【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是非常必要。一旦失去了民心， “ 皮之不存，毛將焉附 ” ，所以我們必須牢牢記?。褐袊?guó)共產(chǎn)黨是人民的黨，永遠(yuǎn)要把人民的利益放在第一位。 作為一部 1848 年誕生的歷史經(jīng)典，《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)到的很多問(wèn)題，其實(shí)放到 21 世紀(jì)的現(xiàn)在，我們也容易找到共鳴。馬克思認(rèn)為， “ 資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)， 使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了 ” 。他說(shuō)這種全球化不僅僅是物質(zhì)方面，也體現(xiàn)在精神方面， “ 它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族 —— 如果它們不想滅亡的話(huà) —— 采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明，即變成資產(chǎn)者。一句話(huà)，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界 ” 。 看到這段話(huà)的時(shí)候，我想到一部臺(tái)灣電影，叫《賽德克 巴萊》，講述的是 1895 年《馬關(guān)條約》的簽訂使得臺(tái)灣淪為日本殖民地，日本政府控制了中央山脈，強(qiáng)制要求生活在山林中 “ 愚 昧落后 ” 的原住民賽德克族 “ 文明化 ” ，接受日本式的教育，強(qiáng)迫他們砍伐樹(shù)林，掠奪他們賴(lài)以生存的資源。于是，在 1930 年爆發(fā)了霧社事件，賽德克族趁著神社活動(dòng)，沖進(jìn)會(huì)場(chǎng)殺死 134 名日本人。最后，日本人調(diào)動(dòng)大批軍隊(duì)進(jìn)行反擊，賽德克族 644 人死亡，其中 290 人自殺。 這是一部慘烈的電影，展現(xiàn)了一種文明如何激烈反抗另外一種文明的侵略。雖然生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們非常幸福，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)離我們十分遙遠(yuǎn)，然而很多時(shí)候，較量仍在持續(xù)，比如 “ 一帶一路 ” 倡議被西方誤讀為中國(guó)要搞新殖民，一說(shuō)到 “ 中國(guó)崛起 ” 總覺(jué)得中國(guó)要搞事情，這些都要求 我們講好中國(guó)故事，努力消除誤解、求得共識(shí)。 我感到，作為宣傳系統(tǒng)一員的我們責(zé)任重大，一方面我們要守住自己的底線(xiàn)，客觀地傳達(dá)我們黨和政府的聲音，不被外界的紛擾所左右；另一方面，我們還是要不斷學(xué)習(xí)新的理論知識(shí)，增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能，這樣才能在未來(lái)紛繁復(fù)雜的變化中永遠(yuǎn)立于潮頭，也讓我們黨和國(guó)家立于不敗之地。 篇六 馬克思和恩格斯 1848 年發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，之后馬克思和恩格斯曾多次就《共產(chǎn)黨宣言》新版作序。 其中，馬克思和恩格斯在 1872 年德文版《共產(chǎn)黨宣言》序言中寫(xiě)道， “ 由于最近 25 年 來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。其次，很明顯，對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來(lái)是不完全的，因?yàn)檫@一批判只包括到 1847 年為止；同樣也很明顯，關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度的論述雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來(lái)說(shuō)今天畢竟已經(jīng)過(guò)時(shí)，因?yàn)檎涡蝿?shì)已經(jīng)完 全改變，當(dāng)時(shí)所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展徹底掃除了 ” 。之后，馬克思和恩格斯就《共產(chǎn)黨宣言》所作的序言中都明確表明各種情況發(fā)生變化，要結(jié)合實(shí)際情況出發(fā)的基本原則。通過(guò)此次研讀《共產(chǎn)黨宣言》和輔導(dǎo)老師的精彩授課，我進(jìn)一步深刻理解了馬克思揭示的人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，馬克思主義所揭示的歷史發(fā)展規(guī)律是真正的唯物歷史發(fā)展觀，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是人類(lèi)歷史發(fā)展不可避免的歷史規(guī)律。 馬克思主義的基本原理是正確的，但是我們絕對(duì)不能照搬照抄國(guó)外的模式，馬克思、恩格斯在再版《共產(chǎn)黨宣言》中就已經(jīng)使用了自我批判和從實(shí)際出發(fā)的方式和方法，列寧主義就是馬克思主義同俄國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。但是我國(guó)剛開(kāi)始進(jìn)行新民主主義革命時(shí)，并未深刻理解馬克思主義方法論的精髓，而是照搬俄國(guó)模式，這種照搬照抄的本本主義和教條主義注定了這種模式的失敗結(jié)局。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想的核心是實(shí)事求是，也就是從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)， 是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專(zhuān)政的中華人民共和國(guó)。 中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的最高理想是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。