【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 了廬山）山氣日夕佳，（傍晚山色秀麗）飛鳥(niǎo)相與還。（眾飛鳥(niǎo)一起結(jié)伴回巢）此中有真意，（這里邊有隱居的真正樂(lè)趣） 欲辯已忘言。（想說(shuō)出來(lái)卻早已忘記該怎樣用語(yǔ)言表達(dá)） 本篇是陶淵明《飲酒》詩(shī)二十首中的第五首。宋代朱熹說(shuō)：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物?！边@首詩(shī)正刻畫(huà)了詩(shī)人不同流俗的精神風(fēng)貌。他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié)廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無(wú)車(chē)馬喧”，不染世俗之事。原因何在？詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。無(wú)求名求利之心，即使身居鬧市，也宛如在深山。詩(shī)歌巧妙地運(yùn)用了象征手法。“鳥(niǎo)倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來(lái)的鳥(niǎo)和那個(gè)悠然見(jiàn)山的人，心神契合， 仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！焙蔚鹊奶故幒妥匀?！憤世嫉俗、心志高潔的陶淵明，并沒(méi)有像歷史上許多因不滿(mǎn)現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)的人士一樣，歸隱山林，過(guò)著與世隔絕的生活，而是選擇了另外一條路，就是棄官不棄世。人活在世上，真的能超脫現(xiàn)實(shí)，不受時(shí)空的限制嗎？陶淵明沒(méi)有去深究這一點(diǎn)，但他相信，真正的隱居是一種心靈之隱。心若“遠(yuǎn)”，即使身居鬧市，亦不會(huì)為車(chē)馬之喧嘩、人事之繁瑣所牽役?！按箅[隱于市”，正是這個(gè)道理。真正透悟明了的陶淵明，在喧鬧的塵世里執(zhí)守一方清 凈，堅(jiān)信只要“心遠(yuǎn)”，就能遠(yuǎn)離世俗，獨(dú)享自然的快樂(lè)。我由此而想起一句俗語(yǔ)：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，同樣的坦蕩，同樣的不為外物和形式所拘，這種境界，緣于心靈真正的叛依和透悟。 第三篇：飲酒陶淵明教案 在陶淵明歸隱后的 12 年，即公元 417 年，他寫(xiě)了 20 首《飲酒》詩(shī)，在“小序”中寫(xiě)道：“余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽然復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)剩患埬於?，辭無(wú)詮次。聊命故人書(shū)之，以為歡笑爾?！币韵率钦淼娘嬀铺諟Y明教案，歡迎閱讀。 【教學(xué)目標(biāo)】 熟讀成誦，習(xí)得語(yǔ)感； 培養(yǎng)學(xué)生的想象力； 感受、品味詩(shī)歌的意境； 理解詩(shī)句寓意，思考現(xiàn)代人生。 【教學(xué)重點(diǎn)】 感受、品味詩(shī)歌的意境。 【教學(xué)難點(diǎn)】 理解詩(shī)句寓意。 【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 一、導(dǎo)入 復(fù)習(xí)陶淵明的《桃花源記》： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。 二、作者簡(jiǎn)介 陶淵明：名潛 ，字元亮。世稱(chēng)靖節(jié)先生，自號(hào)五柳先生。東晉著名詩(shī)人、文學(xué)家。田園詩(shī)派的創(chuàng)始人。他與南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)被合稱(chēng)為“陶謝”。主要作品有：《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》。 三、誦讀 全體朗誦。 根據(jù)注釋理解本詩(shī)的意思，并根據(jù)自己的理解練習(xí)朗誦。 聽(tīng)音頻范讀。 四、解題 《飲酒》是陶淵明在歸隱之后，陸續(xù)寫(xiě)成的 20 首詩(shī)，本文是其中的第五首。這些詩(shī)都是他在飲酒之后寫(xiě)成的，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，抒發(fā)對(duì)世事人生的感慨。 五、品讀詩(shī)句 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧，問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！? ①“人境”：人聚居的地方。 ②“車(chē)馬喧”：代表官場(chǎng)繁瑣的應(yīng)酬和功利性極強(qiáng)的交往?！盁o(wú)車(chē)馬喧”即沒(méi)有這種應(yīng)酬和交往。 ③“心遠(yuǎn)”。即心志高遠(yuǎn)?？芍闹靖哌h(yuǎn)、淡泊名利、超脫塵世。 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！? ①籬笆、菊花、南山、夕陽(yáng)、飛鳥(niǎo)、人。 —— 優(yōu)美、寧?kù)o、愜意 ②“采菊”：不是一般的動(dòng)作，它包含了詩(shī)人超脫塵世、熱愛(ài)自然的情趣，體現(xiàn)了作者心靈的 自由。 ③“悠然”：可知作者的心境是悠閑自得的。 ④問(wèn)：“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”可否改為“看”、“望”等字？ 明確：不能。