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正文內(nèi)容

湖北黃鶴樓導(dǎo)游詞[五篇范文](編輯修改稿)

2025-06-01 23:22 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 的隋朝,我國封建社會進(jìn)入了一個鼎盛時期 —— 唐朝。這對黃鶴樓來說是一個重大的轉(zhuǎn)折,唐樓的設(shè)計,主要是來源于一些寶貴的歷史文獻(xiàn),唐代在建筑上主要是以規(guī)模宏大,規(guī)劃嚴(yán)整為特色,當(dāng)時的 長安也就是現(xiàn)在的西安,是世界上最宏偉最繁華的城市。它的建筑特色已經(jīng)達(dá)到了世界建筑史的頂峰,這的建筑形制甚至還影響了日本的東京和奈良市的城市建筑布局。我國古代的建筑物大多都是按照一條中軸線向左右兩側(cè)延伸的,唐朝古都西安就是一個典范了。因此唐代模型就具體地再現(xiàn)了這一建筑風(fēng)格,形成了樓與城相連,縱橫軸對稱的形式,將建筑物置身于城墻之內(nèi),頗有北京四合院的味道。唐樓的顏色是以綠色為主,紅黃色為次,這種色調(diào)搭配、以及唐樓中軸線對稱的結(jié)構(gòu)布局,是否能讓你聯(lián)想到當(dāng)今風(fēng)靡于全世界的唐裝呢!給人一各端莊、大方的感覺。同時,唐代 可以說是黃鶴樓從軍事樓向觀賞樓轉(zhuǎn)換的一個重要時期。唐代的黃鶴樓是吟詩作畫宴客送友的勝地。遷客騷人,多會與此,從那些優(yōu)美的辭章中,我們可以想象出黃鶴樓的巍峨壯觀。接下來的宋、元、明、清代的模型都是通過了一定的史料和文字說明以及圖片所設(shè)計出來的,基本上保持了他們原有的一個風(fēng)貌。 宋樓:公元 959 年,趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”從此建立了宋王朝。當(dāng)歷史發(fā)展到宋代,宋代的黃鶴樓比唐樓就更勝一籌了。宋樓主要是由樓,臺,軒,廊組合而成的一個庭院式的建筑群體,加強(qiáng)了突出主體建筑空間結(jié)合,強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯,充分利用地 形和空間來陪襯主題的建筑形式。它雄踞于城墻高臺之上,與唐樓相比已經(jīng)完全從城墻的一角分離出來了,形成了一個獨(dú)立的建筑景觀,游人們可以登上主樓,眺望長江波濤,將周圍的一切美景都盡收眼底。而宋代黃鶴樓則一改唐樓清新雅致的風(fēng)格,屋頂?shù)耐呙嬗删G色改為黃色,一是說明了當(dāng)時琉璃瓦的燒制技術(shù)的革新與提高,另一方面也是“皇權(quán)”至上象征。曾有史料記載,宋欽宗曾御寫崔顥的《黃鶴樓》以示風(fēng)雅。足以說明當(dāng)時的封建帝王對黃鶴樓則一改黃鶴樓的重視程度。除此之外,這座精致的樓閣也多虧了當(dāng)時那些能工巧匠的精心雕琢,才能使得整個樓群重檐飛翼, 錯落跌宕而又渾然一體,顯得是繁而不亂,布局嚴(yán)謹(jǐn)。同時宋代的黃鶴樓也是歷代黃鶴樓中規(guī)模最大最雄偉得一座。宋代著名的愛國詩人陸游,在他的《入蜀記》中,曾贊嘆此地為天下絕景。宋代黃鶴樓興廢情況,歷史上沒有記載,僅從宋代界畫中看到他的形象。