【文章內(nèi)容簡介】 古就有百善孝為先的說法，而孝也自然而然的成為了一個評價人們道德素養(yǎng)的尺度。如果一個人沒有了孝的概念，那么就沒有資格使用人這個名詞來稱呼自己，甚至連動物都不如。羊羔尚且懂得跪乳之恩，烏鴉也知反哺之情。那么作為靈長類的我們又該當(dāng)如何呢？ 古時候《二十四孝》的故事想必大家都已 耳熟能詳，故事中的人物也都值得我們敬佩與學(xué)習(xí)。然而，又過了幾百年乃至上千年，到了這個科技發(fā)達的現(xiàn)代社會，又有多少人能夠向他們那樣去孝敬自己的父母呢？在這個現(xiàn)實主義的物質(zhì)社會，很多人也都變的現(xiàn)實。一味追求自己的地位、賺取自己的薪水、尋求自己的戀人，那么又有誰能夠真正想到過自己的父母呢？很多人以為能給自己的父母足夠的零花錢，讓他們住豪宅就是盡孝了，且不知他們真正需要的是什么。于是空巢老人就應(yīng)時而生。而那些空巢老人最需要的就是關(guān)愛，能夠兒孫繞膝，享受一家人美滿的快樂。然而，這些正是那些做子女的所不能給的。因為他們 要工作、要賺錢、要追求地位。然而我們反過來想一下，自己的父母都已年邁，這些做子女的又能盡孝幾年呢？且不知人世間最痛苦的事莫過于子欲養(yǎng)而親不待。所以懇請那些正忙于工作的子女們好好反思一下，應(yīng)該采取什么樣的方式來盡孝。哪怕是陪父母逛下街、看場電影、聊聊天 ~這些看起來平常的不能再平常的事情卻恰恰是父母最需要的。這平凡的一件事就能讓他們高興好幾天。如此看來，盡孝又何嘗不是一件簡單而有趣的事情呢？ 所以了解自己的父母，認清父母的需要，讓父母快樂，讓自己問心無愧才是你當(dāng)前最應(yīng)做的。現(xiàn)如今，我們不僅要知道百善孝為 先，更要做到百忙孝為先。把手頭的工作放一放，多陪陪父母，這樣才能真正履行好一個做子女的職責(zé)，才能真正把孝這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大！ 作文五：孝的人世奔波 百川赴海返潮易，一葉報秋歸樹難。 孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。孝，在紙上它是一個字，一個靜靜地躺著，悄無聲息的黑字。孝，在生活中，它是一件事，一件讓人很難滿足它意愿的事。 古今孝事，且不說轟天動地，作為平凡人的我們能在今夜月圓的日子回家看看，也是一種孝；能在父母生病時給予力所能及的照料，也是一種孝；能在父母忙不過來時，幫幫 忙也是一種孝。孝，生活中到處都有，唯一缺少的是發(fā)現(xiàn)孝的良心。 孝，在不同的人眼里有不同的理解。有些人，要靠父母來賣血來維持學(xué)業(yè)，他們相信到衣錦還鄉(xiāng)的時候，就可以讓父母享清福?？蓵r間是殘酷的，會讓你無法償還父母的恩情?！拘⒌母咧凶h論文作文 8篇】要懷著一顆體貼的孝，對待父母，我們要懷著一顆誠摯的孝心。因為，孝一但被污染了，那么它將會成為悲哀的歷史。記得看過一則新聞講的是一個湖南泳洲的女人，當(dāng)?shù)弥獘寢屻y行卡密碼時，就偷偷地把里面僅有的１ .６萬錢偷偷地轉(zhuǎn)入自己的銀行卡帳號內(nèi)，她媽媽知道后叫她轉(zhuǎn)回去，而她不肯 ，在最后無奈下，媽媽威逼要把她告上法庭，她回答說，寧愿自己坐牢也不肯把錢還回去。孝，它是這么脆弱，禁不起金錢的誘惑，些人對孝的理解是用金錢來衡量的嗎？孝字，躺在紙上容易，一但活在了世上，是可望而不可即。 行孝即是感恩。李密在多次被舉薦的時候多次拒絕，是孝心在留住他即使蠢蠢欲動的心，他也要堅持留下陪著撫育自己長大的祖母至終老。親人的愛，不求任何物質(zhì)的回報，只要你能敬一點孝心就好了。另外，不能讓他們的身心為了我們受任何的傷害，這即使行孝，即是感恩。 孝，不簡單。 