【文章內(nèi)容簡介】 具有一定的彈性。它為教師提供了若大的想象和創(chuàng)造空間，并允許我們根據(jù)本地的實情，以及我們的兒童的興趣、需要，生活實際，適當(dāng)?shù)剡x擇活動內(nèi) 容。比如，在《我為家人添歡樂》這一主題活動中，教材給我們提供了一些內(nèi)容。當(dāng)孩子們看到自己的缺點的時候，還沒有親自實踐。因此必須創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生參與體驗活動的熱情。要求孩子們在家庭中、學(xué)校中、社會中積極去找適合自己的崗位，在崗位上不斷的實踐。多方位、多角度設(shè)計活動項目，引導(dǎo)學(xué)生全面參與 “新世紀(jì)我能行 ”體驗教育活動。引導(dǎo)他們主動尋找一個崗位、扮演一個角色，去發(fā)現(xiàn)，去體會、去創(chuàng)造，在開設(shè)這些活動的過程中，我們一直強調(diào)不搞一刀切，更側(cè)重要求各班級根據(jù)實際情況，創(chuàng)造性地開展活動，學(xué)校圍繞著 “溝通無極限，親情雙通道 ”的主題，要求學(xué)生寫感恩日記。有的同學(xué)這樣就記述了一件感人的父子情深故事；有的同學(xué)把感激的話，用創(chuàng)編新童謠的形式表現(xiàn)出來；拉近了父子的感情距離，孩子與父親得到了很好的溝通。許多家長看過以后，寫出了自己的感受： “感謝學(xué)校和老師對學(xué)生的親情教育，使我和兒子進行了一次很好的交流，雙方都是有意的 ”、 “我看到孩子的感恩日記，很受鼓舞，十分感動。我會繼續(xù)努力，做一個更加合格的父親 ”、 “讓孩子寫感恩日記是很好的教育形式，讓孩子體會到了父母的苦心，讓孩子在愛中成長，讓他們在感恩中感受成長的喜悅，從而健康成長。 ”、“兒子知道心 疼爸爸了，好感動！ ”學(xué)生通過活動，感悟到父親在自己成長的道路上所付出的艱辛，感恩于父親的諄諄教導(dǎo)，讓父親在 “父親節(jié) ”中感受到孩子們所帶來的那份舒心、稱心和開心。 在一項項體驗中，學(xué)生的情感受到了感染，心靈得到了凈化?？梢哉f，適當(dāng)?shù)幕顒觾?nèi)容，不僅有利于我們的活動準(zhǔn)備更加充分，也有利于我們的活動開展得具有針對性和實效性。 （二）根據(jù)主題，提供足夠的活動時間 兒童的生活是一個連續(xù)的、發(fā)展的過程，兒童的品德和行為習(xí)慣的形成、知識和能力的提高、經(jīng)驗的積累也是一個連續(xù)的過程。因此，他們的活動也應(yīng)該是一個連貫的 過程。不同 的時令，不同的節(jié)氣，不同的環(huán)境，不同的活動主題，決定了活動時間長短的不同。因此它不應(yīng)該局限在一節(jié)課中，更不應(yīng)該終止于一次活動。它應(yīng)該隨著時間的推移，自然的變化，事態(tài)的發(fā)展，了解的深入而不斷地延續(xù)、深化下去。所以，我們要靈活地運用活動計劃，對一些活動時間長的內(nèi)容早做安排。另外，我們還要保證學(xué)生課堂活動有充足的時間，避免活動流于形式。避免當(dāng)許多孩子還游離在品德與生活融合的邊緣時，下課的鈴聲就將他們拉了出來。因此，為了讓孩子們能在課堂活動中盡情地體驗、探究、收獲，都能在自己的舞臺上品嘗到成功的喜悅，我們 可以靈活地利用晨會時間、隊會時間，或者將一個活動分為上下兩場。例如 “十分鐘班、隊會 ”活動。 十分鐘班、隊會的內(nèi)容設(shè)計 1．體現(xiàn)時代性原則。如 “我是奧運場館設(shè)計師 ”，結(jié)合 2021年奧運會在北京召開，組織學(xué)生們設(shè)計現(xiàn)代化的運動場館，充分體現(xiàn)了時代精神。 2．體現(xiàn)趣味性原則。因為孩子是活動設(shè)計的主人，所以活動就會體現(xiàn)孩子的童真童趣、體現(xiàn)孩子獨特的視角，獨特的理解。做為老師千萬不要把自己的設(shè)計強加給學(xué)生，烙上成人的痕跡。 3．體現(xiàn)實效性原則。活動沒有足夠的活動時間，我們的活動真可謂是見縫插針，因此要想班、隊活動有生命力， 質(zhì)量實效是關(guān)鍵。體現(xiàn)實效性原則需要注意做到：充分運用體驗教育理念開展 “小、實、巧 ”的活動，例如低年級開展 “我會穿衣服了 ”體驗活動，中年級開展 “愛爸爸、愛媽媽 ”班會，高年級開展 “今天我當(dāng)家 ”家庭理財?shù)然顒?。