【文章內容簡介】 何晏等一樣，遭了不幸的殺害。這大概是因為吃藥和吃酒之分的緣故：吃藥可以成仙，仙是可以驕視俗人的；飲酒不會成仙，所以敷衍了事。”（魯迅：《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》） 嵇康雅好老莊、崇信道教，也有一些尋仙訪道之舉，有時甚至被別人誤以為是神仙。所以，嵇康面對世俗虛偽的官場，自然感到與自己的本志相違悖，于是寧死也不肯投向當 權者了。 雖然嵇康是曹操的6 孫女婿， 但是并沒有直接的證據(jù)表明他是擁護曹魏政權的，只是懷有篡位野心的司馬氏集團用虛偽矯情的禮法、孝道來作為約束社會的行為規(guī)范，這才使崇尚“越名教而任自然”、追求精神自由的嵇康、阮籍等人對出仕感到深惡痛絕。從這一點，我們也可以看到嵇康的“清峻”之志。 陳寅恪先生曾將“竹林七賢”分為三類：嵇康作為竹林名士的領袖人物，自成一派；阮籍、阮咸、劉伶等因無意仕進而屬于中立派；而山濤、王戎、向秀等又因為仕晉而又成一派。（萬繩楠：《魏晉南北朝史論稿》第六章第二節(jié)， 105頁）這當然是仁者見仁，智者見 智的說法，但是有一點可以肯定，那就是嵇康身上有著與其余六位竹林名士截然不同的特點，那就是嵇康有著一種堅決的追求自由的精神，這種精神使他面對司馬氏殘酷的高壓統(tǒng)治而毫不妥協(xié)，展現(xiàn)出自己剛直激烈的性格特點。如果說竹林名士其它幾人的行為或隱逸，或狂放，或甚而至于悖禮，這些都在陰謀篡奪曹魏政權的司馬氏所能容忍的范圍之內，因為這些名士的行為并沒有危及到司馬氏的篡權陰謀的實現(xiàn)，而且這些名士在主觀意識中也沒有嵇康這樣強烈的叛逆精神。而且嵇康從理論上提出了“越名教而任自然”、“非湯武而薄周孔”等觀點，并且用實際行動認認真真的 實踐了這個觀點。這樣就使嵇康從整個思想感情上與禮法社會、當權者尖銳的對立了起來。因為在整個司馬氏控制的朝廷中都彌漫著一股偽飾之風，他們表面上以禮法治國、以孝道治國，而實際上這些當權者才是不忠不孝甚至男盜女娼之輩。阮籍等人的行為只是不守禮法，而嵇康還要著書立說，去揭露、去批判這種虛偽矯飾的禮法社會， 魯迅分析： “ 非薄了湯武周孔，在現(xiàn)時代是不要緊的，但在當時卻關系非小。湯武是以武定天下的；周公是輔成王的；孔子是祖述堯舜的，而堯舜是禪讓天下的。嵇康都說不好，那么，教司馬懿（這是魯迅先生的筆誤，應是司馬昭，但真正坐上 帝位的，卻是司馬昭的兒子司馬炎，筆者注。）篡位的時候，怎么辦才是好呢？沒有辦法。在這一點上，嵇康于司馬氏的辦事上有了直接的影響，因此就非死不可了。 ” （魯迅： 《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》） 山濤這樣的仕晉派就不用說了，阮籍等中立派最多也就是采取不合作態(tài)度，實在不得已的情況下還能委曲求全一下，比如阮籍作《勸進表》。但是，只有嵇康，不僅不合作，還要針鋒相對的與之對抗，《與山巨源絕交書》不就是一篇戰(zhàn)斗宣言嗎？這是嵇康與其它竹林名士的第一點不同。 