【文章內(nèi)容簡介】 人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步。 不可置否，我們的生活中還存在著許多陋習，例如隨手亂扔垃圾，用詞不雅，浪費資源等等。盡管一個人的力量難以改變些什么，但是我相信，只要我們大家都攜起手來，任何陋習都可以解決。文明是自身道德的體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人文明禮儀之上。倘若一個人不注重自身的文明修養(yǎng)，他也不會有良好的公 共文明。個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)。正如古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎(chǔ)。 那么，讓我們從現(xiàn)在開始，告別陋習，走向文明。謝謝。篇二：文明禮儀主題演講稿第一篇 中華民族是舉世聞名的禮儀之邦，自古以來就倡導“禮治”，將禮儀謙恥作為立國之本。禮節(jié)、禮貌、禮儀不僅反映了一個人的氣質(zhì)風度 、閱歷見識、道德情操、精神風貌，而且還代表著一個集體、一個城市、一個民族、一個國家的風土人情、誠信程度和對外形象?，F(xiàn)在我們強化禮儀，就在于它有助于提高人們的自身修養(yǎng)，改善人際關(guān)系、美化日常生活，凈化社會風氣實施誠信服務(wù)，推進社會主義精神文明建設(shè)，更好地樹立宿遷人民熱情友好、文明禮貌對外形象，營造禮儀宿遷、誠信宿遷、投資樂園、創(chuàng)業(yè)樂園的溫馨氛圍。 我國是一個有著幾千年歷史的文明古國，禮儀大邦，在歷史的演變過程 中，我國曾起到了教化萬方的作用。到現(xiàn)在都可以見到周邊一些國家的風俗習慣，風土人情，禮 儀服飾都還保留著我國古代的傳統(tǒng)，可見我國文明禮儀對其他國家所造成的深遠影響。 可以說文明禮儀是我們老祖先留給我們的一個瑰寶，如何繼承發(fā)揚他是 我們應(yīng)該考慮的問題。什么是禮儀？ “禮儀即教養(yǎng)”，是指學習禮儀、運用禮儀，展示自己的良好修養(yǎng)。良好的禮儀能夠給別人留下很好的印象，有利于溝通，交往，有利于展示自己的氣質(zhì)風度。 禮儀的要遵守以下的原則 :一是敬人的原則。尊敬他人，是人際交往獲得成功的重要保證，也是禮 儀的核心。敬人的原則，就是要求在運用禮儀時，務(wù)必將對交往對象的恭敬 與重視放在首位，切勿傷害對方的自尊心。二是自律的原則。自律，就是要克己，慎重；就是要在運用禮儀時，積極主動，自覺自愿，表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不允許妄自菲薄，自輕自賤；也不能人前人后不一樣，生人熟人面前不相同。三是適度的原則。運用禮儀，與做其他事情一樣，講究具體問題具體分析，而且應(yīng)當牢記過猶不及。所謂適度，就是要求在運用禮儀時，既要掌握普遍規(guī)律，又要針對具體情況，認真得體，掌握分寸，不能做得過了頭，也不能做得不到位。四是真誠的原則。應(yīng)用禮儀，必須誠心誠意，待人以誠。這樣去 做，待人友好與敬意才易于為他人所接受。不允許在運用禮儀時逢場作戲，言行不一，口是心非，投機取巧，做假騙人，這就是真誠的原則的含義。 我們在大力提倡學習文明禮儀的同時，讓我們來思考一個問題，為什么我們優(yōu)良的東西被別人用的很好，自己人不會用或者是用的很差。這讓我聯(lián)想到一個小故事：從前有一家人很富有，家里有很多的寶貝，周圍的人，包括親朋好友，左鄰右舍都經(jīng)常來拜訪，這家人家的小孩，從小生活在錦衣玉食當中，視財富如糞土，隨意丟棄自家的好東西，而被丟棄的寶貝，被別人儉到了，別人拿回家中世代供奉，為什么呢，因為他 們沒有，他們需要。一旦他們有了，他們就會很虔誠的對待。日復(fù)一日，那家的小孩丟的東西越多，別人得到的就會越多。我想大家都會明白周圍的人就是指日本朝鮮等國家，而那家富有的人家的小孩就是指我們中華民族一代一代的人。而當我們意識到我們失去的太多想補回來的時候，別的國家的人已經(jīng)用上我們的財富，而且還發(fā)揚光大了。所以作為中華民族的一員，我們不得不深刻反思。而聯(lián)想到當前社會，落后是一方面，而又有多少人在認真仔細的做研究，作學習，保護自己的東西呢？從各個國家的專利比例上可以看出，美國日本每年所創(chuàng)專利占世界 90%，僅日本專利 就占世界 30%。這不能不讓人聯(lián)想到，我們國家是不是在仍自己的寶貝的同時，是不是已經(jīng)失去創(chuàng)造功能了，或者是創(chuàng)造功能衰竭了？而中國人現(xiàn)在的心態(tài)是不是都在座吃空山，或者是等著別人做出東西來在拿來自己用，效仿從前的周圍人？ 文明禮儀是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。由禮儀所體現(xiàn)出來的行為在日常生活中處處可見。我們怎樣學好禮儀呢，厚厚的一本禮儀冊子，完全學會并且融會貫通要花費一段時間和精力，學是當然要學，更重要的是我們?nèi)绾蝸碛?，學了不用那等于沒學，而且后果更嚴重。這就好比是犯同樣的法，知法而犯法，比不知法而犯法情節(jié)更 為嚴重是一樣的道理。所以文明禮儀不但要學，更重要是要學以致用，所以我方的口號是“文明禮儀，從我做起，從現(xiàn)在做起”篇三：關(guān)于文明禮儀的演講稿文明禮儀，從我做起 各位老師、同學們，大家好： 今天，我演講的題目是 —— 《文明禮儀，從我做起》。