杜麗娘新論漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論(編輯修改稿)
2025-07-09 19:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一個(gè)，那就是作為女人的價(jià)值： 花容月貌得到欣賞，聰敏機(jī)靈被認(rèn)可。這一切只能在婚姻家庭中得以實(shí)現(xiàn)。（尋夢(mèng)）中杜麗娘放下了陳規(guī)陋習(xí)的包袱，企圖放縱自己再次尋得夢(mèng)中郎君與之歡會(huì)，這個(gè)時(shí)候杜麗娘開(kāi)始覺(jué)醒，她在與自己作斗爭(zhēng)，一個(gè)是傳統(tǒng)道德華衣繡履下的名媛淑女，一個(gè)是鶯鶯般青春靚麗的美少女，因放縱的后果只可能是是母親的慈戒，所以杜麗娘有恃無(wú)恐，在這次 斗爭(zhēng)中蒼白空洞的麗娘敗下陣來(lái)，在夢(mèng)中和內(nèi)心里入住著真實(shí)的杜麗娘，一個(gè)對(duì)自由對(duì)愛(ài)和性充滿(mǎn)無(wú)限向往和無(wú)盡渴望的杜麗娘?！霸跉v代文學(xué)作品中，女子的自我形象塑造從來(lái)都較少性的意味，這之中的深層心理動(dòng)因或許在于現(xiàn)實(shí)生活將女子貶為滿(mǎn)足男子性欲的工具，女人實(shí)際上淪為性的奴隸，性實(shí)踐活動(dòng)雖然形式上屬于男女雙方，但支配權(quán)其實(shí)完全掌握在男人手中，而女子方面性活動(dòng)由本能的欲求與人之精神的需要異化為被征服者向征服者提供單方面享受的義務(wù)。 ” ?4?杜麗娘則不同，體現(xiàn)出突破的一面。她因這春情春景而開(kāi)始關(guān)注自我，熱愛(ài)生命，開(kāi)始思考生命的 意義所在。然而在這樣一個(gè)令人窒息的封建社會(huì)里，杜麗娘的思考和行動(dòng)都是沒(méi)有方向的，即使有戰(zhàn)斗的勇氣也無(wú)從戰(zhàn)起，她不能像崔鶯鶯一樣與自己的愛(ài)人一起為愛(ài)情據(jù)理力爭(zhēng)，也不似林黛玉一樣可以用死亡的方式與封建社會(huì) 相抗衡。在婚前，這個(gè)社會(huì)不會(huì)公然賦予她性與愛(ài)的權(quán)利，所以縱使生得 傾國(guó)傾城天資過(guò)人又怎樣，這時(shí)的杜麗娘艷若牡丹卻幾近 枯萎。她拿起畫(huà)筆作為武器，讓那無(wú)用于現(xiàn)實(shí)生活的精湛技藝淋漓盡致地 揮灑于畫(huà)布之上，在向生而死的過(guò)程中她又一次敗給了真實(shí)的自己， 此時(shí)的她還沒(méi)有自主的追求意識(shí)，僅僅是本能的徒然渴望，帶著純粹的 對(duì)生命的無(wú)盡 幻想，她漫無(wú)目的的找尋著，被希望牽引著。 （三） 生命枯萎的原因 杜麗娘的父母一直按照封建社會(huì)的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)力求把女兒塑造成一個(gè)“心如死灰”的賢淑，這樣的生命狀態(tài)卻讓 杜麗娘花容枯萎，日益憔悴。優(yōu)裕的生活條件讓她衣食無(wú)憂(yōu)，但也同時(shí)切斷了她與外界接觸的可能 。