yh唐宋文明與唐太宗(編輯修改稿)
2025-06-15 16:46 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 范形成 ④具有濃郁的人文主義精神 A.①②③ B. ②③④ C.①③④ D.①②④ √ 宋代是我國(guó)儒學(xué)思想發(fā)展的一個(gè)重要階段。理學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志著儒家思想已進(jìn)入了哲理化、思辯化的階段。下列有關(guān) “ 理 ” 的理解，較為確切的是 √ 理學(xué)是融合佛道思想來(lái)解釋儒家義理，并將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”高度，形成的一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系。 理是程朱理學(xué)的核心，既指 自然的普遍法則 ，又指 人類(lèi)社會(huì)的原則 ；既是 人類(lèi)社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范 ，又是天理在人間的具體表現(xiàn)。 朱熹的理氣論糅合了北宋五子的觀點(diǎn)，使儒家思想從一種相對(duì)簡(jiǎn)單的倫理道德學(xué)說(shuō)上升到對(duì) 宇宙本體 的認(rèn)識(shí)， 儒家的傳統(tǒng)道德倫理 就是理的一部分，是理在社會(huì)和人身上的體現(xiàn)，從而論證了現(xiàn)實(shí)世界存在的意義，使儒學(xué)哲學(xué)化，思辨化，形成一龐大的思想體系。 ，為什么標(biāo)志重建儒家信仰理論任務(wù)已經(jīng)完成？ (1)儒家信仰理論任務(wù)重建是一個(gè)過(guò)程。 （ 2）程朱后儒學(xué)存在分歧，如：天理是在心外還是心理？怎么把握理？心學(xué)完美地回答了理學(xué)的問(wèn)題。使得儒學(xué)理論體系能夠自圓其說(shuō)并且統(tǒng)一了分歧 。 （ 3）標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成；宋明理學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實(shí)踐。 古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰： “ 風(fēng)催幡動(dòng)！ ” 乙徒曰： “ 幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！ ” 。下面的思想與乙徒相近的是 A．萬(wàn)物皆只有一個(gè)理 B．有理而后有氣 C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理 程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的共同點(diǎn)是 A．理氣一體，理先氣后 B．心外無(wú)物，心即是理 C．內(nèi)心反省，以致良知 D．綱常倫紀(jì)，即為天理 解析： 題干中乙的觀點(diǎn)是一種主觀唯心主義思想， “ 宇宙便是吾心 ” 強(qiáng)調(diào)了 “ 心 ” 是宇宙的本源，是一種主觀唯心主義思想。理學(xué)是客觀唯心主義 . 解析：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)同屬理學(xué)的范疇，其共同主張是綱常倫紀(jì)，即為天理。 √ √ 同 （ 1）主體思想內(nèi)容相同 ：繼承孔孟 “ 仁、禮 ” 思想，都屬于儒家學(xué)派 （ 2）都認(rèn)為 世界的本原是 “ 理 ” ，都重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格有積極影響。 （ 3）本質(zhì)目的： 維護(hù)君主專(zhuān)制和封建統(tǒng)治秩序，都?jí)褐啤⒍髿⑷藗冏匀挥蟆? 異 （ 1）對(duì)世界本原 具體認(rèn)識(shí)不同 ：程朱認(rèn)為世界的本原是外在的理，陸王認(rèn)為世界的本原是內(nèi)在的 “ 心 ” （ 2）把握 “ 理 ” 途徑不同 ：程朱是 “ 格物致知 ” （ 研究事物而獲得知識(shí)、道理 ）把握“理”，陸王提出求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心反省，克服私欲，恢復(fù)良知即成圣賢。 （ 王陽(yáng)明的心學(xué)觀點(diǎn)： “ 心外無(wú)物、心外無(wú)事、心外無(wú)理 ” .“認(rèn)為人是世界的主體，怎樣把握 “ 理 ” 呢？致良知。良知是人與生具有的，只要按照人的固有的善性去行事，克服私欲，就可以成為圣賢，所以人人都可以成為圣人。為防止偽善，要 “ 知行合一 “ ） ◆ 宋明理學(xué) ◆ 宋明理學(xué) 宋明理學(xué)，成
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