這座貢黃鶴樓模型是根據(jù)宋代界畫《黃鶴樓》摹本制作而成的。從界畫上看,宋代黃鶴樓是由主樓、臺、軒、廊組合而成的建筑群,建在城墻高臺之上,四周調(diào)欄回護(hù),主樓 2 層,頂層十字型歇山頂,格外雄壯。周圍小亭畫廊,主次分明,整個群體,布局嚴(yán)謹(jǐn),層次不亂。宋代黃鶴樓,詩文碑記載是瀕臨大江、錯落有 致的建筑群。但毀于何時,尚無考證。 元樓:元代是蒙古人所建立的朝代。由于統(tǒng)治者崇信宗教,這個時期,佛教、道教、伊斯蘭教等都有所發(fā)展。尤其是喇叭教的盛行,內(nèi)地出現(xiàn)了如北京妙應(yīng)寺的百塔、黃鶴樓的勝象寶塔,都是藏傳佛教入主中原的產(chǎn)物。元代的黃鶴樓的形制,可以人永樂官壁畫中感受到。你看左邊的主樓是南方樓閣的形制,它綜合了宋樓的十字脊歇山頂,并將宋樓的單層檐改為雙層重檐,以綠瓦裹金邊的形式展現(xiàn)在我們面前。而且在古代建筑中有“重檐為尊”的這一說法,顯現(xiàn)出它在這一時期建筑中的極高地位,這個建筑在造型上還有它與眾不 同的地方,就是在主樓的面前,建了一座具有北方特色的觀景臺,中間以一道旱橋連接,從在整體的設(shè)計上看,既保持了漢民族的文化傳統(tǒng),又糅合了北方文化的元素,還充分表達(dá)了當(dāng)時統(tǒng)治者的良好愿望,希望南北文化,和人民之間能夠和平共處,融合往來。元代黃鶴樓具有宋代黃鶴樓的遺風(fēng),斗拱疏朗,飛檐大方,主樓 27 米,有兩層,兩邊的亭軒呈對稱形,主樓前是瞭望高臺。但在布局與內(nèi)容構(gòu)成方面都有不小的發(fā)展植物配置的出現(xiàn),更是一大進(jìn)步,使原來單純的建筑空間發(fā)展成為濃蔭掩映的的庭院空間,達(dá)到遠(yuǎn)近皆景、游憩咸家的效果。其特點(diǎn)為堂皇。 明樓:中國歷史上一場鄱陽湖大戰(zhàn)使朱元璋西征陳理,攻克武昌城,擊敗最強(qiáng)勁的對手陳友諒后,統(tǒng)一了全國,建立明王朝。由于北方戰(zhàn)爭連綿,而南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為穩(wěn)定,于是呈現(xiàn)了明代經(jīng)濟(jì)南北不平衡的狀態(tài)。隨著南方經(jīng)濟(jì)的繁榮與穩(wěn)定,至使一些儒商豪紳傾盡財力大肆建造私家園林,形成了名聞天下的江南園林建筑格局,將中國園林建筑推向了高潮。也至使許多大型的宮殿建筑格局,都受其影響,出現(xiàn)了皇家園林與江南園林相結(jié)合的建筑形式。那么,從明代的黃鶴樓建筑中,可以真切感受到集南北文化精髓的建筑風(fēng)格。雖不及唐、宋樓的舒展開朗,但建筑群的 布置更為成熟。長廊、亭、臺、軒、牌坊等附屬景點(diǎn)的增加,與高大雄偉的主體建筑結(jié)合,既不失北方園林的雄渾壯觀,又顯現(xiàn)出江南園林的秀美。明代黃鶴樓的資料相對較多,其中詩歌達(dá) 250 首左右,還有樓記、流記和歌賦等文字記載。明樓建在高臺上,樓高三層,頂上加有 2 個小歇山,樓前有小方廳,再前便是入口,入口兩側(cè)有粉墻環(huán)繞,門前道路一邊臨江,一邊傍坡。明代黃鶴樓史書記載毀建七次,最早建于明洪武年間,最后繪于崇禎時期。明樓的特點(diǎn)為清秀。 