德國著名文學家歌德曾經(jīng)說過：“一個人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子?！钡拇_，人們總是根據(jù)你的言談舉止評價你。因為，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會幸福、快樂。 我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必抱怨自己的力量太小，對社會的影響不大。試想一 下，面包里的酵母不是很少么？可是，僅僅是這一點酵母，就可以讓面包膨脹數(shù)倍。所以，我們每一位同學都應(yīng)該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應(yīng)有的作用。 中國的歷史總是被匆忙地翻過去，但問題并沒有解決，豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問題被永久寄存，而對未來的奢望必然注定了挫敗的宿命。 中國，自古以來就認為自己是禮儀之邦，但現(xiàn)在人們所做的卻早已與其不符。 禮儀在人際關(guān)系中的作用是顯而易見的。首先，禮儀是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系具有互動性。這種互動性表現(xiàn)為思想和行為的互動過程。比如，當你 走路時妨礙了對方，你表示歉意后，對方還之你以友好的微笑；當你遭遇天災(zāi)人禍時，朋友會伸出友誼之手援助你。再比如，人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次，禮儀也是人際關(guān)系的尺度。人們常以“遠”、“近”、“親”、“疏”來形容人與人之 烏申斯基曾經(jīng)說過：“好習慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個資本會不斷地增長，一個人畢生都可以享用它的利息。而壞習慣是道德上無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步”。不可置否，我們的生活中還存在著許多陋習，例如隨手亂扔垃 圾，用詞不雅，浪費資源等等。盡管一個人的力量難以改變些什么，但是我相信，只要我們大家都攜起手來，任何陋習都可以解決。文明是自身道德的體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人文明禮儀之上。倘若一個人不注重自身的文明修養(yǎng)，他也不會有良好的公共文明。個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)。正如古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基 礎(chǔ)。 那么，讓我們從現(xiàn)在開始，告別陋習，走向文明。 謝謝。篇四：關(guān)于文明禮儀的演講稿 告別陋習，走向文明 尊敬的各位評委老師、同學們，大家下午好，我是 xxx 班的 xxx。今天我演講的題目是 —— 《文明起，陋習滅》。德國著名文學家歌德曾經(jīng)說過：“一個人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子?！钡拇_，人們總是根據(jù)你的言談舉止評價你。因為，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只有擁有它才會幸福、快樂。 我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太小，對社會的影響不大。試想一下，面包 里的酵母不是很少么？可是，僅僅是這一點酵母，就可以讓面包膨脹數(shù)倍。所以，我們每一位同學都應(yīng)該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應(yīng)有的作用。 中國的歷史總是被匆忙地翻過去，但問題并沒有解決，豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問題被永久寄存，而對未來的奢望必然注定了挫敗的宿命。 中國，自古以來就認為自己是禮儀之邦，但現(xiàn)在人們所做的卻早已與其不符。 禮儀在人際關(guān)系中的作用是顯而易見的。首先，禮儀是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基礎(chǔ)。人際關(guān)系具有互動性。這種互動性表現(xiàn)為思想和行為的互動過程。比如，當你走路時妨 礙了對方，你表示歉意后，對方還之你以友好的微笑；當你遭遇天災(zāi)人禍時，朋友會伸出友誼之手援助你。再比如，人與人之間的互相原諒、互相謙讓等等。其次，禮儀也是人際關(guān)系的尺度。人們常以“遠”、“近”、“親”、“疏”來形容人與人之 間關(guān)系的程度。人與人之間的交往中，往往也根據(jù)不同程度，采用不同的禮儀去交往。 烏申斯基曾經(jīng)說過：好習慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個資本會不斷地增長，一個人畢生都可以享用它的利息。而壞習慣是道德上無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步。