詩詞朗誦藝術(shù)畢業(yè)論(編輯修改稿)
2025-07-11 00:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 《史記貨殖列傳 》 ）あ。由此可知，周代已是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會。這里所講的虞夏之貢雖不可信，但周代的祖居之地宜于農(nóng)業(yè)卻是實(shí)情。這從 大雅 中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇來看，周族確是靠著農(nóng)業(yè)而興盛發(fā)展起來的?！夺亠L(fēng)七月》則完整地?cái)⑹龀鲆荒曛械霓r(nóng)事活動(dòng)與當(dāng)時(shí)社會的等級壓迫關(guān)系。另外，在《詩經(jīng)》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《豐年》、《良耜》以及《周書》內(nèi)的《金滕》、《梓材》、《康誥》、《洛誥》、《無逸》等篇中，都有農(nóng)事的記載。 農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會的進(jìn)步。周族在武王伐紂之后成為天下共主。家族宗法制度、土地、 奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會政治特征。宗教信仰與社會政治融為一體。這就是《詩經(jīng)》中為什么會有許多祭祀性頌詩與雅詩的社會基礎(chǔ)。宰我曾問孔子何謂鬼神，孔子回答說： 氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。 并且進(jìn)一步解釋： 明命鬼神，以為黔首則，百眾以畏，萬民以服。圣人以是為未足也，筑為官室，設(shè)為宗祧，以別親疏遠(yuǎn)邇，教民返古復(fù)始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽且速也。 （《禮記祭義篇》）以此了解《詩經(jīng)》中的頌詩、雅詩，便可以得其要領(lǐng)。 五、詩詞的傳統(tǒng)的誦讀方式 我們對詩詞的傳統(tǒng)教學(xué)是，要求學(xué)生多讀幾遍，因?yàn)槲覀兌枷嘈旁娮x百遍，其義自見，很顯然這就成為一種詩詞的固定模式教學(xué)，學(xué)生早就知道教師會怎樣教，然后介紹詩人及背景，緊接著是翻譯，講解完事，最后都得安排一個(gè)永不變的作業(yè)，要求學(xué)生下去熟讀成誦，下次我們來檢查學(xué)生的背誦情況。直到到某一天，我們看到教師的辦公室門口站著的是閉著眼睛背書的學(xué)生。殊不知我們的學(xué)2 生是怎么背的，有一些學(xué)生就連文章的標(biāo)題都要讀上十遍，更不要說那一段話，恐怕旁聽者都記得了，我們的學(xué)生還是張著嘴巴落不下來，實(shí)在令人擔(dān)憂之至。讀了幾十遍，有一部分學(xué)生才 勉強(qiáng)背下來，花了幾天時(shí)間才背下來，恐怕過幾天又忘得一干二凈。我們不是經(jīng)常說授魚人者不如授漁人，我們只知道傳授學(xué)生以知識，為什么不傳授學(xué)生掌握知識的方法和能力呢？可能后者會更管用更有效。 同時(shí)，根據(jù)語境，正確處理詩句的停頓。這樣才能使詩歌節(jié)奏鮮明，富有韻律美。一般說來，頓號后的停頓最短，逗號后的停頓長一點(diǎn)，分號和冒號后的停頓再長一點(diǎn)，句號、問號、感嘆號和省略號后的停頓更長一些。” 有時(shí)則需根據(jù)詩歌內(nèi)容和語意關(guān)系來斷定?，F(xiàn)代詩歌誦讀，具有很大程度的表演性。需要我們掌握一定的朗讀技巧
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