論文：蠅王的人性解讀(編輯修改稿)
2025-06-12 20:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 使自己的權(quán)利。他要求會議上舉手發(fā)言以維護(hù)秩序，帶領(lǐng)孩子們搭起茅屋以抵御風(fēng)雨和烈日，用火生煙以求得外來船只的救援??從中我們可以看出拉爾夫是人類文明的堅守者、理性秩序的維護(hù)者，在他身上寄寓了作家的理想，他表現(xiàn)了人性中優(yōu)美善良的一面，但同時他也并不是作家的理想人物，他也有著惡的一面。在羅伯特扮演野豬時，拉爾夫也“搶著湊上前去，去擰一把此刻沒有任何防御能力的肉。緊擰和加以傷害的欲望主宰了一切?！?[1,P130]他經(jīng)不起杰克他們 美味野豬肉的誘惑，始終不敢與杰克進(jìn)行直接爭斗，還鬼使神差地參與了對自己助手西蒙的砍殺，其所踐踏的正是他一開始所積極提倡和維護(hù)的文明秩序，他并不是完美之人，在他身上也有自甘墮落和行兇作惡的成分。小說結(jié)尾時，拉爾夫熱淚盈眶，他“為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實而有頭腦的朋友墜落慘死而悲泣” [1, P4]。因為拉爾夫和豬崽子在大雷雨的時候也參加過殺害西蒙的狂舞，所以他倆的童心也不復(fù)存在了。區(qū)別只在于拉爾夫認(rèn)識到“人性的黑暗”，豬崽子卻始終否認(rèn)這一點。所謂的“人性的黑暗”主要指嗜血和恐懼。嗜血從杰克開始，逐步 發(fā)展為他那幫獵手的共同特性；恐懼從害怕“野獸”生發(fā)開來，最終成為支配孩子們的異己力量，在這兩種因素的制約下，杰克等人把臉涂的五花八門，在假面具的后面， 6 他們“擺脫了羞恥感和自我意識”，并伴之以“野性的大發(fā)作”。拉爾夫純潔人性的喪失雖然令人心痛但卻無可奈何，同時也說明了人性的復(fù)雜，即人性中既有善的一面，也有惡的一面，人是作惡揚善的統(tǒng)一體，是人性與獸性的統(tǒng)一體。就如歌德《浮士德》中的靡菲斯特，他既是引誘浮士德墮落的魔鬼又是引領(lǐng)浮士德超越自身局限的天使。也就是說，作為單獨的一個人，他的人性中有善惡之分，評判他的人格 要看是善的人性控制他的行為，還是惡的人性制約他的行動。人世間的善與惡就像是人世間的對與錯，不同的人對不同的事有不同的見解，也就有不同的善與惡、對與錯。世間沒有絕對的對也沒有絕對的錯，沒有絕對的善亦沒有絕對的惡，對有對的依據(jù)，錯有錯的根源，善有善的理由，惡有惡的原因，只是看問題的角度與立場不同罷了。 再來看拉爾夫的兩個得力助手，西蒙和豬崽子。西蒙是作家理想的化身，一個先知先覺的神秘主義者。他為人靦腆，不善言辭，但有正義感。他具有崇高的道德良知、非凡的洞察力、神圣的正義感和偉大的犧牲精神。與其他孩子的盲從相比， 西蒙能夠開動腦筋、獨立思考，具有很強(qiáng)的理性，并且敢于探索真理，為此不惜犧牲自己的生命。當(dāng)別的孩子為怪獸而惶惶不安時，他卻能意識到孩子們所感覺到的怪獸并不是實際的東西，而是來自心里的陰影，并只身一人去叢林深處驗證自己的看法，終于發(fā)現(xiàn)了真相。他第一個提出：“大概野獸就是咱們自己?！盵1, P 5]當(dāng)蠅王預(yù)言他的不幸結(jié)局時，他并沒畏懼，還是毅然堅持下山去把真相告訴大家，最終被活活砍死。具有諷刺意義的是，孩子們所殺死的“野獸”卻是唯一能向他們揭開“野獸”的秘密從而使他們免于淪為真正野獸的人；孩子們把西蒙叫做“瘋子” ，但真正喪失理性的卻是他們自己。