作文六：孝是一道最美麗的 風(fēng)景線 孝心是冬日里的一縷陽光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是久后的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標(biāo)，指明了新生的希望。 盈盈月光，我掬著一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母和摯愛的親人。 孝是什么？孝就如童心未泯的孩子嘴下溜出給父母的半粒糖，親切而又純真。 孝是什么？孝就如一杯回報父母的美酒，溫馨而又甜美。 孝是什么？孝就如心靈盛開的鮮花，它比大自然盛開的更為持久永恒，永遠散發(fā)著清香 。 天空，因為有了白云的裝扮，才顯得靜穆安詳；鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純鮮潤；家庭，因為有了親情的滋潤，才顯得平和溫馨，而孝是綻放在親情里最香的一支七色花。 曾記得：著名作家畢淑敏告訴我們：孝是稍縱既逝的眷戀，孝是無法重視的幸福，孝是一足千古恨的往事，孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接，最可貴的是，孝是做人的責(zé)任和根基。 鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，小生肖有恩的義舉。晉代王祥臥冰求鯉，明代朱沖秋割股為羹。孟宗寒冬哭竹，陳毅為母親洗腳，小黃香替父溫席，田世園為母親捐腎。古今中外，孝心佳話連篇，赤子情深，山高水長。 作為同齡人的我們，不禁掩蓋著自己的沉思。這一代的我們，大都是獨生子女，父母為我們竭盡全力，達到了可上九天攬月，可下五洋提鱉的程度?？蔀樽优?，我們真的是給予父母的實在是太少了。最可悲的是常以自我為中心。 孝敬長輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，萬善德為本，百行孝為先。父母生兒育女，含辛茹苦，一生操勞。 有歌道：父母用甘甜的乳汁把你養(yǎng)大，扶你走路，教你說話，唱著夜曲伴你入眠，心中時常把你牽掛。聲聲催人淚下，撼人心魄。從十月懷胎到養(yǎng)大成人，無不滲透父母的心血和汗水，這期間有慈母手中線，游子身上衣的百般呵護和疼愛。有不為己身苦，常懷兒女憂的萬種柔情和眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛比海深，比天還高。飲水要思源，之恩當(dāng)圖報。作為沐浴父母無限關(guān)愛的兒女該怎樣回報？唯有孝。才可無愧于父母雙親，報得三春暉。 孝，乃為人之本。儒家崇尚孝悌忠信父承子綱，并將孝提升到一個高度。處于二十一世紀孝固然有其新的內(nèi)容，但孝 敬父母，體貼父母，是永恒的主題。父母給予我們的愛高于天，厚于地，可以超越一切。父母像大自然賦予人類生命一樣賦予我們生命，并含辛茹苦的拉扯我們長大成人，父親用堅硬的臂膀教導(dǎo)我們?nèi)绾伟肯栌谠齐H。母親那不絕于耳的嘮叨，其實是深沉的愛護。耳我們就為家庭的核心，應(yīng)當(dāng)盡全力孝敬父母，體諒父母的艱辛。 禮記中記載孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志；孝有三，大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。 回憶起小時候，我常會撒嬌的躺在母親的懷里，靜靜地聆聽一個個誘人的故事，往往吸引我的不是那娓美的結(jié)尾，而是母親深情溫柔的目光，那 目光讓我感到母親深深地愛。它如蜂蜜般甜膩，像洛神紅茶似的酸楚，又似卡布基諾一樣苦澀。 子孝父心寬。讓我們和父母和睦相處，共享這最美最純的親情，好好的孝敬父母，讓我們快樂無憂過日子。讓我們的孝心綻放最耀眼的光芒，結(jié)出最甜的果實，讓它的光年篇五：孝悌古之大義也 孝悌古之大義也（底稿） “孝悌也者，其為仁之本歟。”