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)開(kāi)啟智慧的兩把鑰匙是音樂(lè)和書(shū)籍，大自然的鶯歌燕舞自然之音和《詩(shī)經(jīng)》、《題紅記》等書(shū)籍共同作用于年已及笄的杜麗娘，開(kāi)啟了她的智慧，喚醒了她的生命意識(shí)。身 體杜麗娘新論 4 發(fā)育的過(guò)程中她產(chǎn)生 了性意識(shí)和性渴望， 但這一切自然的欲望卻無(wú)可寄托，無(wú)從排遣?！笆聦?shí)上，對(duì)于人類(lèi)自然 的事情加以壓制，其結(jié)果往往是加強(qiáng)，甚至是病態(tài)的加強(qiáng)，兩性的愛(ài)情如果得不到滿(mǎn)足 ,受到禁錮或者是壓抑 ,就往往導(dǎo)致慘痛的悲劇” ?5?.這次違規(guī)犯戒的游園為杜麗娘蒼白的生命畫(huà)上了句號(hào)。男尊女卑的男權(quán)社會(huì)給杜麗娘纖細(xì)的脖頸加上了沉重的枷鎖，杜麗娘無(wú)從反抗，因?yàn)樾袃凑呤且陨B(yǎng)她用封建方式深深?lèi)?ài)她的父母為代表的社會(huì)集體，杜麗娘無(wú)法追求，因?yàn)閴?mèng)中的一 切似水月鏡花，飄渺難尋，杜麗娘更不可能奮力爭(zhēng)取，因?yàn)樗缟凶杂桑?渴望性和愛(ài)的身后站著那個(gè)成長(zhǎng)于封建社會(huì)，深受禮教束縛的強(qiáng)大自己。就這樣雍容華貴的絢麗牡丹漸漸枯萎，只愿落紅不是 無(wú)情物。相較而言崔鶯鶯是幸運(yùn)的，因?yàn)樗辽倏梢栽谛詯?ài)萌生時(shí)得遇風(fēng)流儒雅的多情郎君，而麗娘卻死于對(duì)愛(ài)和性的徒然渴望，“問(wèn)世間何物似情濃，整一片魂斷心痛”，雖抱憾而終，但杜麗娘卻從容歸陰。似乎死亡并不代表結(jié)束 ?? 而是更有力的奮起 . 二、第二種生命狀態(tài)：嬌艷熱情的求愛(ài)玫瑰 （一） 陰曹地府中的杜麗娘形象 麗娘實(shí)在太美了，“猛見(jiàn)了蕩地驚天女俊才”讓這個(gè)閱人無(wú)數(shù)，猙獰兇殘的胡判官也頓生驚羨嘆惋之情。作品中出現(xiàn)的花神 可以說(shuō)是美和愛(ài)的化身，她引導(dǎo)著杜麗娘追求美，促成了杜麗娘的自我觀(guān) 照 .雖然只能是在夢(mèng)中?！耙蛏碛?對(duì)愛(ài)的渴望更符合人類(lèi)愛(ài)情的本源。男女愛(ài)情產(chǎn)生的最初階段，不管承認(rèn)與否，事實(shí)上都和性有關(guān)，只是人類(lèi)文明的發(fā)展已經(jīng)使人們?cè)趹賽?ài)初期超越了純粹性的追求，而賦予戀愛(ài)行為更多的人性純化的功能”。 ?6?杜麗娘的生理欲望直接地表露出人類(lèi)的自然性。自然性受阻時(shí)杜麗娘的生命也隨之凋零，然而地府雖陰森恐怖卻赦免了暮色而亡的杜麗娘，并且給了她追求夢(mèng)中之人的機(jī)會(huì)，杜麗娘丟掉了身上的枷鎖后開(kāi)始積極反抗，為自己巧言辯解，與胡判官 “ 討價(jià)還價(jià) ” ，終于說(shuō)服了胡判官 ,取得了追求愛(ài)情的機(jī)會(huì)。此時(shí)的杜麗娘是純粹的，真實(shí)的，在她身上唯真情而已。猶太 哲學(xué)家馬丁布伯曾說(shuō)：“你必須自己開(kāi)始，假如你不以積極的愛(ài)去深入人生，假如你不以自己的方式去為自己揭示生存的意義，那么對(duì)你而言，生命是沒(méi)有意義的?！??7?