【文章內(nèi)容簡介】 的隋朝，我國封建社會進(jìn)入了一個鼎盛時期 —— 唐朝。這對黃鶴樓來說是一個重大的轉(zhuǎn)折，唐樓的設(shè)計，主要是來源于一些寶貴的歷史文獻(xiàn)，唐代在建筑上主要是以規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整為特色，當(dāng)時的 長安也就是現(xiàn)在的西安，是世界上最宏偉最繁華的城市。它的建筑特色已經(jīng)達(dá)到了世界建筑史的頂峰，這的建筑形制甚至還影響了日本的東京和奈良市的城市建筑布局。我國古代的建筑物大多都是按照一條中軸線向左右兩側(cè)延伸的，唐朝古都西安就是一個典范了。因此唐代模型就具體地再現(xiàn)了這一建筑風(fēng)格，形成了樓與城相連，縱橫軸對稱的形式，將建筑物置身于城墻之內(nèi)，頗有北京四合院的味道。唐樓的顏色是以綠色為主，紅黃色為次，這種色調(diào)搭配、以及唐樓中軸線對稱的結(jié)構(gòu)布局，是否能讓你聯(lián)想到當(dāng)今風(fēng)靡于全世界的唐裝呢！給人一各端莊、大方的感覺。同時，唐代 可以說是黃鶴樓從軍事樓向觀賞樓轉(zhuǎn)換的一個重要時期。唐代的黃鶴樓是吟詩作畫宴客送友的勝地。遷客騷人，多會與此，從那些優(yōu)美的辭章中，我們可以想象出黃鶴樓的巍峨壯觀。接下來的宋、元、明、清代的模型都是通過了一定的史料和文字說明以及圖片所設(shè)計出來的，基本上保持了他們原有的一個風(fēng)貌。 宋樓：公元 959 年，趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”從此建立了宋王朝。當(dāng)歷史發(fā)展到宋代，宋代的黃鶴樓比唐樓就更勝一籌了。宋樓主要是由樓，臺，軒，廊組合而成的一個庭院式的建筑群體，加強(qiáng)了突出主體建筑空間結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯，充分利用地 形和空間來陪襯主題的建筑形式。它雄踞于城墻高臺之上，與唐樓相比已經(jīng)完全從城墻的一角分離出來了，形成了一個獨(dú)立的建筑景觀，游人們可以登上主樓，眺望長江波濤，將周圍的一切美景都盡收眼底。而宋代黃鶴樓則一改唐樓清新雅致的風(fēng)格，屋頂?shù)耐呙嬗删G色改為黃色，一是說明了當(dāng)時琉璃瓦的燒制技術(shù)的革新與提高，另一方面也是“皇權(quán)”至上象征。曾有史料記載，宋欽宗曾御寫崔顥的《黃鶴樓》以示風(fēng)雅。足以說明當(dāng)時的封建帝王對黃鶴樓則一改黃鶴樓的重視程度。除此之外，這座精致的樓閣也多虧了當(dāng)時那些能工巧匠的精心雕琢，才能使得整個樓群重檐飛翼， 錯落跌宕而又渾然一體，顯得是繁而不亂，布局嚴(yán)謹(jǐn)。同時宋代的黃鶴樓也是歷代黃鶴樓中規(guī)模最大最雄偉得一座。宋代著名的愛國詩人陸游，在他的《入蜀記》中，曾贊嘆此地為天下絕景。宋代黃鶴樓興廢情況，歷史上沒有記載，僅從宋代界畫中看到他的形象。這座貢黃鶴樓模型是根據(jù)宋代界畫《黃鶴樓》摹本制作而成的。從界畫上看，宋代黃鶴樓是由主樓、臺、軒、廊組合而成的建筑群，建在城墻高臺之上，四周調(diào)欄回護(hù)，主樓 2 層，頂層十字型歇山頂，格外雄壯。周圍小亭畫廊，主次分明，整個群體，布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次不亂。宋代黃鶴樓，詩文碑記載是瀕臨大江、錯落有 致的建筑群。但毀于何時，尚無考證。 元樓：元代是蒙古人所建立的朝代。由于統(tǒng)治者崇信宗教，這個時期，佛教、道教、伊斯蘭教等都有所發(fā)展。尤其是喇叭教的盛行，內(nèi)地出現(xiàn)了如北京妙應(yīng)寺的百塔、黃鶴樓的勝象寶塔，都是藏傳佛教入主中原的產(chǎn)物。元代的黃鶴樓的形制，可以人永樂官壁畫中感受到。你看左邊的主樓是南方樓閣的形制，它綜合了宋樓的十字脊歇山頂，并將宋樓的單層檐改為雙層重檐，以綠瓦裹金邊的形式展現(xiàn)在我們面前。而且在古代建筑中有“重檐為尊”的這一說法，顯現(xiàn)出它在這一時期建筑中的極高地位，這個建筑在造型上還有它與眾不 同的地方，就是在主樓的面前，建了一座具有北方特色的觀景臺，中間以一道旱橋連接，從在整體的設(shè)計上看，既保持了漢民族的文化傳統(tǒng)，又糅合了北方文化的元素，還充分表達(dá)了當(dāng)時統(tǒng)治者的良好愿望，希望南北文化，和人民之間能夠和平共處，融合往來。元代黃鶴樓具有宋代黃鶴樓的遺風(fēng)，斗拱疏朗，飛檐大方，主樓 27 米，有兩層，兩邊的亭軒呈對稱形，主樓前是瞭望高臺。