同時，作為活動的引導(dǎo)者，老師也應(yīng)該及時地去督促、檢查、反饋，既保證學(xué)生活動的持續(xù)進行，也有利于學(xué)生的體驗更深刻，認(rèn)識更豐富，行為落實更實在?？傊?，盡量地滿足學(xué)生參與需要。 （三）切身體會，創(chuàng)設(shè)開闊的活動空間 品德與生活課程是一門開放的、建立在兒童的生活基礎(chǔ)之上的課程。無論是經(jīng)驗的積累、自 我認(rèn)識的提高、能力的發(fā)展、品德的形成，還是對社會生活的理解，都需要兒童自己直接地去參與各種實際活動，切實地去和周圍的自然、社會、人、物發(fā)生實際的接觸和相互作用，從而產(chǎn)生真實的感受和情緒體驗。這一要求不是僅僅依靠課堂上單方面的傳授或形式上的手腦活動就能獲得的。很多時候，它都要求我們能和孩子們一起走出課堂，為自己打開一個寬闊的生活空間，然后再在這多彩的人生舞臺中，去實踐、去體驗、去發(fā)現(xiàn)、去獲取。 如在《春天來了》主題活動中，要求讓學(xué)生了解春天的變化，感受春天的美麗。而春天的變化卻不是一天兩天就能呈現(xiàn) 出來的，更不是孩子們坐在教室里或呆在家里就能觀察到的。為了讓每個學(xué)生都有機會了解到春天的變化，都參與到探秘春天的活動中去，我把觀察、活動的場地擴展到了田野、市場、商店、公園、花木園林之中，讓他們在動物、植物、人類生活等大千世界的點滴變化中去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去體驗。他們在春風(fēng)中奔跑，和小草低語，在草地中尋覓小生靈的足跡 …… 在這片廣闊的開放天地中，春天毫無保留地向孩子們敞開了胸懷，綻放了它的美麗，大自然也悄悄地向孩子們訴說了自己的秘密。在與春天的親密接觸中，孩子們對春天的認(rèn)識，對自然的熱愛不斷地積累、延伸。這種超 越了時空的形式讓孩子們忘我地投入到了發(fā)現(xiàn)的快樂中、獲得的快樂中、參與的快樂中、體驗的快樂中。此時此地，已經(jīng)不是活動激勵了他們，而是他們轉(zhuǎn)動了這塊最廣闊的生活舞臺。 （四）激發(fā)興趣，設(shè)計豐富的活動形式 根據(jù)兒童好新奇、專注時間短的特點，我們的活動形式應(yīng)該是多種多樣的，形式越活潑多樣越能體現(xiàn)活動課的特點和吸引力。通過安排兒童在課堂學(xué)習(xí)中進行討論、操作、實踐、欣賞、練習(xí)、講解、講故事、情景模擬、角色扮演、做游戲等不同類型的活動，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中學(xué)會用各種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己 的成果，分享、交流、鍛煉表達(dá)能力，能收到意想不到的效果。 例如：執(zhí)教《春節(jié)知多少》一課時，設(shè)計用一首歡快、喜慶的歌曲《咚咚嗆》導(dǎo)入，孩子們的興趣一下子全上來了，仿佛又沉浸在了春節(jié)的歡樂之中，趁著這股熱勁，立即進行 “春節(jié)知識大兌猜 ”。這時候孩子們是全身心地投入在了課堂中，真正的做到了寓教于樂。又如， 執(zhí)教《遵守交通規(guī)則，安安全全回家》一課時，設(shè)計各種孩子們在不注意的以常違反交規(guī)的情景，并請孩子們扮演交警叔叔來分析這些做法有什么不對，應(yīng)該怎么做，充分的把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生，學(xué)生學(xué)得也有勁了，教學(xué)目 的也達(dá)到了。 （五）進行合理的活動評價，提高認(rèn)識 品德與生活課程提出，教育的活動內(nèi)容來源于兒童生活，又高天生活。我們除了要讓兒童在活動中獲得與生活密切相關(guān)的經(jīng)驗和真切體驗以外，還要引導(dǎo)兒童在體驗中提高認(rèn)識，形成良好的品德行為，從而得到持續(xù)和穩(wěn)定的發(fā)展。因此，我們的活動的結(jié)束，并不意味著教育的結(jié)束，也不意味著兒童認(rèn)識的終結(jié)。我們同樣應(yīng)該引導(dǎo)兒童對自己參與活動的情況作出正確、民主、的評價，以此來促進自己更好地展現(xiàn)在下一次的活動舞臺中。