【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 聯(lián)想。再比如英語中的星期五有貶義，不吉利的引申義，英語中有“黑色星期五 ” 之說， 而在漢語中“星期五 ” 既沒有貶義也沒有褒義。此外，不同文化中的禁忌和語言偏好也是半空缺詞匯的一個(gè)重要部分。比如在基督教文化中忌諱 13，西方一些國(guó)家的樓層中就沒有 13 層，因?yàn)檫@會(huì)使人將此與“最后的晚餐 ” 聯(lián)系在一起。漢語中的“魚 ” 因?yàn)楹汀坝?” 中的“余 ” 字同音，所以人們常說“年年有魚 ” 以圖吉祥。 （ 3） 沖突空缺詞匯。處在不同文化的背景下，具有相同的理性意義，但社會(huì)文化意義不同甚至截然相反的詞被稱為沖突空缺詞匯。例如，東西方文化 中，人們對(duì)“龍”的理解是不同 的，我們對(duì)“龍”的 定義是富貴、吉祥、權(quán)利等，但西方人卻將“龍”視為怪物、邪惡 。在中國(guó)，人們認(rèn)為“喜鵲 ” 是吉祥的征兆，在牛郎織女的神話故事中，喜鵲為牛郎和織女搭就了鵲橋，使得有情人相聚。而在西方文化中喜鵲是賊鳥的象征。 6 （ 1） 物質(zhì)文化層面 不同的民族有不同的物質(zhì)文化，不同的物質(zhì)文化各有其特定的內(nèi)涵和表達(dá)方式。不同的語言有著不同的物質(zhì)文化背景 ，并因此而存在詞匯空缺。英漢語分屬英漢兩個(gè)民族，它們有著不同的物質(zhì)文化背景，物質(zhì)文化方面的詞匯空缺異常普遍。物質(zhì)文化內(nèi)容豐富，下面僅以與食物、顏色和衣著有關(guān)的物質(zhì)文化為例看英漢語在物質(zhì)文化方面的詞匯空缺。 先看與食物有關(guān)的詞匯空缺。中國(guó)有句俗話“民以食為天” ，食物對(duì)一個(gè)民族來講十分重要。許多關(guān)于食物的詞匯在英漢語中找不到彼此的對(duì)等詞。中國(guó)食物的烹飪方式多種多樣：煎、炒、烹、煸、熗、溜、爆、回鍋、拔絲等等，而英語中只有一種類似的說法，即 fry with the right oil at the appropriate time。 漢語中的特色小吃，比如臭豆腐、麻辣燙、回鍋肉、宮保雞丁等，在英語中均找不到對(duì)應(yīng)的詞。 接下來看與顏色有關(guān)的詞匯空缺。人類生活在一個(gè)充滿色彩的世界，我們生活的環(huán)境里隨處可見不同的顏色，而不同的顏色在不同的民族文化里有著不同的寓意。英語和漢語都喜歡用顏色來描述事物，但同一種顏色在這兩種語言中會(huì)有不同甚至截然相反的含義。“黃色 ” 在漢語里經(jīng)常被用來形容骯臟淫穢的小說或電影，而在英語里卻沒有這樣的含義。此外還有 blue boy(通過手術(shù)由男人變成女人的人 )， grey vote(來自老年人的投票 )， green politics(主張保護(hù)環(huán)境的政見 )等例子，它們?cè)跐h語中都與顏色無關(guān)。漢語中有很多顏色詞匯在英語中也找不到對(duì)應(yīng)詞，如：灰色收入、白色恐怖、黃袍、紅軍、紅人、白事、紅粉、戴綠 7 帽子等等。 現(xiàn)在來看與衣著有關(guān)的詞匯空缺。人類離不開衣著，從最初的御寒到如今的美觀，衣著對(duì)人類始終有著重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)的制衣材料有棉和絲，漢語里“綾”、“羅”、“綢”、“緞”、“絹”、“絲”、“綺 ” 、“縞”，但 在英語中只有 silk 一詞，中國(guó)人如何分清這些詞的細(xì)微差別，這對(duì)于講英語的人來說是不可思議的 。英語國(guó)家里，人們自古 從事的是畜牧業(yè)，羊毛對(duì)人們的意義非常重要， 所以英語里有很多與 wool 相關(guān)的表達(dá) ，如： woolsack, clothing wool, extract wool, greasy wool, sappy wool 它們?cè)跐h語中很難找到貼切的對(duì)應(yīng)詞匯。 （ 2） 精神文化層面 不同民族的物質(zhì)文化差異決定了不同民族的精神文化亦存在差異。