【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 具有一定的彈性。它為教師提供了若大的想象和創(chuàng)造空間，并允許我們根據(jù)本地的實(shí)情，以及我們的兒童的興趣、需要，生活實(shí)際，適當(dāng)?shù)剡x擇活動(dòng)內(nèi) 容。比如，在《我為家人添歡樂(lè)》這一主題活動(dòng)中，教材給我們提供了一些內(nèi)容。當(dāng)孩子們看到自己的缺點(diǎn)的時(shí)候，還沒(méi)有親自實(shí)踐。因此必須創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生參與體驗(yàn)活動(dòng)的熱情。要求孩子們?cè)诩彝ブ?、學(xué)校中、社會(huì)中積極去找適合自己的崗位，在崗位上不斷的實(shí)踐。多方位、多角度設(shè)計(jì)活動(dòng)項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生全面參與 “新世紀(jì)我能行 ”體驗(yàn)教育活動(dòng)。引導(dǎo)他們主動(dòng)尋找一個(gè)崗位、扮演一個(gè)角色，去發(fā)現(xiàn)，去體會(huì)、去創(chuàng)造，在開設(shè)這些活動(dòng)的過(guò)程中，我們一直強(qiáng)調(diào)不搞一刀切，更側(cè)重要求各班級(jí)根據(jù)實(shí)際情況，創(chuàng)造性地開展活動(dòng)，學(xué)校圍繞著 “溝通無(wú)極限，親情雙通道 ”的主題，要求學(xué)生寫感恩日記。有的同學(xué)這樣就記述了一件感人的父子情深故事；有的同學(xué)把感激的話，用創(chuàng)編新童謠的形式表現(xiàn)出來(lái)；拉近了父子的感情距離，孩子與父親得到了很好的溝通。許多家長(zhǎng)看過(guò)以后，寫出了自己的感受： “感謝學(xué)校和老師對(duì)學(xué)生的親情教育，使我和兒子進(jìn)行了一次很好的交流，雙方都是有意的 ”、 “我看到孩子的感恩日記，很受鼓舞，十分感動(dòng)。我會(huì)繼續(xù)努力，做一個(gè)更加合格的父親 ”、 “讓孩子寫感恩日記是很好的教育形式，讓孩子體會(huì)到了父母的苦心，讓孩子在愛中成長(zhǎng)，讓他們?cè)诟卸髦懈惺艹砷L(zhǎng)的喜悅，從而健康成長(zhǎng)。 ”、“兒子知道心 疼爸爸了，好感動(dòng)！ ”學(xué)生通過(guò)活動(dòng)，感悟到父親在自己成長(zhǎng)的道路上所付出的艱辛，感恩于父親的諄諄教導(dǎo)，讓父親在 “父親節(jié) ”中感受到孩子們所帶來(lái)的那份舒心、稱心和開心。 在一項(xiàng)項(xiàng)體驗(yàn)中，學(xué)生的情感受到了感染，心靈得到了凈化?？梢哉f(shuō)，適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)內(nèi)容，不僅有利于我們的活動(dòng)準(zhǔn)備更加充分，也有利于我們的活動(dòng)開展得具有針對(duì)性和實(shí)效性。 （二）根據(jù)主題，提供足夠的活動(dòng)時(shí)間 兒童的生活是一個(gè)連續(xù)的、發(fā)展的過(guò)程，兒童的品德和行為習(xí)慣的形成、知識(shí)和能力的提高、經(jīng)驗(yàn)的積累也是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程。因此，他們的活動(dòng)也應(yīng)該是一個(gè)連貫的 過(guò)程。不同 的時(shí)令，不同的節(jié)氣，不同的環(huán)境，不同的活動(dòng)主題，決定了活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)短的不同。因此它不應(yīng)該局限在一節(jié)課中，更不應(yīng)該終止于一次活動(dòng)。它應(yīng)該隨著時(shí)間的推移，自然的變化，事態(tài)的發(fā)展，了解的深入而不斷地延續(xù)、深化下去。所以，我們要靈活地運(yùn)用活動(dòng)計(jì)劃，對(duì)一些活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)的內(nèi)容早做安排。另外，我們還要保證學(xué)生課堂活動(dòng)有充足的時(shí)間，避免活動(dòng)流于形式。避免當(dāng)許多孩子還游離在品德與生活融合的邊緣時(shí)，下課的鈴聲就將他們拉了出來(lái)。因此，為了讓孩子們能在課堂活動(dòng)中盡情地體驗(yàn)、探究、收獲，都能在自己的舞臺(tái)上品嘗到成功的喜悅，我們 可以靈活地利用晨會(huì)時(shí)間、隊(duì)會(huì)時(shí)間，或者將一個(gè)活動(dòng)分為上下兩場(chǎng)。