清樓:公元 1636 年,滿清大軍入關(guān)后,建立了我國最后一個封建王朝,為了緩和人民群眾的 矛盾,清政府在大興文字獄的同時,有選擇的保留了漢族的文化傳統(tǒng),由于黃鶴樓是聞名遐邇的傳統(tǒng)名勝,所以在順治初年便得到重建。這時的黃鶴樓,不僅是游覽勝地,還在人們心中起到了太平盛世的精神作用。從順治 13 年到光緒 10 年,黃鶴樓的毀建可以用“火經(jīng)三發(fā)工屆八興”來概括,即三番被子毀;八次再整。最后于光緒十年(公元 1884 年)被火焚毀。那次大火,樓內(nèi)文物茫然無存。總體來說,清代黃鶴樓的一次次重建和修葺,使它建筑規(guī)模一次比一次宏大,并使我國的道教文化與建筑,更加緊密的聯(lián)系起來,使它達(dá)到了中國古典園林的極致。那么,現(xiàn)在我們 不妨來看一看,以道教文化思想建造起來的清代最后一座黃鶴樓。同治年間黃鶴樓的造型具有鮮明的特點(diǎn)。他的建制格調(diào)以 3 層、 8 面為特征,主要建筑數(shù)據(jù)應(yīng)合“八卦五行”之?dāng)?shù),以求避兇趨吉。如平面四方代表“四象”(即東、西、南、北);外出八角寓意“八卦”(《周易》中的八種有象征意義的符號組合,占卜可趨吉避兇)明為三層法“天、地、人”三才;暗設(shè)六層合卦辭“六”(傳為周文王從伏羲八卦推演而成的卜象之一)之?dāng)?shù);每樓翼角十二含“十二月”、“十二時辰”等概念;檐柱28 根表示“二十八星宿”象;中柱 4 根代表“東、西、南、北”思維;層檐 360 個斗拱合周天 360 度;全樓共有 72 條屋脊表示一年有 72 候(舊歷法以五日為一候)。樓內(nèi)天花,一層繪八卦,二層繪太極,合日月經(jīng)天,明陰陽之象;樓頂攢尖共五個蘊(yùn)“五行”(即金、木、水、火、土)之意。樓頂紫銅葫蘆 3 層,表示受到“三元”之托等??梢哉f這座樓是道教文化與中國在建筑最完美的結(jié)合。難怪有人說:“岳陽勝景,黃鶴勝制”。應(yīng)該說黃鶴樓奇特的建筑風(fēng)格,在中國古典園林建筑史上是獨(dú)一無二的,堪稱古典園林中的一束奇葩。是中國古代勞動人民辛勤勞動與聰明才智的象征。清代黃鶴樓特點(diǎn)為奇特?,F(xiàn)代樓閣:黃鶴樓是 1981 年 7 月重 建,在 1985 年初夏建成,離最后一座黃鶴樓被毀的時間,恰恰是整整一百年。是以清代黃鶴樓為藍(lán)本,采取“外五內(nèi)九”的形式,一改古樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑材料,用鋼筋混凝土等現(xiàn)代材料建筑而成。達(dá)到了源于古代而優(yōu)于古代的效果,便使整個建筑更加的雄偉。 (三樓)三樓大廳內(nèi)事一組陶版瓷畫,名為《人文薈萃》,它是三幅連成的長卷繡像畫,再現(xiàn)了歷代文人墨客來黃鶴樓吟詩作賦的情景。現(xiàn)搜集的黃鶴樓詩詞共 1700 多首,但因?yàn)榈胤接邢蓿瑑H選擇了唐宋時期 13 位著名詩人的詩句,并將其形象搬上壁畫,任務(wù)的塑造盡量寫實(shí),有的以歷史石刻像為 藍(lán)本,有的是根據(jù)詩人經(jīng)歷的時代特點(diǎn)創(chuàng)作的。個人像旁邊注上其姓名和詩句,使其與黃鶴樓聯(lián)系起來。 