國(guó)際關(guān)系理論-李銘義助理教授(編輯修改稿)
2025-06-18 04:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，歸為科學(xué)主義（客觀與經(jīng)驗(yàn)化）；在新科學(xué)新方法下有 — 系統(tǒng)論、控制論、博奕論、決策論、衝突理論、統(tǒng)合理論與統(tǒng)計(jì)理論之應(yīng)用；如將本系絡(luò)理論在引用於實(shí)務(wù)探究，則難以提出更具體概念取代現(xiàn)實(shí)主義，同時(shí)，將科學(xué)機(jī)械觀念套用於人類情智與文化發(fā)展並不相宜，亦缺乏科學(xué)研究中的容忍性、相對(duì)主義與互補(bǔ)觀念。 全球主義（ globalism） ? 全球主義（ globalism）注重行為體的自由與影響度，不滿行為主義的硬化與量化，不視國(guó)家為固定單位，而匯聚成「新自由主義」，主張全球化與國(guó)家相互依存關(guān)係，研究生態(tài)平衡、國(guó)際組織與跨國(guó)關(guān)係；匯合功能主義、區(qū)域整合、互賴?yán)碚摱鞛檎侠碚? ? 後續(xù)到 80年代則有理性選擇、集體行為、互賴決策過(guò)程、博奕理論、國(guó)際制度（另衍生國(guó)際社會(huì)與建構(gòu)主義等）學(xué)派、國(guó)際政經(jīng)等理論發(fā)展。 批判理論 ? 來(lái)自馬克斯主義的批判理論，諸如資本主義世界體系理論（ worldsystem theory）、依賴?yán)碚摚?dependence theory）、依賴發(fā)展理論（ dependent development theory）等，但是各種依存、組織與跨國(guó)關(guān)係，並不確保和平的必然性。馬克斯主義者雖然沒(méi)有明白說(shuō)明國(guó)際社會(huì)的本質(zhì)是什麼，但是特別強(qiáng)調(diào)社經(jīng)關(guān)係，認(rèn)為國(guó)家將在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成功以後會(huì)消失。 後實(shí)證主義（ postpositivism） ? 後實(shí)證主義（ postpositivism）檢視本體論與認(rèn)識(shí)論的後設(shè)成分，以方法論與批判思考進(jìn)行學(xué)科自省與科際整合，側(cè)重國(guó)際政治的過(guò)程，而不侷限於世界現(xiàn)實(shí)之討論，從十八世紀(jì)至今的時(shí)空架構(gòu)，進(jìn)行過(guò)程與特質(zhì)的分析，故注重現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言、文化而否定超越歷史社會(huì)之客觀知識(shí)，並不推翻其他理論而是進(jìn)行分析比較，關(guān)鍵命題為典範(fàn)、透視與相對(duì)等主義 新現(xiàn)實(shí)主義（ neorealism） ? 八○年代新現(xiàn)實(shí)主義（ neorealism）堅(jiān)持以國(guó)家為主軸，國(guó)際關(guān)係相同於政治的衝突與妥協(xié)、對(duì)立與整合，遂將相互依存理論 (Interdependence theory)置於相對(duì)守勢(shì)，認(rèn)同政經(jīng)互賴、科學(xué)方法，主要理論有霸權(quán)穩(wěn)定論、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義。如應(yīng)用於國(guó)際政治理論研究時(shí)，則較為欠缺獨(dú)立之理論思想體系，僅具有批判、澄清而非創(chuàng)造 新自由主義（ neoliberalism） ? 新自由主義（ neoliberalism）批判新現(xiàn)實(shí)主義之唯有兩極才穩(wěn)定論點(diǎn)，於是對(duì)現(xiàn)況進(jìn)行研究，省思結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)、自由主義與功能主義，主張不涉道德價(jià)值判斷，主要由國(guó)際制度 (規(guī)則 )影響各國(guó)行為，且應(yīng)限於特定時(shí)空的解釋與預(yù)測(cè)，並可適用於安全和政經(jīng)領(lǐng)域。 建構(gòu)主義（ constructivism） ? 建構(gòu)主義（ constructivism）主張凡有關(guān)主體性與客體性、行為者與結(jié)構(gòu)、人類與環(huán)境等議題，當(dāng)論及人類意識(shí)或思想與外在物質(zhì)關(guān)係時(shí)，只要主張此關(guān)係並非單方面被動(dòng)接受而是相互影響建構(gòu)的，便即具備了建構(gòu)主義的本體論特質(zhì) 休息走長(zhǎng)路 理想主義 ? 循由人性本善之推論，國(guó)際間並非無(wú)政府狀態(tài)，故應(yīng)將國(guó)際間秩序予以制度化，建立集體安全制度，因而各國(guó)不可再求主權(quán)的無(wú)限制擴(kuò)張，應(yīng)該放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，並使人民參與外交決策，建立民族國(guó)家作為國(guó)際關(guān)係之堅(jiān)定基石。 理想主義 ? 互賴?yán)碚摚?interdependence theory） ? 國(guó)家間相互交流具有人、財(cái)、物、訊息等多重管道所致的情境。其情境具有均衡與否的互賴關(guān)係，判斷標(biāo)準(zhǔn)為政策架構(gòu)所承受的程度之敏感度，以及政策架構(gòu)不變時(shí)的互
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