因此我認(rèn)為我們可以引導(dǎo)孩子們從參與的狀態(tài)、參與的廣度、 參與的品質(zhì)以及參與的結(jié)果這些方面來對活動進行合理的評價。比如，思考自己在活動中是否熱情飽滿、注意力集中，是否和老師同學(xué)團結(jié)合作、積極交流、努力探究；是否學(xué)會了傾聽他人發(fā)言，尊重他人的意見；是否在活動中有所發(fā)現(xiàn)，能質(zhì)疑問題；是否已有了較強的道德意識 …… 這些方面都可以作為我們評價和自我評價的標(biāo)準(zhǔn)。此外，還可以讓孩子們利用成長記錄袋，搜集自己的作品，鼓勵他們將自己滿意的作品向?qū)W校、網(wǎng)絡(luò)、電視臺等推薦，讓孩子們更深刻地意識到參與活動的意義。讓他們通過實實在在的活動提高認(rèn)識，形成品德。 活動是教育的載體， 是連接學(xué)校與社會、教師和學(xué)生的紐帶和橋梁，也是《品德與生活》教學(xué)的一種卓有成效的教學(xué)方式。我想，只要我們善于把握活動的每一個細(xì)節(jié)，一定能讓它為我們的教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，達(dá)到有效性學(xué)習(xí)的目的。通過德育活動持久地、細(xì)微地、點點滴滴地滲透著諸方面的教育，如同 “潤物細(xì)無聲 ”的春雨，隨著活動的進行，潛入少年兒童的心靈，塑造了少年兒童的知、情、意、行。德育工作是鮮花的事業(yè)，我們所有的老師都愿意為每一株幼苗創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和土壤，讓每一朵蓓蕾都綻放笑臉。我們將進一步深化研究，探索更適合時代特色的德育工作。 關(guān)注 課堂 關(guān)注學(xué)生 簡介：新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出： “《品德與生活》（社會）是以回歸生活為基本趨向 ”。作為小學(xué)課程，它所要回歸的當(dāng)然是兒童的生活。課程和教材以生活為其取向，說明它所追尋的是一種真實的教育。在教學(xué)實踐中，回歸生活， “知 ”“行 ”統(tǒng)一，注重實效是本學(xué)科新一輪課程改革的的出發(fā)點和最終目標(biāo)。然而在品德形成過程中，道德認(rèn)識和道德實踐往往反差較大，正確認(rèn)識和處理好這個矛盾，對提高德育課的實效性，發(fā)揮德育在全面實施素質(zhì)教育中的作用有著十分重要的意義。長期以來，思想品德課的老師遵照課本傳授道德觀點，總以為自己傳授的道 德觀點是正確的，學(xué)生不僅要接受這些觀點，而且要按照事先設(shè)定的思路和程序去接受老師的觀點。課堂上老師的提問帶 ... 新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“《品德與生活》（社會）是以回歸生活為基本趨向”。作為小學(xué)課程，它所要回歸的當(dāng)然是兒童的生活。課程和教材以生活為其取向，說明它所追尋的是一種真實的教育。 在教學(xué)實踐中，回歸生活，“知”“行”統(tǒng)一，注重實效是本學(xué)科新一輪課程改革的的出發(fā)點和最終目標(biāo)。然而在品德形成過程中，道德認(rèn)識和道德實踐往往反差較大，正確認(rèn)識和處理好這個矛盾，對提高德育課的實效性，發(fā)揮德育在全面實施素質(zhì)教育 中的作用有著十分重要的意義。長期以來，思想品德課的老師遵照課本傳授道德觀點，總以為自己傳授的道德觀點是正確的，學(xué)生不僅要接受這些觀點，而且要按照事先設(shè)定的思路和程序去接受老師的觀點。課堂上老師的提問帶有明顯的暗示性，讓學(xué)生追隨老師的思路想問題，緊跟老師講課的思路轉(zhuǎn)，將學(xué)生創(chuàng)造性的意見強行統(tǒng)一到標(biāo)準(zhǔn)答案上來。這樣學(xué)生的主體意識受到禁錮， 創(chuàng)新思維被壓抑，獨立的思維能力發(fā)展不起來，導(dǎo)致“知”“行”脫節(jié)。雙重人格的產(chǎn)生，大大影響了德育教學(xué)的效果。 在教學(xué)調(diào)研時，我聽過一堂五年級的思想品德課《什么是真正的勇敢行為》， 有這樣一個教學(xué)環(huán)節(jié)給我留下了深刻的印象，為了檢測學(xué)生是否掌握了：“什么是真正的勇敢行為”這一教學(xué)目標(biāo)時，老師設(shè)計了一道辨析討論題：“黃強在放學(xué)回家路上，看見一個小孩落水，他奮不顧身跳進河里去救人，這是什么行為？”