第一幅畫是宋代的三位詩人,第一位身穿白衣,背著身子手拿玉笛的儒者是被譽(yù)為“南宋四大家”之一的范成大。為什么只畫背面呢?因?yàn)橄鄠鼽S鶴樓被燒毀后,他來到黃鶴樓史料上沒有記載這件事,也不清楚它是怎么樣的一個人,所以只畫了一個背面。他的右手拿著玉笛,左手微微向上抬起,好像正在欣賞自己剛剛寫出的佳句:“誰家玉笛弄中秋,黃鶴飛來識理游。漢樹有情橫北斗,蜀江無語抱南樓?!边@首詩表現(xiàn)了黃鶴樓南面的景色。中間這位目光炯炯的老 者是我國南宋末年間偉大的愛國詩人陸游,他的一生歷經(jīng)坎坷,至死不忘報效國家,終因斗志未酬含恨而去,“江漢之流波渺渺,晉唐遺跡草離離”描寫了長江,漢水交匯處的景色和前朝留下的足跡,他的詩風(fēng)身后豪放,感情真摯。最后這位身穿戰(zhàn)袍的是岳飛,他是南宋著名的抗金將領(lǐng),他手持金槍,牽著一只黑豹,黑豹是一種非常兇殘的動物,畫上這只黑豹一方面是為了突出岳飛威風(fēng)凜凜的形象,另一方面也是代表著當(dāng)時統(tǒng)治階級的黑暗勢力,在他旁邊的詞是《滿江紅》的最后一句“何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。卻歸來再續(xù)漢陽游,騎黃鶴”。他寫這首詩的意圖是為 了表明自己什么時候才能收復(fù)所有失地,然后回來騎黃鶴,游漢陽,可惜他的愿望未能實(shí)現(xiàn)。第二幅壁畫上這位身披袈裟,項(xiàng)帶佛珠的就是唐代著名詩人賈島,著名的“推敲”這個故事,就發(fā)生在他的身上,是在她的摯友韓愈勸他還俗期間發(fā)生的,墻上的這首詩:“高樓危巖勢若飛,孤云野水共依依。青山萬古長如舊,黃河何年去不歸?!泵黠@的體現(xiàn)了他的詩風(fēng),頗多的孤寂和寒苦。旁邊的兩位分別是顧況和宋之問,上有宋之問一首詩:“漢廣不分天,舟行杳若仙。清江渡暖日,黃鶴尋晴煙。”中間的這位身穿紅衣的就是唐代著名詩人崔顥,他的這首七律《黃鶴樓》:“昔人 已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁! ?”被人推崇為七律之首,相傳詩仙李白來黃鶴樓準(zhǔn)備提筆寫詩時,看到這首詩就感嘆道:“眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭”,于是擱筆不寫。詩的前四句是懷古,開篇就提到關(guān)于黃鶴樓起源的“仙人黃鶴”故事。這個故事源于三國末期,到崔顥題詩已經(jīng)五百年。仙人到底是誰?歷來眾說紛紜,莫衷一是,已經(jīng)無從考究了。故詩人以“昔人”一筆代過,著重感嘆那人去樓空、鶴飛不還、白云悠悠、千載依舊的境況。這里用了兩個“空” 字,隱隱流露希望乘鶴升仙,超脫人世而不可得的失望和惆悵心情。后四句從寫景歸結(jié)到思鄉(xiāng)。詩人從高高的樓上望出去,連大江也不覺得那么寬了,對岸漢陽城的樹木看的清清楚楚,連江中鸚鵡洲上野草的芳香都仿佛能聞到,令人自然想到葬于洲上的三國才子彌衡一生孤高傲世,懷才不遇,終為當(dāng)時權(quán)貴所不容,被殺后埋在這里。聯(lián)想自己的遭遇,不也是相去不遠(yuǎn)嗎?這種久做他鄉(xiāng)客,同為失意人的一腔愁緒是崔顥感慨萬千,不禁抒發(fā)到:“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁!”