yh唐宋文明與唐太宗(文件)
【正文】 于宇宙問題深層思考 宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有 ①吸收了佛教和道教的思想 ②完成了理論化、思辨化的過程 ③封建的倫理道德行為規(guī)范形成 ④具有濃郁的人文主義精神 A.①②③ B. ②③④ C.①③④ D.①②④ √ 宋代是我國儒學(xué)思想發(fā)展的一個重要階段。 朱熹的理氣論糅合了北宋五子的觀點，使儒家思想從一種相對簡單的倫理道德學(xué)說上升到對 宇宙本體 的認(rèn)識， 儒家的傳統(tǒng)道德倫理 就是理的一部分，是理在社會和人身上的體現(xiàn)，從而論證了現(xiàn)實世界存在的意義，使儒學(xué)哲學(xué)化，思辨化，形成一龐大的思想體系。 （ 3）標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成；宋明理學(xué)的重點轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實踐。理學(xué)是客觀唯心主義 . 解析：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)同屬理學(xué)的范疇，其共同主張是綱常倫紀(jì)，即為天理。 （ 王陽明的心學(xué)觀點： “ 心外無物、心外無事、心外無理 ” .“認(rèn)為人是世界的主體，怎樣把握 “ 理 ” 呢？致良知。 (1)理學(xué)形成是儒家思想新發(fā)展。（越到后期消極作用越大） （ 3）對于利于塑造中華民族和個人的性格特征方面，特別是講究誠信、重視個人主觀意志、注重氣節(jié)道德、自我調(diào)節(jié)，發(fā)憤圖強、強調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命、凸現(xiàn)人性等方面對個人和中華民族性格的形成具有重要的影響。將禁軍統(tǒng)領(lǐng)權(quán)一分為三 。 （ 3）宋代都市商業(yè)繁榮 （ 4）商人隊伍擴(kuò)大和商業(yè)資本發(fā)展，商人實際地位有所提高。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)水平提高；農(nóng)產(chǎn)品商品化。 兩宋文明 （ 1）結(jié)合上圖及所學(xué)知識，概述說明宋元科技在中國古代科技發(fā)展史上的地位。他們來到衛(wèi)國境內(nèi)，看到平原上到處是人煙稠密的村落和城邑。 主要原因：處于社會轉(zhuǎn)型和列國征戰(zhàn)時期，迅速強國是第一要務(wù)。 大唐盛世奠基人 唐太宗 ，貞觀之治在某種程度上是孔子治國方略的具體實踐。 總：唐太宗的這些舉措，正是孔子“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，禮儀教化”的表現(xiàn)形式，也是成就“貞觀之治”的重要原因。請準(zhǔn)漢武故事，置降匈奴于塞下，全其部落，順其土俗，以實空虛之地，使為中國捍蔽，策之善者也。 根據(jù)上述材料，將討論的兩種意見，概括提煉，逐條列出。 。 ∥ (選四 p10) 。 ’ 欲救其死亡，授以生業(yè)，教之禮儀，數(shù)年之后，悉為吾民。朝士多言： “ 北狄自古為中國患，今幸而破之，宜悉徙之河南兗、豫之間，分其種落，散居州縣，教之耕織，可以化胡虜為農(nóng)民，永空塞北之地。 （ 1）唐太宗為醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，實行休養(yǎng)生息的政策，推行均田制和租庸調(diào)制，輕徭薄賦，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) （ 2）從民本思想出發(fā)，慎用刑法，制定 《 唐律 》 體現(xiàn)仁義為本、刑罰為末的原則。 ，貞觀之治在某種程度上是孔子治國方略的具體實踐。為他駕車的弟子問道“既然人間稠密，那還應(yīng)該再做些什么呢？”孔子回答道“讓他們富起來！”弟子又問“如果已經(jīng)富起來，還應(yīng)該做些什么？”孔子回答“對他們進(jìn)行禮儀教化！” ，并結(jié)合所學(xué)他的治國方略沒有被列國采納的主要原因。 北宋沈括記載了制作指南針技術(shù)，宋時指南針在軍事和經(jīng)濟(jì)生活中、尤其是航海事業(yè)發(fā)展發(fā)揮重要作用； 宋初火藥應(yīng)用在戰(zhàn)爭中； 北宋畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)，以經(jīng)濟(jì)、方便形式推進(jìn)了文化傳播；元代
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