“見(jiàn)”表現(xiàn)出詩(shī)人是在采菊之間無(wú)意中山的形象映入眼簾，而不是故意停下手中的活去“看”、“望”南山，這正好與詩(shī)人采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，達(dá)到了物我兩忘的境界。而“看”或“望”字則將人與物拉開(kāi)了一段距離，是心中先有南山，才有意去望，少了田園生活的閑適趣味。 ⑤“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”：鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，那么人也應(yīng)該返歸這寧?kù)o的大自然，享受田園生活的愜意， 不要再為名利奔波勞累。 ⑥“相與”：成群結(jié)伴，說(shuō)明作者不光在勉勵(lì)自己歸隱，還在規(guī)勸他人丟棄對(duì)名利的追逐，回歸自然。 “此中有真意，欲辨已忘言”。 ①這里邊有人生的真正意義，我卻不知道該怎樣表達(dá)。 六、主旨 作者通過(guò)田園生活的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗生活的悠閑自得，表達(dá)了詩(shī)人淡泊名利，不與世俗同流合污的思想感情，和對(duì)田園生活的熱愛(ài)。 七、結(jié)束 看視頻朗誦 集體朗誦《飲酒》 第四篇：陶淵明《飲酒》讀后感 《飲酒》通過(guò)眼前 景物的敘寫(xiě)，表達(dá)作者從自然景物中尋得樂(lè)趣的恬適心情和豐富的精神生活。文學(xué)作品就是一個(gè)藝術(shù)形象 —— 透過(guò)語(yǔ)言，在自己心理屏幕上復(fù)活出一個(gè)活生生的形象世界，一個(gè)生命世界，一個(gè)情感世界。而文學(xué)賞析成了許多文學(xué)創(chuàng)作者和愛(ài)好者去研究的必修課。跟大家分享的這篇《飲酒》讀后感，其獨(dú)到的鑒賞角度及剖析風(fēng)格，也非常值得我們讀者去學(xué)習(xí)。陶淵明《飲酒》讀后感一 陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有 20 首，這組詩(shī)并不是酒后遣興之作，而是詩(shī)人借酒為題，寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，是為了在當(dāng)時(shí)十分險(xiǎn)惡的環(huán)境下借醉酒來(lái)逃避迫害。他在《 飲酒》第二十首中寫(xiě)道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見(jiàn)其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩(shī)以情為主，融情入景，寫(xiě)出了詩(shī)人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。 這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，寫(xiě)詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾?！败?chē)馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng) 的各種丑態(tài)的寫(xiě)照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車(chē)馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性，就可以改變客觀(guān)環(huán)境對(duì)自己的影響，到處都可以找到生活的樂(lè)趣?！靶倪h(yuǎn)”一詞，反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。 “采菊東籬下 ，悠然見(jiàn)南山”，這是千年以來(lái)膾炙人口的名句。因?yàn)橛辛恕靶倪h(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見(jiàn)山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀(guān)景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱(chēng)道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！薄耙?jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”， 就失去了一種忘機(jī)的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩(shī)人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥(niǎo)結(jié)伴飛返山林，萬(wàn)物自由自在，適性而動(dòng)，正像詩(shī)人擺脫官場(chǎng)束縛，悠然自在，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦。“此中有真意，欲辨已忘言?！痹?shī)人從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則嗎？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題， 讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！當(dāng)然，這個(gè)“真意”的內(nèi)涵很大，作者沒(méi)有全部說(shuō)出來(lái)，也無(wú)須說(shuō)出來(lái)，這兩句哲理性的小結(jié)給讀者以言已盡而意無(wú)窮的想象余地，令人回味無(wú)窮。 全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)， 或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說(shuō)，就是“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語(yǔ)平淡，