語言中由于不同的精神文化背景，所以存在著詞匯空缺。精神文化方面的詞匯空缺同樣非常普遍，下面僅從風(fēng)俗習(xí)慣、文化典故以及神話、傳說和歷史事件三個(gè)方面來看英漢語在精神文化方面的詞匯空缺。 首先來 看與風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的詞匯空缺。中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，四季變化和天氣情況對(duì)人們的生活至關(guān)重要。中國(guó)有二十四節(jié)氣，清明、谷雨、驚蟄、芒種等在 英語中找不到相對(duì)應(yīng)的詞。中國(guó)人把出生、婚嫁、死亡看作人生三 大事。滿月，百天，抓周，拜堂，交杯酒，紅包，鬧洞房，白喜，披麻戴孝，守靈，摔火盆，陰婚等這些詞在英語中是無法找到對(duì)等詞的。而英語中的 Easter，是一個(gè)西方的重要節(jié)日。基督徒認(rèn)為，Easter 象征著重生與希望， 是 為 了 紀(jì)念基督被釘死在十字架之后第三天復(fù)活的日子。 該節(jié)日 反映了英語國(guó)家特有的習(xí)俗。 8 再來看與文化典故有關(guān)的詞 匯空缺。英語和漢語中都存在大量的典故，典故反映了一個(gè)民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。而對(duì)于學(xué)習(xí)外語的人來說，由于缺乏對(duì)該國(guó)家歷史文化的了解，典故就成了學(xué)習(xí)語言過程中最難掌握的部分。很多習(xí)語來自文學(xué)作品，必須掌握一定的背景知識(shí)，才能夠弄清楚其中的含義，例如漢語中有：天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福；巧婦難為無米之炊；半路殺出個(gè)程咬金；林黛玉式的人物；死生有命，富貴在天。它們?cè)谟⒄Z中缺乏對(duì)等的表達(dá)方式。神話、傳說以及歷史事件是詞匯空缺產(chǎn)生的另一個(gè)來源。英語國(guó)家受希臘羅馬神話影響，很多英語詞匯來自希臘和羅馬神話，而相對(duì)漢語來說 就出現(xiàn)了詞匯空缺，如Pygmalion, cut the Gordian knot 和 to eat crow 就不能直譯為漢語，因而在漢語中就形成了詞匯空缺。 （三）詞匯空缺產(chǎn)生的原因 從我國(guó)的整體地理地勢(shì)看來，我國(guó)整體地勢(shì)西高東低，因而大多數(shù)江河?xùn)|流入 海?；谶@種特定的自然條件 ， 漢語里出現(xiàn)了一系列頗具特色的詞語，如“大江東去”、“滾滾長(zhǎng)江東逝水”、“一切努力都付之東流”等。這些表達(dá)在英語里很難找到與之對(duì)應(yīng)的詞組短語。這讓不了解中國(guó)的這種特定地貌的英美國(guó)家的人根本無法理解中國(guó)賦予東流江水的諸多聯(lián)想 意義。再如，我國(guó)地 處內(nèi)陸，春季干旱少雨，因而有“春雨貴如油”之說。在我國(guó)，春天， 海面上吹來的溫暖濕潤(rùn)的東風(fēng)帶了水汽和降雨，從而促進(jìn)了萬物的復(fù)蘇和農(nóng)作物的生長(zhǎng)，這也就是常說的春風(fēng)。所 9 以我國(guó)古詩(shī)句中多有贊頌春風(fēng)的詩(shī)句，如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。對(duì)比英國(guó)而言，英國(guó)是一個(gè)四面環(huán)海的國(guó)家，常年降雨充沛，因而英國(guó)人對(duì)春風(fēng)、春雨就不會(huì)有特別的期待，也就更談不上拿春雨與油做比較了。與我們不同，英國(guó)人對(duì)西風(fēng)充滿了好感和頌揚(yáng)。詩(shī)人雪萊筆下的《西風(fēng)頌》更是為世人耳熟能詳，津津樂道。而在中國(guó)，西風(fēng)即意味著來自內(nèi)陸的干燥 而寒冷的風(fēng)，令人厭煩。久而久之，東風(fēng)便被賦予了“生機(jī)勃勃”、“ 革命”、“新活力”等積極向上的文化內(nèi)涵，而西風(fēng)則象征著“冷酷”、“無情”及“資本主義”。 