》所作的序言中都明確表明各種情況發(fā)生變化，要結合實際情況出發(fā)的基本原則。通過此次研讀《共產黨宣言》和輔導老師的精彩授課，我進一步深刻理解了馬克思揭示的人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，馬克思主義所揭示的歷史發(fā)展規(guī)律是真正的唯物歷史發(fā)展觀，資產階級的滅亡和無產階級的勝利是人類歷史發(fā)展不可避免的歷史規(guī)律。 馬克思主義的基本原理是正確的，但是我們絕對不能照搬照抄國外的模式，馬克思、恩格斯在再版《共產黨宣言》中就已經使用了自我批判和從實際出發(fā)的方式和方法，列寧主義就是馬克思主義同俄國具體實踐相結合的產物。但是我國剛開始進行新民主主義革命時，并未深刻理解馬克思主義方法論的精髓，而是照搬俄國模式，這種照搬照抄的本本主義和教條主義注定了這種模式的失敗結局。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想的核心是實事求是，也就是從中國革命的具體實際出發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結， 是中國共產黨集體智慧的結晶。在毛澤東思想指引下，中國共產黨領導全國各族人民，經過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國。 中國共產黨人追求的最高理想是共產主義，共產主義只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實現。建國以后，由于完全沒有建設社會主義和共產主義的任何經驗，我國的社會主義建設先后陷入照搬和照抄前蘇聯建設經驗的模式和繼續(xù)以階級斗爭為綱的十年文革 **。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產 黨人，總結新中國成立以來正反兩方面的經驗，解放思想，實事求是，實現全黨工作重心向經濟建設的轉移，實行改革開放，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產黨集體智慧的結晶，引導著我國社會主義現代化事業(yè)不斷前進。 我國經濟經過三十年的高速發(fā)展，國內各種社會矛盾和問題不斷呈現，由此，我國當前經濟基礎較十年前的情況發(fā)生了變化，時代已經不再允許我們中國共產黨人在原地徘徊不前，我們必須緊隨著經濟發(fā)展的要求，全面深化改革，也就是說，我國當前改革進入了攻堅期和深水區(qū)。黨的十八大以來，中國共產黨提出全面深化改革的目標是中國經濟發(fā)展的內在要求，也是馬克思主義同中國社會主義現代化建設具體實踐的又一次結合。習近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學習時發(fā)表重要講話，強調堅持和發(fā)展中國特色社會主義是貫穿黨的十八大報告的一條主線，中國特色 社會主義道路是實現我國社會主義現代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，充分體現了黨準確把握時代大勢、毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義的堅定信念和強大定力。 我踏上工作崗位后，由于放松了理論學習，雖然有一定工作經驗的積累，但對共產主義的信念不夠堅定，總存在共產主義太遙遠、當前道路是否出現偏差等想法。通過此次學習馬列經典，我對共產主義的認識得到了進一步的深化和加強，認識到共產主義的實現不是一蹴而就的，正如馬克思在《 政治經濟學批判 序言》中寫的，“ 無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的 全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。 ” 社會主義制度的發(fā)展和完善是一個長期的歷史過程，共產主義要求社會主義社會充分發(fā)展，我國現處的發(fā)展階段，要求我們不斷充分發(fā)展社會生產力，讓我們的社會主義社會得到充分的發(fā)展，達到一定的發(fā)達階段，我們的共產主義就一定能實現。習總書記說： “ 共產主義決不是 ‘ 土豆燒牛肉 ’ 那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因為實現共產主義理想是一個漫長的過程，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的 共產黨員。革命理想高于天。實現共產主義是我們共產黨人的最高理想，而這個最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺得這是看不見摸不著的東西，沒有必要為之奮斗和犧牲，那共產主義就真的永遠實現不了了。我們現在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進行的實實在在努力。 ” 共產主義的實現需要我們共產黨人的不懈努力，我們要按照習總書記的要求，沿著中國特色社會主義道路真抓實干、埋頭苦干，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。 篇七 “ 一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。 ” 優(yōu)雅，卻又充滿 了無限想像力的言語，這是《共產黨宣言》的第一句話。當 “ 共產主義的幽靈 ” 激蕩在歐洲大陸之際，《共產黨宣言》也來到了這個世界上。如果沒有 “ 共產主義的幽靈 ” 的出沒，也就絕無可能 “ 催生 ”出《共產黨宣言》這一劃時代的偉大產