西蒙的悲劇是許多先知者的共同悲劇，一種卡珊德拉式的悲劇 ① 。第一個直立行走的猴子據(jù)說是被其他猴子打死的，第一個說出真理的人也常難逃毀滅的命運，屈原如此，布魯諾如此，古今中外先知的命運往往都是如此。豬崽子是一個患有嚴(yán)重哮喘病、帶著高倍近視鏡的胖孩子。他過分相信科學(xué)的力量，卻根本看不到 “人性的黑暗”，因而他就無法理解所謂“野獸”或“鬼魂”都出自人的“恐懼”之心。同時他又過分相信成人的世界，他沒有認(rèn)識到，正是大人們進(jìn)行的喪失理性的核戰(zhàn)爭把孩子們帶到了荒島上。豬崽子是以弱者的身份出現(xiàn) 的，他依附著拉爾夫以確立自己的地位，表面上看除了他的眼鏡外似乎一無是處，經(jīng)常被孩子們嘲笑捉弄，但實際上豬崽子 7 是科學(xué)知識的化身。用海螺召喚分散的孩子的辦法是他想出來的，生火需要他的眼鏡，他還經(jīng)常提醒拉爾夫要冷靜，并且他自己也始終是保持清醒頭腦的，由此我們可以看出他是科學(xué)的信仰者，是文明秩序的規(guī)范者，也可以說他是文明和科學(xué)的化身，但最后他卻被杰克一伙砸得腦漿迸裂。西蒙和豬崽子都緊緊追隨拉爾夫，卻落得個悲慘結(jié)局，著實令人心痛。 最后看杰克。杰克是小說的反面人物，扮演著劊子手的角色。他冷酷無情、野蠻殘忍、嗜血成性， 是人性惡的代表。他的野心很大，目空一切，有著極強(qiáng)的權(quán)力欲望，總想取代拉爾夫的地位，奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他讓孩子們用泥巴和木炭涂成花臉去打獵，而任憑火堆熄滅失去了得救的機(jī)會；他仇恨拉爾夫一伙，先打碎了豬崽子的一片眼鏡，為生火烤肉又帶人偷走另一片；他殺害了西蒙，最后又殺了豬崽子，連拉爾夫也不放過，放火企圖燒死拉爾夫。在杰克身上，野蠻殘忍、仇恨文明、崇尚暴力、毫 無理性的人性丑惡表現(xiàn)得一覽無余，而那些盲從的孩子們，作為杰克的幫兇，也喪失了善良的人性，留存在他們身上的只有惡的習(xí)氣。而這些孩子們都追隨邪惡的杰克，可見惡的人性其吸引力之強(qiáng)。 拉爾夫的身上閃爍著人性的光輝，西蒙可以說是“先知”，豬崽子可以說成是“科學(xué)家”，他們都是文明理性秩序的擁護(hù)者，他們的被殺以及拉爾夫的墮落和被追殺都可以看成是美好人性喪失的表現(xiàn)。從中我們可以看出現(xiàn)代人心靈深處所固有的邪惡意識。孩子們天真性情的喪失，不能只怪外部世界，根本原因還是人性中潛在的惡的意念，而且邪惡的力量是如此強(qiáng)大，人性的善的力 量又是如此脆弱，在人性的善和人性的惡的較量中，人性的善陷入了亟待拯救的困境。 三、理性救贖的幻滅 幾乎所有承認(rèn)人性惡的現(xiàn)實主義作家，包括戈爾丁在內(nèi)，同時也都承認(rèn)人性中具有善和趨善的成分，人是可以自醒、可以自救的。說人性中有惡或者趨惡，并不等于說人必然的成為惡，人就是惡魔。善惡的劃分并非就是那么絕對，那么極端。比如說杰克他并非完全是邪惡的，他身上也有著為善的成分。剛到荒島時，就四處尋找淡水，并提議捕食野豬，因為老是吃野果容易導(dǎo)致腹瀉。他第一次靠近野豬時也不忍心殺死野豬。當(dāng)捕獲了野豬，烤熟之時他還讓拉爾夫一起 分享。當(dāng)然拉爾夫也并非完全是善
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