【文章內(nèi)容簡介】 歷史傳說等大都由他們代代相傳。 北川羌族的傳統(tǒng)文化及特色 羌族歷史 可追溯到古殷商時代，早在 3000 多年前，殷代甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載。今天的羌族只是古代一部分羌人的后裔。 北川縣在歷史上是羌族和藏族的聚居地域，至今仍為漢族和羌、藏兩族雜居。由于這種民族雜 居的情況，各民族的生活習(xí)俗相互影響，特別是受到漢文化強大影響，生活習(xí)俗均與漢族無異；但在縣境西北部與阿壩藏族羌族自治州茂縣僅一山之隔的青片羌族藏族鄉(xiāng)聚居的羌族，卻還保留著相對濃郁的羌族風(fēng)情。男子穿長袍和羊皮褂，大腳褲，打腰帶，打毛麻織綁腿，腳登 “ 云紋鞋 ”； 婦女頭裹青布帕或白布帕，身著窄袖短長衣，衣領(lǐng)、衣襟、袖口等處均 繡織花寨房和石寨房。木寨房屋頂 “ 人 ” 字形，上蓋青瓦，房屋四周為木板墻，共分三層，底層圈養(yǎng)牲畜、中層住人，上層為糧倉；石寨房為石條壘砌，外觀呈方形，平頂上蓋石板，在靠后墻中處砌一石塔，上供三至五個白石頭并插旗幡，房屋一般為三層，下層圈養(yǎng)牲畜，中層住人，上層為糧倉。羌族無文字，語言為羌語；信仰藏傳佛教，亦信奉白石神。 在羌寨里，白石作為神的代表，無處不在。羌族對白石的無比崇敬，反映了他們的白石崇拜觀念也寄托著他們對 美好 人生、年景豐收、山寨興旺的憧憬與企盼。 古老的原始宗教信仰是羌族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。羌族 有自己的歷法，傳統(tǒng)的羌歷新年是每年的農(nóng)歷十月，這是一年中最重要的日子。屆時要舉行各種慶祝活動，年輕人跳起節(jié)奏明快、舞姿雄健的 “ 沙朗舞 ”、“ 皮鼓舞 ” 等民族舞蹈，顯示了羌族人勇敢豪邁的性格。 除羌歷新年外，羌族還有：祭山會、傳歌節(jié)（婦女節(jié)）、祭天會、川主會等重大節(jié)日。 羌族社會在其社會生活的各個方面，處處表現(xiàn)出對長者和老人尊重。過去凡婚喪節(jié)日聚飲咂酒時，都由最年長的人先致開壇詞，說吉利話。隨即開壇先飲，然后依長幼次序飲酒，雖寨首、團總、鄉(xiāng)保長亦不在長者先。老人進屋，屋內(nèi)的人要起立相迎讓座。宴席由老人坐上位，待其坐 定后，他人才能入座。路遇老人，必側(cè)身讓路，騎馬遇老人，要下馬行禮。群眾性的歌舞時，也往往由老人領(lǐng)唱領(lǐng) 3 舞。新中國建立后這一禮俗得到繼承并發(fā)揚。 羌族人民歷來尚禮好客。有所謂進門三禮： “ 煙、酒、茶 ” 一說，一些地區(qū)在貴客臨門時要鳴槍 歡迎 ，并邀親鄰陪席，共飲咂酒，演唱歌舞以助興?？腿嗽谥骷乙膊浑S意進側(cè)房或上樓。 羌族傳統(tǒng)科技和工藝美術(shù)有其獨到之處。羌碉的建筑技術(shù)和工藝幾千年來獨樹一幟；溜索、索橋的發(fā)明也貢獻不小；冶煉和鍛打技術(shù)已較發(fā)達。其他制硝、制硫、制黃煙等技術(shù)也名盛一時。羌族數(shù)學(xué)、歷算、天文等知識自成一體，羌醫(yī)羌藥幾千年為羌人的健康和世代傳承貢獻巨大。改革開放以來，現(xiàn)代科技深入羌族 地區(qū) 。羌族現(xiàn)在有了自己的科學(xué)家和學(xué)術(shù)帶頭人，科技在社會經(jīng)濟發(fā)展中的貢獻率成倍增長，羌族的經(jīng)濟和社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。 北川羌族地區(qū)震后旅游現(xiàn)狀 北川震后羌族文化現(xiàn)狀 地震后的北川縣城已經(jīng)變成一片廢墟，許多街道根本無法通行。在北川羌族文化遺產(chǎn)中，有許多民俗民風(fēng)保護得較完整，歷史久遠的村寨、古建筑、遺跡也受到嚴重破壞。