老師讓學(xué)生先在小組里進行討論，然后讓學(xué)生進行全班交流，圍繞這個問題學(xué)生們進行了激烈的爭論。有的說跳水救人是勇敢行為；“有的說如果他不會游泳也去救人，其結(jié)果兩人都會淹死，那么這是一種魯莽、冒險的行為；也有學(xué)生認(rèn)為，如果他不會游泳，但他有救人的思想，也是值得學(xué)習(xí)的；還有學(xué)生認(rèn)為去做自己不能辦到的事情就不 是真正的勇敢行為??。此題調(diào)動了學(xué)生的分析、思考問題的積極性，學(xué)生的討論非常認(rèn)真、熱烈，最后由老師總結(jié)：黃強英勇救人的行為是真正的勇敢行為。以此結(jié)束了這次討論，課后我與這位老師交換意見，執(zhí)教老師認(rèn)為是這道討論題的針對性不強，距離老師預(yù)設(shè)的答案指向還不夠明確，導(dǎo)致了討論中出現(xiàn)眾多說法，等等。對此我有如下幾點思考： 一、組織學(xué)生討論出現(xiàn)的這種現(xiàn)象，說明了現(xiàn)在的學(xué)生已不再是被動地接受教師的教誨，而有著自己獨立的思維、見解，體現(xiàn)了學(xué)生們具有大膽質(zhì)疑、獨立思考的創(chuàng)新精神，同時也反映出傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代求實思想的碰撞。 打破了長期以來人們既定的：“模式”，有求實精神。教師對這類偶發(fā)問題應(yīng)給于正確的引導(dǎo)，對：“有救人思想的好品質(zhì)”和“去做自己不能辦到的事情是不可取的”觀點應(yīng)加以肯定，讓學(xué)生克服片面性，學(xué)會全面看問題。思想品德課不僅要樹立學(xué)生的良好道德觀念，同時也要發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓學(xué)生有有勇、有謀、求實、求真的精神。這是當(dāng)今思想教育過程中的新課題。作為德育課的教師要更新教學(xué)觀念，改變教學(xué)中無視學(xué)生主體性，對學(xué)生進行道德觀念的強行灌輸和機械行為的作法，以適應(yīng)新課程對德育課的要求。 二、教學(xué)的過程是教學(xué)相長的過程，課堂偶發(fā)事件給老師提出了新的思考、新的要求。作為提高小學(xué)生道德素質(zhì)的學(xué)科，在實施素質(zhì)教育中更應(yīng)該發(fā)揮其獨特的功能。德育教育的的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運用、問題的設(shè)計上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時注意接納不 同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事實或問題，學(xué)會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題、選擇正確的行為方式的新思路、新方法。 三、正視和理解新時代少年兒童的心理特征。新世紀(jì)是孩子和成人共有的世界?，F(xiàn)階段小學(xué)生的自主意識強于歷史上任何時期的 `少年兒童，他們遇事有自己的見解，不唯師，不唯上，面臨著許多新的生活課題，他們思想活躍、感情豐富，對來源于多渠道的大量的即時信息，傾注了極大的注意力、求知欲望，參與意識越來越強，自然會萌發(fā)出一些新觀念。少年老成、思想早熟已成為 普遍現(xiàn)象。上述課堂中針鋒相對的討論，就體現(xiàn)出他們與長輩們不盡相同的追求和價值觀，同時也涉及到良好品質(zhì)與行為價值觀的矛盾。這正是他們生活在改革開放的環(huán)境中，在社會、家庭等多因素的影響和熏陶下，獨立思考的結(jié)果。老師要深入學(xué)生生活，了解他們的喜怒哀樂，理想追求，熟悉他們的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)情況，才能理解學(xué)生，找到教育的新思路，使教育更具有針對性、實效性、創(chuàng)新性。