、風(fēng)俗習(xí)慣 近代中國(guó)著名的翻譯家、教育家嚴(yán)復(fù)留學(xué)英國(guó)數(shù)載，學(xué)貫中西，然而在面對(duì)慈禧太后的 “面試”時(shí)，也無法用英文說出太后手中的水煙袋。據(jù)說魯迅先生也無法翻譯出中國(guó)古代的桐油燈盞。再如在中國(guó)，飲食問題是人們極為關(guān)心的問題，也是人們常常提在嘴邊議論的話題。人們見面最常見的問候語就是“吃了嗎 ？ ”英國(guó)人沒有類似的心理定勢(shì)，因而也就出現(xiàn)了詞匯空缺。就生 活習(xí)慣而言，相信絕大多數(shù)英美國(guó)家的人都沒有睡過中國(guó)的“炕” （ a hearable brick bed)，沒吃過冰糖葫蘆(candied haws on a stick)。還有，中國(guó)人與英國(guó)人飲食結(jié)構(gòu)不同，許多中國(guó)人吃的菜在英國(guó)沒有，比如韭菜。在菜名的翻譯上詞匯空缺現(xiàn)象更是比比皆是?！八南餐枳印北环g成了“ four happy meat balls”，“童子雞”被翻譯成了“ chickens without sexual life”，“夫妻肺片”被翻譯成了“ sliced lungs of husband and wife”。如此看來，詞匯的差異和空缺 就是菜名方面想達(dá)到 神形兼?zhèn)浞g 中遇到的 最大的障礙。再舉數(shù)例，以資佐證。按中 10 國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，大凡興動(dòng)土木，都要查看地形環(huán)境，看它是否得“風(fēng)”得“水”，然后擇宜土，避兇地，這就是古代相地術(shù)中所謂的“風(fēng)水”。可西方文化里只有相面術(shù) (physiognomy)，卻無相地術(shù)。這是因?yàn)樵谖鞣轿幕?，大凡基督徒離世后，一般都葬于教堂墓地，并不考慮什么“風(fēng)水”。興土木雖亦擇地，但只是對(duì)建筑本身的考慮，一般無“避兇”之意。再如，漢語里表親關(guān)系涇渭分明，表兄和表弟、表姐和表妹，既要區(qū)分性別，還要分出大小，而在英語里卻以 cousin 籠統(tǒng)概括。同樣， aunt和 uncle 也是將漢語里所要表達(dá)的表親關(guān)系籠而統(tǒng)之。至于 privacy 一詞，若譯為“隱私”，或者“秘密”，或者“私事”，都沒有把 privacy 的真正意思表達(dá)出來，據(jù)說俄語中也沒有合適的對(duì)應(yīng)詞。這顯然是中西方的價(jià)值觀念不同，我 們對(duì)于 privacy 不像西方人那么重視，因此，就沒有一詞能包括 privacy 所表示的那些意思。再以 white meat 和 red meat 為例，前者包括一些顏色較淺 (尤其是煮熟后較淡 )的肉，如豬肉、家禽肉； red meat 是指一些顏色 較深的肉，如牛肉和羊肉，即使把前者譯為“白肉”，后者譯為“紅肉”，語言上似乎是明白了，但實(shí)際上并不是它們的確切含義，因?yàn)闈h語中無相應(yīng)的詞對(duì)應(yīng)。 學(xué) 歐美 人多信奉基督教，認(rèn)為世間萬事萬物均為上帝所創(chuàng)造；而中國(guó)人信奉 開天辟地的盤古、補(bǔ)天的女媧和主宰生靈萬物的老天爺。就宗教而 言，中國(guó)人多信奉道教、佛教、儒教。特定的信仰涉及到特定語言文化中的人和物。如英國(guó)諺語中有 “as poor as the church mouse”，意為十分貧窮的人； “Noah’s ark”意為諾亞方舟，引申為避難所； “Achilles’ heel” 11 意為致命的弱點(diǎn)； “Pandora’s box”意為禍根、禍源。而在漢語中就有許多與佛教、道教有關(guān)的詞匯，如“送佛送到西”、“臨時(shí)抱佛腳”、“八仙過海各顯神通”等。那些受宗教影響或源于圣經(jīng)典故的說法在漢語中很難找到與之對(duì)應(yīng)的表達(dá)，而英美文化國(guó)家的人也很難理解那些 與佛