許多建筑古跡已經(jīng)無法恢復(fù)，給羌族文化和當(dāng)?shù)芈糜钨Y源帶來嚴重損失。 北川縣約 7 萬的羌人，在地震中死傷過半。北川文化館全體工作人員遇難，兩位對羌族音樂、舞蹈有深入研究的退休 人員也同時遇難；北川羌族研究所從事羌族文化、大禹文化、紅軍文化研究工作的主要人員都不幸遇難。特別是口弦演奏者幸存不到 10 人，羌笛演奏者僅存 2 人?？h檔案館 85000 檔案損失過半，其中國家重點檔案有 8801 件，包括晚清時期文物檔案 100 多件、民國時期文物檔案 8000 多件。這本是北川經(jīng)濟、民生和羌族文化恢復(fù)重建的重要依據(jù)。有上萬件實物文物全部被埋在廢墟下，永平堡、伏羌堡、曲山關(guān)、禹王廟、東岳宮、“ 禹穴 ” 石刻等 100 多處省、市、縣級地面文物、名勝古跡完全損毀。 震后北川旅游資源現(xiàn)狀 “ ” 汶川大地 震使羌族聚居地博物館倒塌 ， 大量文物被毀，碉樓、吊腳樓傾覆， “釋比 ”身亡或失蹤，古村落遍布瓦礫，中國乃至世界唯一的羌族自治縣北川更是滿目瘡痍，傳統(tǒng)民居建筑普遍倒塌。 “ ” 地震災(zāi)害后，北川加緊了對主要旅游景區(qū)、景點的恢復(fù)重建工作。目前，西羌九黃山景區(qū)；小寨子溝自然風(fēng)景區(qū)；藥王谷休閑度假旅游區(qū)；尋龍山景區(qū)；禹穴溝景區(qū)；玉皇山休閑度假旅 4 游景區(qū)，均已完成恢復(fù)重建研究報告，完成搶險排危任務(wù)，各項重建正緊張有序的推進。 各景點已經(jīng)開始接待游客。 另外，北川利用老縣城地震廢墟建設(shè)國家地震博物館，目前，已完成項目定位。世 界首座以整體保存地震災(zāi)難遺址原貌，結(jié)合多元的自然科學(xué)、社會科學(xué)手段，集見證、展示、紀念、警示、科普、科研等功能于一體的社會文化、科學(xué)理論、自然遺產(chǎn)保護展示體系。 北川旅游資源也更加豐富，更多樣化。由于政府大力發(fā)展旅游，旅游接待能力也得到了恢復(fù)，并逐步提高。 3 北川震后羌族地區(qū)旅游業(yè) SWOT 分析 S：優(yōu)勢 （ 1） 北川羌族自治縣是全國唯一的羌族自治縣，是羌族文化最豐富、最有內(nèi)涵、最具有羌族文化氣息的地區(qū)。羌族自治縣的唯一性能夠吸引人們的目光，對羌族文化的傳承和發(fā)展起到不可磨滅的作用。 （ 2）北川是統(tǒng) 一的國家政權(quán) —— 夏王朝的奠基人大禹的故里，大禹治水的神話與歷史，在中華大地家喻戶曉。大禹故里的稱號對于提升北川的形象發(fā)揮了積極作用，對于促進大禹故里風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)建設(shè)將產(chǎn)生積極影響。 （ 3）北川老縣城地震廢墟遺址在全世界都是獨一無二的，是一個壟斷性、無法復(fù)制性的資源?？梢源蛟鞛楸贝í氂械暮诵穆糜萎a(chǎn)品。 （ 4） 旅游資源豐富。 北川文化旅游資源豐富，人文景觀和自然景觀豐富多彩。人文景觀包括有 :大禹故里、茶馬古道、明朝永平堡、千佛山革命根據(jù)地等；自然景觀包括有 :禹穴溝、小寨子溝、千佛山、猿王洞、尋龍山等。 還有很多 地方由于交通、經(jīng)濟的限制尚未開發(fā)?！? 大地震”使北川在全國的 知名度大幅提高， 也使北川又多了一個特殊的旅游資源 —— 地震遺址。 （ 5）位于九環(huán)線上，是九寨溝 —黃龍旅游線路的一條必經(jīng)之路。 W：劣勢 （ 1）羌民族文化被漢化的現(xiàn)狀非常明顯，不利于羌民族文化的發(fā)展；分布格局成碎片的狀態(tài)，不利于羌民族文化的修復(fù)。 （ 2）對大禹文化宣傳推介不夠，沒有充分挖掘大禹精神的內(nèi)涵。 5 （ 3）由于北川本身的地域和經(jīng)濟的限制，導(dǎo)致其境內(nèi)交通非常不便，從而使旅游業(yè)的發(fā)展也受到了很大的限制。