杜麗娘的生命意識(shí)已被喚醒，再加之生理欲望的驅(qū)使，她已不能一如既往對(duì)生命無(wú)動(dòng)于衷。 (幽媾 )一回中杜麗娘魂游之時(shí)聽(tīng)到東房之內(nèi)哀楚的喊聲不覺(jué)心魂悸動(dòng)，悄然驀入房中發(fā)現(xiàn)這就是自己題詩(shī)之中男子，幾乎沒(méi)有任何猶豫，她告過(guò)了冥府判君，準(zhǔn)備趁此良夜完其前夢(mèng)，一路上“怕的是粉冷香銷(xiāo)泣絳紗，又到的高唐館玩月華。猛回頭羞颯髻兒 ?? ”滿(mǎn)是懷春少女會(huì)情郎的嬌羞與忐忑，全然沒(méi)有封建少女的欲迎還拒扭捏造作之態(tài)。柳夢(mèng)梅因咸陽(yáng)師范學(xué)院 2021 屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 5 得拾春容，有幸見(jiàn)到杜麗娘驚天地泣鬼神的美貌而由色生情，從此一往而深，難以自遣。一個(gè)是鐘情青年，一個(gè)是懷春少女，彼此相吸是再正常不過(guò)的事了?！?根據(jù)心理學(xué)的馬斯洛需求來(lái)看，居于首位的是生理需求，那么也就是說(shuō) 滿(mǎn)足了生理需求之后才會(huì)有進(jìn)一步的安全需求和愛(ài)的需求。” ?8? 杜麗娘大膽邁進(jìn)了柳生房?jī)?nèi)，與心上人盡享床地之歡 ,完成了夢(mèng)中之事，滿(mǎn)足了自身的生理欲望。之后杜麗娘對(duì)柳生的一番囑咐卻又令人欣慰之中另添心酸 ,杜麗娘是千金之軀，雖然她和 柳夢(mèng)梅之間是平等自愿，但杜麗娘并不是僅僅追逐生理欲望的滿(mǎn)足，她的靈與肉是統(tǒng)一的，她也不能夠徹底解構(gòu)性，愛(ài)，婚姻與責(zé)任之間的傳統(tǒng)統(tǒng)一，所以她求柳夢(mèng)梅專(zhuān)情于她，做到愛(ài)無(wú)旁焉。這種性愛(ài)觀(guān)具有二重性。一種是傳統(tǒng)社會(huì)的婚姻家庭觀(guān)，另一面則帶有鮮明的現(xiàn)代性愛(ài)特征，“現(xiàn)代性愛(ài)區(qū)別于古代的重要標(biāo)志，在于它是由所愛(ài)者的互愛(ài)所構(gòu)成，并且在感情上能強(qiáng)烈而持久，僅僅為了能彼此結(jié)合，雙方甘愿冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，甚至拿生命孤注一擲（恩格斯 家庭、私有制和國(guó)家的起源）” ?9?。當(dāng)然這其中同時(shí)也能見(jiàn)出男權(quán)社會(huì)里“多情女子薄情郎”給杜麗娘留下的心 理陰影。封建社會(huì)里雖然不全是負(fù)心薄幸男子，但在愛(ài)情婚姻里婦女卻無(wú)一例外的處于弱勢(shì)狀態(tài)，處于弱勢(shì)的他們無(wú)法擺脫這種憂(yōu)慮與恐懼，所以麗娘才會(huì)如此 費(fèi)心 叮嚀。當(dāng)然此時(shí)杜麗娘卻已由枯萎牡丹一變而為帶刺的玫瑰，她熱愛(ài)生活，而且開(kāi)始追求和捍衛(wèi)自由愛(ài)情。（冥誓）一回中，柳夢(mèng)梅好奇發(fā)問(wèn)；‘姐姐費(fèi)心，因何錯(cuò)愛(ài)小生至此？ ” 杜回答；“愛(ài)的是你的一
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