【文章內容簡介】 的東西。到底真不真，不知道。 二：歷史的回顧 （ 9） 現(xiàn)在越來越玄了。電子作用、引力、強作用、弱作用，物理世界中的四種相互作用，電子作用和弱相互作用通過規(guī)范場理論可以統(tǒng)一起來了?，F(xiàn)在大統(tǒng)一理論想把強相互作用也統(tǒng)一進來，把引力也統(tǒng)一進來。這當然滿足簡單性的原理，但是很難用實驗檢驗。現(xiàn)在提出超弦理論，最基本的東西是個弦，有十度空間，真讓人難以想象。科學反映自然界、社會和思維的客觀知識是不是真的反映了，是不是真的客觀？這個問題到現(xiàn)在科學哲學界都得不到一個肯定的、一致的解答。 ? 新康德主義 （建構論），實在論，經驗論。觀察滲透理論。 （續(xù)） 二：歷史的回顧 （ 9） ? 新康德主義 （建構論），實在論，經驗論。觀察滲透理論。 （續(xù)） 有兩點是比較一致的。一個是觀測滲透理論，觀測里面滲透著理論。做實驗時有一套理論的背景在后面。一張照相乳膠片，一般人只看到很多線條，基本粒子物理學家就能看出存在新的粒子，因為物理學家有理論儲備，因此才能夠觀察出來。一個植物學家，到森林里去會發(fā)現(xiàn)新的植物物種，但外行人只知道是野生植物，看不出名堂。因為植物分類學家有知識儲備，知道哪些植物過去已經知道，哪些是新的發(fā)現(xiàn)。觀測總是滲透著理論。 第二個是整體論，從實驗數據或觀測資料到理論，其實，經驗證據不能完全決定理論。對于實驗結果，可以有不同的理論來解釋。事實上，是科學家大家約定，這個理論比較簡單、比較好，就選擇這個理論，并不是只有某個科學理論獨一無二地符合經驗證據。科學哲學對目前對這個問題看法比較一致。科學究意是反映客觀世界，還是人的建構，各個學派仍有爭論。有的強調反映，有的強調建構。這涉及對科學知識體系怎么看的一個根本性問題。 三：從科學社會學到知識社會學 ? 默頓 ， 科學社會學，科學的精神氣質 。 科學作為一個社會建制，科學建制里面有一些規(guī)范。默頓（ R. Merton, 1900 ）叫它做科學的精神氣質。他歸納出四條：第一條是公有性，科學的成果是大家公有的，發(fā)表在刊物上大家都可以共享。第二條是普遍性：科學討論的是普遍規(guī)律。第三條是無私利性：科學家為了求真理，不把個人的利益介入到科學研究中去，是客觀的、無私的。第四條有組織的懷疑主義：科學機構有這么一套制度，科學研究成果先要懷疑，實驗做出來，它是不是準確、是否可重復；碩士、博士論文寫出來，要接受導師、評委審查，要答辯；投稿到雜志社，編輯部要請人審查，即使發(fā)表之后，人們還要復核檢查、批評。所以科學通過這么多有組織的各種懷疑，千錘百煉，結論就比較可靠。這個與偽科學不一樣，如一些邪教頭目，不許別人懷疑。科學不是這樣，出來一個東西，要大家反復懷疑、反復檢驗。 ? 默頓 ， 科學社會學，科學的精神氣質 。（續(xù)） 默頓的成名之作，是 《 17世紀英格蘭的科學技術與社會 》 ，是他 1932年的博士論文，最近我重新校譯，商務印書館出版了。他在書中有個兩命題，稱為默頓命題。默頓受馬克思主義影響，又受德國社會學家韋伯 (M. Weber, 18641920)的影響。他認為英國科學在十七世紀能夠成功，一個是生產的需要，采礦、航海、軍事等需要，促進了當時科學的發(fā)展，這和馬克思主義是一致的。默頓的工作比較細致，他作了很多論證，查了很多英國科學家的傳記詞典，翻閱了英國皇家學會的 《 哲學匯刊 》 和會議紀錄，看到英國科學家的選題很多都是適應當時生產需要的。所以他受馬克思主義的影響。另一個方面，他又強調意識形態(tài)方面的影響。這是受韋伯的影響。當時英國科學為什么能夠突飛猛進？這是受清教倫理的影響。當時很多科學家都是清教徒或是傾向于清教的。清教信奉上帝。他們認為上帝寫了兩本書。一本是 《 圣經 》 ，一本是大自然。研究大自然越研究得深，把大自然的奧秘探索出來，那就是理解了上帝的智慧和偉大。科學家就是在這種動力下工作的。牛頓寫 《 自然哲學的數學原理 》 、 《 光學 》等科學著作，沒幾本書。但他有 200箱的書稿都是注釋 《 圣經 》 的，所以牛頓是一個很虔誠的宗教徒。默頓的科學觀和邏輯經驗論還是一致的，比較謹慎，他說社會條件可以對科學家選擇職業(yè)和選題有影響，但科學知識內容和研究方法，這是科學共同體內部的事務，不受外部社會條件的影響。默頓是科學社會學的創(chuàng)始人。他的科學社會學還討論了科學這種社會建制的各種規(guī)范、制度，例如科學發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權、科學獎勵制度、名人效應（馬泰效應）等等。 ? 知識社會學 ： 愛丁堡學派：拉圖爾， 《 實驗室生活 》 ；富柯 。 后來科學社會學發(fā)展出一個新的學派，叫知識社會學，愛丁堡學派。他們認為不僅選題興趣受社會條件影響，而且整個科學理論、知識內容也都受社會條件影響，所以叫知識社會學。盡管有些論斷比較牽強，但影響很大，在當今西方科學社會學界占了絕對優(yōu)勢。另外他們對默頓的四條規(guī)范也提出挑戰(zhàn)。法國的科學社會學家拉圖爾（ B. Latour），寫了一本 《 實驗室生活 》（ 1979）。他跑到一個研究所，蹲點蹲了 2年，跟科學家們一起生活，看他們如何選題、申請基金、如何做研究、發(fā)表論文、如何評級評獎等等。他發(fā)現(xiàn)科學家并不是想象的那樣神圣、沒有私利的。爭獎金、爭課題經費、搶先發(fā)表等，私心也多得很。也有弄虛作假、修改數據、剽竊抄襲等不良行為。他們不強調科學結果要符合自然，強調科學的社會制約因素。法國還有一位哲學家富柯（ M. Foucault, 19261984） ,他寫過 《 知識考古學 》 （ 1969）、《 性意識史 》 （ 19761984）和 《 權力 /知識 》 （ 1980）等著作，他認為，真理僅僅是權力的結果。 四：科學的社會功能 ? 科學與現(xiàn)代技術結合起來，它的社會功能非常之大。有人說，我們文藝復興以后這幾百年世界的發(fā)展，主要靠三個變革器：市場經濟、 民主政治和現(xiàn)代科學技術。整個世界面貌大換樣。馬克思在 1842年《 共產黨宣言 》 里講： 資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大 ；出現(xiàn)了機器、輪船、火車、電報等等。馬克思的 《 共產黨宣言 》 后到今天又過了近 160年，進步就更不可想象了，飛機、人造衛(wèi)星、核電站、計算機、互聯(lián)網等等。生產力的增長，就是靠市場經濟、民主政治，科學技術這三大法寶?？茖W產生那么大的影響，科學的威望就很高。我們現(xiàn)在講科學是第一生產力，馬克思說