7 《晉書嵇康傳》中提到嵇康經(jīng)常進山采藥尋仙訪道，并且遇到了孫登和王烈兩位高人。另外嵇康還創(chuàng)作了《游仙詩》。嵇康的《游仙詩》共有兩首，其中一篇是四言詩，現(xiàn)在僅存殘句： “翩翩鳳轄，逢此網(wǎng)羅?！保ù髅鲹P：《嵇康集校注》，人民文學出版社） 另一篇作品是比較完整的五言詩：“遙望山上松，隆谷郁青蔥，自遇一何高，獨立迥無雙，愿想游其下，蹊路絕不通。王喬棄我去，乘云駕六龍。飄飖戲玄圃，黃老路相逢，授我自然道，曠若發(fā)童蒙。采藥鐘山隅，服食改姿容，蟬蛻棄穢累，結友家板桐，臨觴奏九韶，雅歌何邕邕，長與俗人別，誰能睹其蹤?！? （戴明揚：《嵇康集校注》，人民文學出版社） 《神仙傳》謂“嵇叔夜有邁世之志”（轉引自戴明揚《嵇康集校注》，人民文學出版社） ，正是這首詩的立意。他的求仙欲望十分強烈，幾乎在一派仙境中陶醉了。詩人通過對幻想中的仙境的描繪，也委婉地表達了對世俗生活的不滿與憤激。他對人世的生活是有厭倦之感的，所以他在《重作四言詩七首》（一名《秋胡行》）其六中寫道： 思與王喬，乘云游八極，思與王喬，乘云游八極，凌厲五岳，忽行萬億， 授我神藥，自生羽翼，呼吸太和，練形易色，歌以言之，思行游八極。 （戴明揚：《嵇康集校注》，人民 文學出版社） 反復詠嘆的句式，顯示了詩人求仙的虔誠和熱情。詩人試圖在仙境中求得精神的解脫。劉熙載說：“嵇叔夜、郭景純皆亮節(jié)之士，雖《秋胡行》貴玄默之致，《游仙詩》假棲遁之言，而激烈悲憤，自在言外，乃知識曲宜聽其真也?！保ā端嚫拧肪矶对姼拧罚﹦⑹纤擃H為中肯。顯然，嵇康也是借游仙以抒情的。也可以說，除了自幼雅好老莊，崇信道教，常言養(yǎng)生服食之事的原因之外，也因為對黑暗現(xiàn)實的不滿而感到憤懣，嵇康才轉而產生了這種尋仙訪道的愿望。而嵇康之外的竹林名士，或沉醉于酒，或沉迷于財物，或鐘情于仕進，都沒有嵇康這種高蹈出世的 神仙之想。劉勰所評“嵇志清峻”之“清”字，就有清靜淡泊，超凡脫俗的意思。正如上文中所引用的魯迅先生的話： “ 吃藥（指服食五石散。筆者注）可以成仙，仙是可以驕視俗人的”這是嵇康與其它竹林名士的第二點不同。 嵇康“清峻”的性格很大程度上與自己的家庭背景和成長經(jīng)歷有關。嵇康很小的時候父親嵇昭就去世了。這一點《晉書嵇康傳》中記載：“康早孤，有奇8 才，遠邁不群?！憋底约阂苍凇队膽嵲姟分姓f：“ 嗟余薄祜，少遭不造。哀煢靡識，越在襁褓?！笨梢婏党錾蟛痪盟母赣H就死去了，嵇康是在母親和兄長的撫育下長大的?！澳感志嫌?，有慈 無威。恃愛肆姐，不訓不師?！庇捎谀赣H和哥哥的寵愛，使嵇康從小就養(yǎng)成了驕縱的習慣，既沒有得到嚴格的訓教，也沒有得到嚴格的師授。這一點可以從《與山巨源絕交書》中的“少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學”得到印證，既然是不涉經(jīng)學，嵇康當然不會受到種種世俗禮法的繁文縟節(jié)的教育，反而使嵇康有一個寬松的學習環(huán)境來學習當時已經(jīng)興起的“清談”與“玄學”?！稌x