例如 “十分鐘班、隊(duì)會(huì) ”活動(dòng)。 十分鐘班、隊(duì)會(huì)的內(nèi)容設(shè)計(jì) 1．體現(xiàn)時(shí)代性原則。如 “我是奧運(yùn)場(chǎng)館設(shè)計(jì)師 ”，結(jié)合 2021年奧運(yùn)會(huì)在北京召開，組織學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)現(xiàn)代化的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館，充分體現(xiàn)了時(shí)代精神。 2．體現(xiàn)趣味性原則。因?yàn)楹⒆邮腔顒?dòng)設(shè)計(jì)的主人，所以活動(dòng)就會(huì)體現(xiàn)孩子的童真童趣、體現(xiàn)孩子獨(dú)特的視角，獨(dú)特的理解。做為老師千萬(wàn)不要把自己的設(shè)計(jì)強(qiáng)加給學(xué)生，烙上成人的痕跡。 3．體現(xiàn)實(shí)效性原則?；顒?dòng)沒(méi)有足夠的活動(dòng)時(shí)間，我們的活動(dòng)真可謂是見縫插針，因此要想班、隊(duì)活動(dòng)有生命力， 質(zhì)量實(shí)效是關(guān)鍵。體現(xiàn)實(shí)效性原則需要注意做到：充分運(yùn)用體驗(yàn)教育理念開展 “小、實(shí)、巧 ”的活動(dòng)，例如低年級(jí)開展 “我會(huì)穿衣服了 ”體驗(yàn)活動(dòng)，中年級(jí)開展 “愛爸爸、愛媽媽 ”班會(huì)，高年級(jí)開展 “今天我當(dāng)家 ”家庭理財(cái)?shù)然顒?dòng)。同時(shí)，作為活動(dòng)的引導(dǎo)者，老師也應(yīng)該及時(shí)地去督促、檢查、反饋，既保證學(xué)生活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行，也有利于學(xué)生的體驗(yàn)更深刻，認(rèn)識(shí)更豐富，行為落實(shí)更實(shí)在?？傊M量地滿足學(xué)生參與需要。 （三）切身體會(huì)，創(chuàng)設(shè)開闊的活動(dòng)空間 品德與生活課程是一門開放的、建立在兒童的生活基礎(chǔ)之上的課程。無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)的積累、自 我認(rèn)識(shí)的提高、能力的發(fā)展、品德的形成，還是對(duì)社會(huì)生活的理解，都需要兒童自己直接地去參與各種實(shí)際活動(dòng)，切實(shí)地去和周圍的自然、社會(huì)、人、物發(fā)生實(shí)際的接觸和相互作用，從而產(chǎn)生真實(shí)的感受和情緒體驗(yàn)。這一要求不是僅僅依靠課堂上單方面的傳授或形式上的手腦活動(dòng)就能獲得的。很多時(shí)候，它都要求我們能和孩子們一起走出課堂，為自己打開一個(gè)寬闊的生活空間，然后再在這多彩的人生舞臺(tái)中，去實(shí)踐、去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去獲取。 如在《春天來(lái)了》主題活動(dòng)中，要求讓學(xué)生了解春天的變化，感受春天的美麗。而春天的變化卻不是一天兩天就能呈現(xiàn) 出來(lái)的，更不是孩子們坐在教室里或呆在家里就能觀察到的。為了讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)了解到春天的變化，都參與到探秘春天的活動(dòng)中去，我把觀察、活動(dòng)的場(chǎng)地?cái)U(kuò)展到了田野、市場(chǎng)、商店、公園、花木園林之中，讓他們?cè)趧?dòng)物、植物、人類生活等大千世界的點(diǎn)滴變化中去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去體驗(yàn)。他們?cè)诖猴L(fēng)中奔跑，和小草低語(yǔ)，在草地中尋覓小生靈的足跡 …… 在這片廣闊的開放天地中，春天毫無(wú)保留地向孩子們敞開了胸懷，綻放了它的美麗，大自然也悄悄地向孩子們?cè)V說(shuō)了自己的秘密。在與春天的親密接觸中，孩子們對(duì)春天的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的熱愛不斷地積累、延伸。這種超 越了時(shí)空的形式讓孩子們忘我地投入到了發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)中、獲得的快樂(lè)中、參與的快樂(lè)中、體驗(yàn)的快樂(lè)中。