科學(xué)本質(zhì)觀與科學(xué)教育陳志偉(編輯修改稿)
2025-06-14 01:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ?科學(xué)的發(fā)展也正是建立在理解與對(duì)話的基礎(chǔ)之上。不同科學(xué)共同體之間的范式是不可通約的，恰恰是通過對(duì)話才能使不同的科學(xué)共同體達(dá)成共識(shí)。 ?科學(xué)的存在形態(tài)已不再是印刷在典籍上的定理、定律、公式和理論，也不是各種科學(xué)方法的匯集，而是人類與自然不斷交往的實(shí)踐活動(dòng)。 ?后現(xiàn)代主義反對(duì)科學(xué)知識(shí)的客觀性，主張科學(xué)知識(shí)的暫時(shí)性、主觀性、建構(gòu)性。正如波普爾指出的，由于人們根本就不可能獲得完全證實(shí)或證明的知識(shí)，所有的知識(shí)都是一種 “ 暫時(shí)的 ”理論，都是對(duì)現(xiàn)有問題的猜測(cè)性解釋。 ?知識(shí)是相對(duì)的 。 知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映 ， 不是對(duì)現(xiàn)實(shí)絕對(duì)正確的表征 ， 它只不過是人們對(duì)客觀世界的一種解釋 、 假說或假設(shè) ，它不是問題的最終答案 ， 它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深化而不斷地變革 、 升華和改造 ， 并隨之出現(xiàn)新的解釋和假設(shè) 。 ?反對(duì)一元論的方法論 ， 提倡多元與寬容的方法論 。 ?肯定錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)在通向真理途徑中的必然性和積極作用，否定把科學(xué)簡(jiǎn)單地等同于真理的觀點(diǎn)。 ?強(qiáng)調(diào)主體在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用，認(rèn)為科學(xué)知識(shí)也是主體和客體的統(tǒng)一，而非純粹的客觀。 ?強(qiáng)調(diào)科學(xué)的革命，力圖把逐漸的進(jìn)化與突然的革命結(jié)合起來 。 ?強(qiáng)調(diào)科學(xué)的兩面性，在承認(rèn)科學(xué)給人類帶來福音的同時(shí)，也正視科學(xué)已經(jīng)或可能造成的損害等等 。 啟示 ? 現(xiàn)代科學(xué)觀啟示我們，必須重新審視傳統(tǒng)科學(xué)教育的價(jià)值定位和方法取向。在科學(xué)主義科學(xué)觀的影響下，傳統(tǒng)的科學(xué)教育把中小學(xué)科學(xué)教育目標(biāo)定位于單一的認(rèn)知領(lǐng)域，忽視了科學(xué)精神、科學(xué)方法和科學(xué)能力，忽視了學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生發(fā)散性思維、批判性思維、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。 ? 根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)觀，科學(xué)教育不是簡(jiǎn)單的科學(xué)知識(shí)的介紹和記憶，而是在不斷發(fā)展、生成和調(diào)整的活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生合理的懷疑、批判意識(shí)和求異精神的過程。這一過程取決于個(gè)人特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景與豐富學(xué)習(xí)環(huán)境因素的相互作用。 ?科學(xué)教育不僅需要有各種真實(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，還要有特定的歷史文化環(huán)境?？茖W(xué)史作為科學(xué)文化資源，一旦與科學(xué)教學(xué)相結(jié)合，就能為學(xué)生提供生動(dòng)詳實(shí)的歷史文化背景，通過與這種環(huán)境與背景的相互作用，就能有效地促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)，提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。 ?后現(xiàn)代科學(xué)觀認(rèn)為 ， 沒有絕對(duì)真理 ， 沒有普適的規(guī)律 ， 教學(xué)過程絕非知識(shí)的傳遞和接受 ， 教學(xué)過程實(shí)際上是一種對(duì)話過程 。 ?科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)必須建立在學(xué)生原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上 ， 必須通過與學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用 （ 即對(duì)話 ） ， 從而建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 。 ?科學(xué)教育的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)設(shè)一定的情境 ， 引導(dǎo)學(xué)生在與情境的對(duì)話中完成科學(xué)知識(shí)的建構(gòu) 。 二、科學(xué)教育應(yīng)努力體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì) ? 國際上對(duì)于科學(xué)教育過程中幫助學(xué)生理解科學(xué)本質(zhì)的要求，近年來廣受關(guān)注。美國 《 國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn) 》中三個(gè)年齡段的科學(xué)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分，都有科學(xué)的歷史和本質(zhì)的內(nèi)容。 ? 近年來，國內(nèi)對(duì)中學(xué)科學(xué)課程應(yīng)該“提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)正在被廣泛接受，科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)也把“全面提高每一個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)”作為其核心理念，并在科學(xué)素養(yǎng)的闡述中明確提出了要“體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)”。 ? 那么，在科學(xué)教育中應(yīng)怎樣體現(xiàn)科學(xué)的本質(zhì)特征呢？ ?由于對(duì)科學(xué)的定義至今未達(dá)成共識(shí)，故 常常使一線的科學(xué)教師感到困惑。為了便于科學(xué)教師理解科學(xué)，并在教學(xué)中體現(xiàn)科學(xué)的本質(zhì)特征，一些科學(xué)家和教育家將自然科學(xué)分為四個(gè)維度。若從這四個(gè)維度來認(rèn)識(shí)科學(xué)，將有助于科學(xué)教師在備課、授課和評(píng)課的過程中，去體現(xiàn)科學(xué)的本質(zhì)，把握科學(xué)課的特征。 ?自然科學(xué)的四個(gè)維度是： 科學(xué)是一系列的思維方式，科學(xué)是一套研究的方法，科學(xué)是一個(gè)知識(shí)體系，科學(xué)要與技術(shù)和社會(huì)相互作用。 ? 當(dāng)然，自然科學(xué)還會(huì)有其他的維度，但有了這四個(gè)主要維度，便能夠幫助科學(xué)教師去分析科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)等內(nèi)容是否體現(xiàn)了科學(xué)的本質(zhì)特征。 科學(xué)是一系列的思維方式 ? 思維 是人腦的機(jī)能和對(duì)客觀存在的反映，是人腦接受、加工、存儲(chǔ)和輸出信息以指導(dǎo)人的行為的活動(dòng)過程。 ? 思維方式 則是人類在認(rèn)知過程中形成的，帶有一定普遍性和穩(wěn)定性的思維結(jié)構(gòu)模式，它是思維規(guī)律和思維方法的統(tǒng)一結(jié)合形式。 ? 科學(xué)思維方式 則是人對(duì)客體的一種理性的反映、認(rèn)知，是認(rèn)識(shí)和解決問題的一種思路、方法和程序，是思維運(yùn)作的方法、程序的總和，是一種相對(duì)穩(wěn)定的、慣性的認(rèn)識(shí)規(guī)范。 ?科學(xué)思維是科學(xué)智力活動(dòng)的核心?？茖W(xué)智力活動(dòng)主要包括
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