建國(guó)以后，由于完全沒(méi)有建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的任何經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)先后陷入照搬和照抄前蘇聯(lián)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的模式和繼續(xù)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的十年文革 **。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn) 黨人，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線(xiàn)、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。 我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)三十年的高速發(fā)展，國(guó)內(nèi)各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題不斷呈現(xiàn)，由此，我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較十年前的情況發(fā)生了變化，時(shí)代已經(jīng)不再允許我們中國(guó)共產(chǎn)黨人在原地徘徊不前，我們必須緊隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，全面深化改革，也就是說(shuō)，我國(guó)當(dāng)前改革進(jìn)入了攻堅(jiān)期和深水區(qū)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出全面深化改革的目標(biāo)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是馬克思主義同中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)踐的又一次結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話(huà)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是貫穿黨的十八大報(bào)告的一條主線(xiàn)，中國(guó)特色 社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，充分體現(xiàn)了黨準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)、毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和強(qiáng)大定力。 我踏上工作崗位后，由于放松了理論學(xué)習(xí)，雖然有一定工作經(jīng)驗(yàn)的積累，但對(duì)共產(chǎn)主義的信念不夠堅(jiān)定，總存在共產(chǎn)主義太遙遠(yuǎn)、當(dāng)前道路是否出現(xiàn)偏差等想法。通過(guò)此次學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，我對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步的深化和加強(qiáng)，認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，正如馬克思在《 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 序言》中寫(xiě)的，“ 無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的 全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。 ” 社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，共產(chǎn)主義要求社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)處的發(fā)展階段，要求我們不斷充分發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，讓我們的社會(huì)主義社會(huì)得到充分的發(fā)展，達(dá)到一定的發(fā)達(dá)階段，我們的共產(chǎn)主義就一定能實(shí)現(xiàn)。習(xí)總書(shū)記說(shuō)： “ 共產(chǎn)主義決不是 ‘ 土豆燒牛肉 ’ 那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，就認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠(chéng)的 共產(chǎn)黨員。革命理想高于天。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的。如果大家都覺(jué)得這是看不見(jiàn)摸不著的東西，沒(méi)有必要為之奮斗和犧牲，那共產(chǎn)主義就真的永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了了。我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在努力。 ” 共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要我們共產(chǎn)黨人的不懈努力，我們要按照習(xí)總書(shū)記的要求，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路真抓實(shí)干、埋頭苦干，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。 篇七 “ 一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。 ” 優(yōu)雅，卻又充滿(mǎn) 了無(wú)限想像力的言語(yǔ)，這是《共產(chǎn)黨宣言》的第一句話(huà)。當(dāng) “ 共產(chǎn)主義的幽靈 ” 激蕩在歐洲大陸之際，《共產(chǎn)黨宣言》也來(lái)到了這個(gè)世界上。如果沒(méi)有 “ 共產(chǎn)主義的幽靈 ” 的出沒(méi)，也就絕無(wú)可能 “ 催生 ”出《共產(chǎn)黨宣言》這一劃時(shí)代的偉大產(chǎn)