此時(shí)此地，已經(jīng)不是活動(dòng)激勵(lì)了他們，而是他們轉(zhuǎn)動(dòng)了這塊最廣闊的生活舞臺(tái)。 （四）激發(fā)興趣，設(shè)計(jì)豐富的活動(dòng)形式 根據(jù)兒童好新奇、專注時(shí)間短的特點(diǎn)，我們的活動(dòng)形式應(yīng)該是多種多樣的，形式越活潑多樣越能體現(xiàn)活動(dòng)課的特點(diǎn)和吸引力。通過(guò)安排兒童在課堂學(xué)習(xí)中進(jìn)行討論、操作、實(shí)踐、欣賞、練習(xí)、講解、講故事、情景模擬、角色扮演、做游戲等不同類型的活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)會(huì)用各種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己 的成果，分享、交流、鍛煉表達(dá)能力，能收到意想不到的效果。 例如：執(zhí)教《春節(jié)知多少》一課時(shí)，設(shè)計(jì)用一首歡快、喜慶的歌曲《咚咚嗆》導(dǎo)入，孩子們的興趣一下子全上來(lái)了，仿佛又沉浸在了春節(jié)的歡樂(lè)之中，趁著這股熱勁，立即進(jìn)行 “春節(jié)知識(shí)大兌猜 ”。這時(shí)候孩子們是全身心地投入在了課堂中，真正的做到了寓教于樂(lè)。又如， 執(zhí)教《遵守交通規(guī)則，安安全全回家》一課時(shí)，設(shè)計(jì)各種孩子們?cè)诓蛔⒁獾囊猿＿`反交規(guī)的情景，并請(qǐng)孩子們扮演交警叔叔來(lái)分析這些做法有什么不對(duì)，應(yīng)該怎么做，充分的把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，學(xué)生學(xué)得也有勁了，教學(xué)目 的也達(dá)到了。 （五）進(jìn)行合理的活動(dòng)評(píng)價(jià)，提高認(rèn)識(shí) 品德與生活課程提出，教育的活動(dòng)內(nèi)容來(lái)源于兒童生活，又高天生活。我們除了要讓兒童在活動(dòng)中獲得與生活密切相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)以外，還要引導(dǎo)兒童在體驗(yàn)中提高認(rèn)識(shí)，形成良好的品德行為，從而得到持續(xù)和穩(wěn)定的發(fā)展。因此，我們的活動(dòng)的結(jié)束，并不意味著教育的結(jié)束，也不意味著兒童認(rèn)識(shí)的終結(jié)。我們同樣應(yīng)該引導(dǎo)兒童對(duì)自己參與活動(dòng)的情況作出正確、民主、的評(píng)價(jià)，以此來(lái)促進(jìn)自己更好地展現(xiàn)在下一次的活動(dòng)舞臺(tái)中。因此我認(rèn)為我們可以引導(dǎo)孩子們從參與的狀態(tài)、參與的廣度、 參與的品質(zhì)以及參與的結(jié)果這些方面來(lái)對(duì)活動(dòng)進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)。比如，思考自己在活動(dòng)中是否熱情飽滿、注意力集中，是否和老師同學(xué)團(tuán)結(jié)合作、積極交流、努力探究；是否學(xué)會(huì)了傾聽他人發(fā)言，尊重他人的意見；是否在活動(dòng)中有所發(fā)現(xiàn)，能質(zhì)疑問(wèn)題；是否已有了較強(qiáng)的道德意識(shí) …… 這些方面都可以作為我們?cè)u(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。此外，還可以讓孩子們利用成長(zhǎng)記錄袋，搜集自己的作品，鼓勵(lì)他們將自己滿意的作品向?qū)W校、網(wǎng)絡(luò)、電視臺(tái)等推薦，讓孩子們更深刻地意識(shí)到參與活動(dòng)的意義。讓他們通過(guò)實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)提高認(rèn)識(shí)，形成品德。 活動(dòng)是教育的載體， 是連接學(xué)校與社會(huì)、教師和學(xué)生的紐帶和橋梁，也是《品德與生活》教學(xué)的一種卓有成效的教學(xué)方式。我想，只要我們善于把握活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，一定能讓它為我們的教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，達(dá)到有效性學(xué)習(xí)的目的。通過(guò)德育活動(dòng)持久地、細(xì)微地、點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透著諸方面的教育，如同 “潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 ”的春雨，隨著活動(dòng)的進(jìn)行，潛入少年兒童的心靈，塑造了少年兒童的知、情、意、行。