現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學：起源、發(fā)展和現(xiàn)狀(編輯修改稿)
2025-06-16 13:58 本頁面
【文章內容簡介】 觀經(jīng)濟問題起因的詳細分析。這里我們將提及兩個宏觀經(jīng)濟學的主要學術傳統(tǒng)，我們可以寬泛地將其定義為古典的方法和凱恩斯主義的方法。 ? 20世紀宏觀經(jīng)濟學真正重大問題緊緊圍繞著以下幾個重要話題，即：什么是政府在經(jīng)濟中的適當角色？政府介入經(jīng)濟的程度和形式是亞當 斯密在 《 國富論 》 中的主要論題，被凱恩斯拋棄的不受控制的“自由放任”得到了詳細的證明。曼昆認為古典的方法“強調私有參與者的最優(yōu)化”和“不受約束的市場的有效性”。另一方面，凱恩斯主義學派“相信理解經(jīng)濟波動需要的不僅是一般均衡的復雜性，而且需要認識到市場失靈的可能性”。顯然，在凱恩斯主義的觀點中存在著政府發(fā)揮更廣泛職能的空間。 ? 凱恩斯在 1934年發(fā)表的名為“貧困與富裕：經(jīng)濟系統(tǒng)是自我調節(jié)的嗎？”的演講，在這個演講中，他對敵對的兩個經(jīng)濟學派別作為區(qū)分：一方認為，在長期，現(xiàn)存的經(jīng)濟體系是一個自我調節(jié)的系統(tǒng)，盡管這種調節(jié)有時并不通暢，有時會有時滯，會被外來的干擾和錯誤打斷 … 鴻溝的另一方面拒絕接受現(xiàn)有的經(jīng)濟體系在任何有效的意義上是自我調節(jié)的。自我調節(jié)學派的優(yōu)勢依賴于它擁有一個一百年來組織化的經(jīng)濟思想體 … 因此，假如鴻溝另一方的異端們想要摧毀 19世紀正統(tǒng)學派的力量 … 他們必須在對方的城堡里發(fā)起進攻 … 現(xiàn)在我把自己列為異端的一方。 ? 在過去的半個多世紀里，盡管有更為復雜的和大量的技術的發(fā)展，但由凱恩斯確認的這兩個基本觀點依然存在。請看斯坦利 費希爾在 20世紀 80年代后期發(fā)表的關于宏觀經(jīng)濟學發(fā)展調查的開篇評論：一種和凱恩斯、凱恩斯主義者和新凱恩斯主義者有關聯(lián)的思想學派認為，私有經(jīng)濟遭受了協(xié)調的失靈，它會引起高失業(yè)水平和現(xiàn)實經(jīng)濟活動的過度波動。另一種觀點與古典經(jīng)濟學家相聯(lián)系，并得到貨幣主義者均衡經(jīng)濟周期理論學家的支持，它認為在既定的政府政策情況下，私有經(jīng)濟會達到一個盡可能好的均衡。 ? 在我們這本書中，主要考察凱恩斯 《 通論 》 的內容。 《 通論 》 提出的主要政策觀點是，如果想要維持一個令人滿意的總產出和就業(yè)水平，為了調節(jié)總需求，積極的政府干預就是必不可少的，而且是不可避免的。正如基德爾斯基所指出的，盡管在 《 通論 》 中凱恩斯并不明確針對大蕭條，但可以肯定的是，《 通論 》 的主要內容是對 1929年以后整個資本主義經(jīng)濟中出現(xiàn)的空難性事件的直接回應。 凱恩斯之后的經(jīng)濟學家 ? 從研究宏觀經(jīng)濟怎樣運作到探求如何使它運作得更好，只是前進了一小步，根本的問題是，政府能夠以及應該如何干預經(jīng)濟使其運作得更好呢？ ? 偉大的宏觀經(jīng)濟學家總是以濃厚興趣樂于宏觀理論的政策
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