孝悌者，即孝順父母、敬悌兄長，孝悌乃至圣先師孔子育德內(nèi)容的重要部分?？鬃油瞥缧㈨樃改?、敬悌兄長的仁愛。人們?nèi)舳寄苄⒏改妇葱珠L，則以懷有仁義之心待他物，終使老有所養(yǎng)、長有所敬，若君 王能以仁孝治天下，則民忠而擁戴之。故曰：“孝悌古之大義也”。 孝：是孝順，指子女孝順父母，報答父母的養(yǎng)育之恩。在父母年邁時贍養(yǎng)父母，給父母一個幸福的晚年。從大的方面講，孝可謂對國家的忠誠，為國家效力，讓自己的祖國強盛繁榮。北朝時期，花木蘭替父從軍的故事家喻戶曉，年邁的父親已無力再征戰(zhàn)沙場替國效力，而國家正需要大量將士抵御外敵入侵?；咎m深知家父年老體衰不可再執(zhí)戈戟，然而軍令不可違，她便毅然決定女扮男裝替父從軍。一位巾幗女英雄的故事就流傳至今，木蘭對其父之孝，對國家之忠盡在其中。古人記載有《二十四孝》 ，其為盡孝于父母孝感天地，為后世所傳誦推崇。三國時孟宗哭竹生筍，為母養(yǎng)病冬日哭竹，孝心動天以至冰雪融化竹筍新生，讓其得以獲筍回家養(yǎng)其母。西漢劉恒即漢文帝親自為母親煎湯藥，日夜守在病榻前侍奉左右。母親每先喝藥必先親自嘗之，看藥溫是否適中、藥味是否過苦。固有詩曰：“仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三截病，湯藥必先嘗?！庇纱丝梢姡盒⑿目筛刑?，孝情可服民。悌：是敬悌，即兄弟姊妹間的敬重與愛戴。廣而言之，對待朋友之間也要有兄弟姊妹之情，以真情待友人。韓愈在《祭十二郎文》一文中，傾訴了自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。他與老 成名為叔侄，情同手足，以此文自身宦海沉浮之苦和對人生無常之感，并以此深化親情。有人說，讀韓愈《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?？梢婍n愈重親情，對手足之間情深意重。后人對手足之情亦是看重，《祭妹文》中袁枚通過對其三妹袁素文生前與自己一起玩鬧場景的描寫表達了兄妹之間的深厚情誼，其妹離世傷痛欲絕其情堪深。 古之孝悌之事枚不勝舉，百善孝為先，孝悌為人之根本。古人之孝悌，今人之借鑒，今人亦應(yīng)當(dāng)將孝悌文化發(fā)揚光大。漢文帝以孝治天下，天下太平臣民順之；周朝郯子以孝養(yǎng)母，其為后人所敬之。孝悌古之大義也，而今世亦 不可缺之。治理國家需要有仁愛之心，則民從之，推而廣之，社會安定民生富足。 古人先行之孝悌，以孝感天地，今人又豈能之孝悌之義于不顧。孝悌乃中華民族傳統(tǒng)美德之一，后人理應(yīng)傳承之，使之發(fā)揚光大。若我們都懷有一顆仁愛之心，以孝悌之義做為人之本，何來“老無所養(yǎng)，幼無所親”之論。 第三篇：說孝議論文 說孝 “百善孝為先”最近在老師的建議下，我搜羅了很多關(guān)于孝的故事，像《 24 孝故事》、《孝子傳》．．．．．．可里面很多的故事像《臥冰求鯉》的莽撞，《郭巨埋兒》《嘗糞心憂》的荒唐，唯父母之命是從 ，明知錯誤仍非常虔誠順從或堅決執(zhí)行等種種的“愚孝”行為。讓人雖理解卻無法效仿，這也許就是時代的鴻溝吧？我們現(xiàn)在的孩子喜歡朋友式的平等對話、相互理解尊重的親子關(guān)系，所以看了那些故事我覺得可從揚棄的角度來談“盡孝”。我們做任何事情首先要搞明白它的意義、現(xiàn)狀、歷史、背景、情況、方法、作用、目的、結(jié)果如果你沒有把握這些，你所作所為都不是正確的，而且出現(xiàn)補過來的漏洞，有時你認為的好事對于別人變?yōu)閴氖碌瘸霈F(xiàn)不可思議的問題，所以做人不能胡里胡涂，做事不能馬馬虎虎，包括孝順父母。真正的孝順父母是什么，孝順父母就是感恩父母， 感恩父母有生育、養(yǎng)育、教育之恩，即給我了生命和人身，而且養(yǎng)我長大，教育做人與做事、他們生命來保護我，擁戴我，愛戴我，我們付出一切的代價讓我幸福、平安、快樂的生存與繼續(xù)展示。