德育工作是鮮花的事業(yè)，我們所有的老師都愿意為每一株幼苗創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和土壤，讓每一朵蓓蕾都綻放笑臉。我們將進(jìn)一步深化研究，探索更適合時(shí)代特色的德育工作。 關(guān)注 課堂 關(guān)注學(xué)生 簡(jiǎn)介：新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出： “《品德與生活》（社會(huì)）是以回歸生活為基本趨向 ”。作為小學(xué)課程，它所要回歸的當(dāng)然是兒童的生活。課程和教材以生活為其取向，說(shuō)明它所追尋的是一種真實(shí)的教育。在教學(xué)實(shí)踐中，回歸生活， “知 ”“行 ”統(tǒng)一，注重實(shí)效是本學(xué)科新一輪課程改革的的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)。然而在品德形成過(guò)程中，道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐往往反差較大，正確認(rèn)識(shí)和處理好這個(gè)矛盾，對(duì)提高德育課的實(shí)效性，發(fā)揮德育在全面實(shí)施素質(zhì)教育中的作用有著十分重要的意義。長(zhǎng)期以來(lái)，思想品德課的老師遵照課本傳授道德觀點(diǎn)，總以為自己傳授的道 德觀點(diǎn)是正確的，學(xué)生不僅要接受這些觀點(diǎn)，而且要按照事先設(shè)定的思路和程序去接受老師的觀點(diǎn)。課堂上老師的提問(wèn)帶 ... 新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：“《品德與生活》（社會(huì)）是以回歸生活為基本趨向”。作為小學(xué)課程，它所要回歸的當(dāng)然是兒童的生活。課程和教材以生活為其取向，說(shuō)明它所追尋的是一種真實(shí)的教育。 在教學(xué)實(shí)踐中，回歸生活，“知”“行”統(tǒng)一，注重實(shí)效是本學(xué)科新一輪課程改革的的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)。然而在品德形成過(guò)程中，道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐往往反差較大，正確認(rèn)識(shí)和處理好這個(gè)矛盾，對(duì)提高德育課的實(shí)效性，發(fā)揮德育在全面實(shí)施素質(zhì)教育 中的作用有著十分重要的意義。長(zhǎng)期以來(lái)，思想品德課的老師遵照課本傳授道德觀點(diǎn)，總以為自己傳授的道德觀點(diǎn)是正確的，學(xué)生不僅要接受這些觀點(diǎn)，而且要按照事先設(shè)定的思路和程序去接受老師的觀點(diǎn)。課堂上老師的提問(wèn)帶有明顯的暗示性，讓學(xué)生追隨老師的思路想問(wèn)題，緊跟老師講課的思路轉(zhuǎn)，將學(xué)生創(chuàng)造性的意見強(qiáng)行統(tǒng)一到標(biāo)準(zhǔn)答案上來(lái)。這樣學(xué)生的主體意識(shí)受到禁錮， 創(chuàng)新思維被壓抑，獨(dú)立的思維能力發(fā)展不起來(lái)，導(dǎo)致“知”“行”脫節(jié)。雙重人格的產(chǎn)生，大大影響了德育教學(xué)的效果。 在教學(xué)調(diào)研時(shí)，我聽過(guò)一堂五年級(jí)的思想品德課《什么是真正的勇敢行為》， 有這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)給我留下了深刻的印象，為了檢測(cè)學(xué)生是否掌握了：“什么是真正的勇敢行為”這一教學(xué)目標(biāo)時(shí)，老師設(shè)計(jì)了一道辨析討論題：“黃強(qiáng)在放學(xué)回家路上，看見一個(gè)小孩落水，他奮不顧身跳進(jìn)河里去救人，這是什么行為？”老師讓學(xué)生先在小組里進(jìn)行討論，然后讓學(xué)生進(jìn)行全班交流，圍繞這個(gè)問(wèn)題學(xué)生們進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。有的說(shuō)跳水救人是勇敢行為；“有的說(shuō)如果他不會(huì)游泳也去救人，其結(jié)果兩人都會(huì)淹死，那么這是一種魯莽、冒險(xiǎn)的行為；也有學(xué)生認(rèn)為，如果他不會(huì)游泳，但他有救人的思想，也是值得學(xué)習(xí)的；還有學(xué)生認(rèn)為去做自己不能辦到的事情就不 是真正的勇敢行為??。