這是在感嘆自己又何嘗不是“十步芳草”呢?今日飄零至此,怎不叫人懷戀家鄉(xiāng),惆悵縈回呢? 這首詩寫景抒情,酣暢淋漓;情真意切,十分感人,故得以流傳千古,膾炙人口。至今,不少人稱武漢為“白云黃鶴”的地方,便出此詩意。號稱“一代詩仙”的李白,也在此留下名篇?!度圃姟分屑摧d有八首,其中《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是盡人皆知的:“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流?!笔冀K那對朋友的深厚感情格外真摯感人。在李白身旁穿白衣的是他的摯友孟浩然,其詩清淡自然:“月明全見蘆花白,風(fēng)起遙聞杜茗香,君行采采莫相忘?!痹诖揞椗赃叺氖峭蹙S,他不僅是著名詩人,又是著名畫家,宋代蘇軾稱他:“詩中有畫 ,畫中有詩”,這首:“城下滄浪水,江邊黃鶴樓。朱闌將粉蝶,江水映悠悠?!睂ⅫS鶴樓的形象和顏色都描繪了。第三幅畫上的老者就是唐朝中期的詩人劉禹錫,也是著名的思想家,他常用比興的手打寄托自己的政治抱負(fù),著名的《陋室銘》,和這首“夢黨凝邊塌,舟行或千里。不見黃鶴樓,含沙雪相似”,都是在天他懷才不遇時寫的。中間的這一位是白居易,相傳他來到黃鶴樓的時,樓已經(jīng)被燒毀了,而且他又是被貶到此地,在這兩種心情下,寫出的詩頗為蕭條“江邊黃鶴古時樓,勞置華霆待我游。楚思 去水冷,商聲清脆管弦秋?!迸赃叺囊晃皇嵌拍?,他和李 商隱有“小李杜”之稱,他寫的詩是:“黃鶴樓前清水闊,一樓還憶故人無。” (四樓)四樓是黃鶴樓的文化活動場所,黑色大理石地面鋪著紅色地毯,空中懸掛著仿古宮燈。大廳內(nèi)陳列著當(dāng)代書畫家游覽黃鶴樓的即興作品。大廳是以仿古刁滑格扇和紅木屏風(fēng)相間隔,廳內(nèi)還備有案臺和文房四寶,可供游人即興賦詩題詞、潑墨作畫。廳內(nèi)所陳列的紅木家具,都是從民間搜集而來的,它們制作于明清時代,最少有 200年歷史。尤其以眼前的這座紅木屏風(fēng)為例,在屏風(fēng)正中刻雕著兩只栩栩如生的鳳凰,造型浪漫,其羽翼似一輪冉冉升起。噴霧而出的紅日,湖北是戰(zhàn)國 時期楚國的政治文化中心,是楚文化的發(fā)祥地,說到楚文化,首先要提到鳳凰。早在公元前 26 世紀(jì) — 21 世紀(jì),楚人的先民生活在黃河中游,他們拜日,崇火尚鳳,親鬼好巫,力主浪漫,并以這些原始信仰為基本構(gòu)架。楚人在鐘愛火的過程中,感悟到火的精靈應(yīng)該是鳳凰,于是鳳也就成了楚人的圖騰。古代楚人將崇拜融于聯(lián)想,把世界上許多凡鳥如鶴、雉、鷹、雕的美好特征是糅合而成鳳,用鳳抒發(fā)了自己渴望民族騰飛的情懷,希望實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)勝諸國,統(tǒng)一霸業(yè)的目的。各位知道,北方是以龍為圖騰,而南方則是多以鳳為圖騰,所以楚人也常以鳳為自喻。最具代表性的要算春秋 五霸時期的楚莊王,“三年不鳴,一鳴驚人。三年不飛,一飛沖天?!币淮饕曾P明志,成就了一番轟轟烈烈的偉業(yè)。廳前的大匾上是書法家曹立庵書寫的李白詩句“長江萬里情” 5 字
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