就像滎陽中牟人潘岳一樣：他事親至孝，當(dāng)時父親已去世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長日久，他植的桃李竟成林。每年花開時節(jié)，他總是揀風(fēng)和日麗的好天，親自攙扶母親來林中賞花游樂。一年，母親染病思歸故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉(xiāng)。上官再三挽留。他說：“我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什么兒子呢？”上官被他孝感動，便允他辭官。回到 家鄉(xiāng)后，他母竟病愈了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，之后再買回母親愛吃的食物。他還喂了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下，母親安度晚年。潘岳孝順父母是因為他知道感恩父母付出一切的代價讓父母幸福、平安、快樂的生存。同樣，漢朝大梁的韓伯愈本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：“往常打你時，你都能接受，今天為什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知 道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。并不是疼痛不甘心忍受?！币舱f明了他非常孝敬母親。真正的孝順，就是做父母喜歡的事情，而不是做父母不喜歡的事情，辛饒彌沃曾經(jīng)說過，真正的孝順就是順從父母，不要惹他們生氣！更不能他們傷心，只有他們開心，你所作所為都是孝順，這也是個真正的愛！ 孝順是兒女對父母的孝敬和對父母心愿的順從 ,不需要用言語去表白，一舉一動就能體現(xiàn)；不分大小，點點滴滴同樣能感動高堂；不拘形式，喂一口飯也是盡孝的行動；不分貧賤，父母開心就是最大的財富現(xiàn)在人們的精神非?？仗?，所以我覺得對 父母最好的孝順就是有時間多多陪在自己的父母親身邊，這是對于他們來說比金錢或者禮物更想要的由衷地希望他們好，為他們著想，不要他們?yōu)槟悴傩?，讓他們開心做到老有所養(yǎng)老有所樂，這也是精神上的孝順！ 孝順必須是長期的，不是一時的：父母以畢生歲月為我們辛苦奉獻，我們即使不能終身膝下承歡，也應(yīng)該長期供養(yǎng)，長期伺候，長期一心對待，使無所缺，孝順必須有實質(zhì)的，不是表面的：孝順父母必須解決父母實際需要，不僅在衣食住行上無虞匱乏，在生老病死上有所依靠，還要始予父母精神上的快樂，心理上的慰藉，孝順必須能全面的，不是局部的： 孝順應(yīng)從自己的父母做起，然后親人和朋友，然后擴充到社會大眾，最后廣發(fā)到一切有情者。 所以我們要從現(xiàn)在起，孝敬父母孝順父母，和家人和睦相處，和平友好，相敬如賓，自由自在，笑容可掬！讓孝敬的美德的香味遍天地，讓世界變得盡善盡美 。篇二：孝的高中議論文作文 8篇 孝的高中議論文作文 8篇 作文一：孝我們都赤裸裸而來，沒有誰天生富有，沒有誰天生貧窮。人生旅途中，是攫取是放棄，是拒絕是接受，全在老人的指引，心靈的抉擇。 有人醫(yī)治老人，千金散盡；有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉百善孝 為先；有人恪守一闖孝義生死關(guān)。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。 要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