此題調(diào)動(dòng)了學(xué)生的分析、思考問(wèn)題的積極性，學(xué)生的討論非常認(rèn)真、熱烈，最后由老師總結(jié)：黃強(qiáng)英勇救人的行為是真正的勇敢行為。以此結(jié)束了這次討論，課后我與這位老師交換意見，執(zhí)教老師認(rèn)為是這道討論題的針對(duì)性不強(qiáng)，距離老師預(yù)設(shè)的答案指向還不夠明確，導(dǎo)致了討論中出現(xiàn)眾多說(shuō)法，等等。對(duì)此我有如下幾點(diǎn)思考： 一、組織學(xué)生討論出現(xiàn)的這種現(xiàn)象，說(shuō)明了現(xiàn)在的學(xué)生已不再是被動(dòng)地接受教師的教誨，而有著自己獨(dú)立的思維、見解，體現(xiàn)了學(xué)生們具有大膽質(zhì)疑、獨(dú)立思考的創(chuàng)新精神，同時(shí)也反映出傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代求實(shí)思想的碰撞。 打破了長(zhǎng)期以來(lái)人們既定的：“模式”，有求實(shí)精神。教師對(duì)這類偶發(fā)問(wèn)題應(yīng)給于正確的引導(dǎo)，對(duì)：“有救人思想的好品質(zhì)”和“去做自己不能辦到的事情是不可取的”觀點(diǎn)應(yīng)加以肯定，讓學(xué)生克服片面性，學(xué)會(huì)全面看問(wèn)題。思想品德課不僅要樹立學(xué)生的良好道德觀念，同時(shí)也要發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓學(xué)生有有勇、有謀、求實(shí)、求真的精神。這是當(dāng)今思想教育過(guò)程中的新課題。作為德育課的教師要更新教學(xué)觀念，改變教學(xué)中無(wú)視學(xué)生主體性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德觀念的強(qiáng)行灌輸和機(jī)械行為的作法，以適應(yīng)新課程對(duì)德育課的要求。 二、教學(xué)的過(guò)程是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程，課堂偶發(fā)事件給老師提出了新的思考、新的要求。作為提高小學(xué)生道德素質(zhì)的學(xué)科，在實(shí)施素質(zhì)教育中更應(yīng)該發(fā)揮其獨(dú)特的功能。德育教育的的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問(wèn)題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識(shí)和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問(wèn)題，同時(shí)注意接納不 同的價(jià)值觀，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用已有的道德知識(shí)去分析所面臨的事實(shí)或問(wèn)題，學(xué)會(huì)在開放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中靈活解決問(wèn)題、選擇正確的行為方式的新思路、新方法。 三、正視和理解新時(shí)代少年兒童的心理特征。新世紀(jì)是孩子和成人共有的世界?，F(xiàn)階段小學(xué)生的自主意識(shí)強(qiáng)于歷史上任何時(shí)期的 `少年兒童，他們遇事有自己的見解，不唯師，不唯上，面臨著許多新的生活課題，他們思想活躍、感情豐富，對(duì)來(lái)源于多渠道的大量的即時(shí)信息，傾注了極大的注意力、求知欲望，參與意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，自然會(huì)萌發(fā)出一些新觀念。少年老成、思想早熟已成為 普遍現(xiàn)象。上述課堂中針鋒相對(duì)的討論，就體現(xiàn)出他們與長(zhǎng)輩們不盡相同的追求和價(jià)值觀，同時(shí)也涉及到良好品質(zhì)與行為價(jià)值觀的矛盾。這正是他們生活在改革開放的環(huán)境中，在社會(huì)、家庭等多因素的影響和熏陶下，獨(dú)立思考的結(jié)果。老師要深入學(xué)生生活，了解他們的喜怒哀樂(lè)，理想追求，熟悉他們的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)情況，才能理解學(xué)生，找到教育的新思路，使教育更具有針對(duì)性、實(shí)效性、創(chuàng)新性。