第七章道德選擇和道德評(píng)價(jià)(編輯修改稿)
2024-11-03 14:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 善惡觀念 善惡是歷史范疇，具有階級(jí)性、歷史性和相對(duì)性。 二、道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù) （二）根據(jù)： 動(dòng)機(jī)和效果辯證結(jié)合 動(dòng)機(jī)論 觀點(diǎn) ： 認(rèn)為行為的道德價(jià)值只存在于動(dòng)機(jī)之中，與效果無(wú)關(guān)； 代表人物 ：康德 “ 善良意志 ” 合理之處 ： 強(qiáng)調(diào)人們的行為動(dòng)機(jī) 錯(cuò)誤之處 ：一味追求動(dòng)機(jī)的純潔性而忽視實(shí)際效果 二、道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù) 效果論 觀點(diǎn) ：認(rèn)為決定道德行為性質(zhì)的只有效果，與動(dòng)機(jī)無(wú)關(guān)； 代表人物 ：邊沁、密爾 (或譯為穆勒 ) 合理之處 ：匡正了動(dòng)機(jī)論者對(duì)效果的忽視 錯(cuò)誤之處 ：把行為的社會(huì)有益性與行為的道德性混淆起來(lái)，對(duì)復(fù)雜道德現(xiàn)象的評(píng)價(jià)缺乏公正性 二、道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù) 馬克思主義 道德評(píng)價(jià)的總原則 ?在總體上既看動(dòng)機(jī)又看效果 ?根據(jù)行為的具體情況有所側(cè)重 ?全面分析行為的全過(guò)程 分 析 ? “百善孝為先，論心不論事，論事則天下無(wú)孝子；萬(wàn)惡淫為首，論事不論心，論心則舉世無(wú)完人?！? ? 主張孝不孝主要看動(dòng)機(jī)，生活作風(fēng)主要看效果，告訴人們?cè)趧?dòng)機(jī)和效果的關(guān)系上要區(qū)別對(duì)待，要根據(jù)具體情況有所側(cè)重。 二、道德評(píng)價(jià)的類型和手段 （一）社會(huì)評(píng)價(jià) 社會(huì)輿論；傳統(tǒng)習(xí)慣 分為 自覺 的道德評(píng)價(jià)和 自發(fā) 的道德評(píng)價(jià)。 二、道德評(píng)價(jià)的類型和手段 （二）自我評(píng)價(jià) 內(nèi)心信念 本人既是評(píng)價(jià)的主體，又是評(píng)價(jià)的客體。 第二節(jié) 道德教育 一、道德教育的涵義和作用 二、道德教育的過(guò)程、途徑及特征 三、道德教育的原則和方法 第二節(jié) 道德教育 一、道德教育的涵義與作用 （一）涵義 ? 道德教育，就是一定社會(huì)或階
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