但在布局與內(nèi)容構(gòu)成方面都有不小的發(fā)展植物配置的出現(xiàn)，更是一大進(jìn)步，使原來單純的建筑空間發(fā)展成為濃蔭掩映的的庭院空間，達(dá)到遠(yuǎn)近皆景、游憩咸家的效果。其特點(diǎn)為堂皇。 明樓：中國歷史上一場鄱陽湖大戰(zhàn)使朱元璋西征陳理，攻克武昌城，擊敗最強(qiáng)勁的對手陳友諒后，統(tǒng)一了全國，建立明王朝。由于北方戰(zhàn)爭連綿，而南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為穩(wěn)定，于是呈現(xiàn)了明代經(jīng)濟(jì)南北不平衡的狀態(tài)。隨著南方經(jīng)濟(jì)的繁榮與穩(wěn)定，至使一些儒商豪紳傾盡財力大肆建造私家園林，形成了名聞天下的江南園林建筑格局，將中國園林建筑推向了高潮。也至使許多大型的宮殿建筑格局，都受其影響，出現(xiàn)了皇家園林與江南園林相結(jié)合的建筑形式。那么，從明代的黃鶴樓建筑中，可以真切感受到集南北文化精髓的建筑風(fēng)格。雖不及唐、宋樓的舒展開朗，但建筑群的 布置更為成熟。長廊、亭、臺、軒、牌坊等附屬景點(diǎn)的增加，與高大雄偉的主體建筑結(jié)合，既不失北方園林的雄渾壯觀，又顯現(xiàn)出江南園林的秀美。明代黃鶴樓的資料相對較多，其中詩歌達(dá) 250 首左右，還有樓記、流記和歌賦等文字記載。明樓建在高臺上，樓高三層，頂上加有 2 個小歇山，樓前有小方廳，再前便是入口，入口兩側(cè)有粉墻環(huán)繞，門前道路一邊臨江，一邊傍坡。明代黃鶴樓史書記載毀建七次，最早建于明洪武年間，最后繪于崇禎時期。明樓的特點(diǎn)為清秀。 清樓：公元 1636 年，滿清大軍入關(guān)后，建立了我國最后一個封建王朝，為了緩和人民群眾的 矛盾，清政府在大興文字獄的同時，有選擇的保留了漢族的文化傳統(tǒng)，由于黃鶴樓是聞名遐邇的傳統(tǒng)名勝，所以在順治初年便得到重建。這時的黃鶴樓，不僅是游覽勝地，還在人們心中起到了太平盛世的精神作用。從順治 13 年到光緒 10 年，黃鶴樓的毀建可以用“火經(jīng)三發(fā)工屆八興”來概括，即三番被子毀；八次再整。最后于光緒十年（公元 1884 年）被火焚毀。那次大火，樓內(nèi)文物茫然無存。總體來說，清代黃鶴樓的一次次重建和修葺，使它建筑規(guī)模一次比一次宏大，并使我國的道教文化與建筑，更加緊密的聯(lián)系起來，使它達(dá)到了中國古典園林的極致。那么，現(xiàn)在我們 不妨來看一看，以道教文化思想建造起來的清代最后一座黃鶴樓。同治年間黃鶴樓的造型具有鮮明的特點(diǎn)。他的建制格調(diào)以 3 層、 8 面為特征，主要建筑數(shù)據(jù)應(yīng)合“八卦五行”之?dāng)?shù)，以求避兇趨吉。如平面四方代表“四象”（即東、西、南、北）；外出八角寓意“八卦”（《周易》中的八種有象征意義的符號組合，占卜可趨吉避兇）明為三層法“天、地、人”三才；暗設(shè)六層合卦辭“六”（傳為周文王從伏羲八卦推演而成的卜象之一）之?dāng)?shù)；每樓翼角十二含“十二月”、“十二時辰”等概念；檐柱28 根表示“二十八星宿”象；中柱 4 根代表“東、西、南、北”思維；層檐 360 個斗拱合周天 360 度；全樓共有 72 條屋脊表示一年有 72 候（舊歷法以五日為一候）。樓內(nèi)天花，一層繪八卦，二層繪太極，合日月經(jīng)天，明陰陽之象；樓頂攢尖共五個蘊(yùn)“五行”（即金、木、水、火、土）之意。樓頂紫銅葫蘆 3 層，表示受到“三元”之托等?？梢哉f這座樓是道教文化與中國在建筑最完美的結(jié)合。難怪有人說：“岳陽勝景，黃鶴勝制”。應(yīng)該說黃鶴樓奇特的建筑風(fēng)格，在中國古典園林建筑史上是獨(dú)一無二的，堪稱古典園林中的一束奇葩。是中國古代勞動人民辛勤勞動與聰明才智的象征。清代黃鶴樓特點(diǎn)為奇特?，F(xiàn)代樓閣：黃鶴樓是 1981 年 7 月重 建，在 1985 年初夏建成，離最后一座黃鶴樓被毀的時間，恰恰是整整一百年。是以清代黃鶴樓為藍(lán)本，采取“外五內(nèi)九”的形式，一改古樓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑材料，用鋼筋混凝土等現(xiàn)代材料建筑而成。達(dá)到了源于古代而優(yōu)于古代的效果，便使整個建筑更加的雄偉。 （三樓）三樓大廳內(nèi)事一組陶版瓷畫，名為《人文薈萃》，它是三幅連成的長卷繡像畫，再現(xiàn)了歷代文人墨客來黃鶴樓吟詩作賦的情景。現(xiàn)搜集的黃鶴樓詩詞共 1700 多首，但因?yàn)榈胤接邢蓿瑑H選擇了唐宋時期 13 位著名詩人的詩句，并將其形象搬上壁畫，任務(wù)的塑造盡量寫實(shí)，有的以歷史石刻像為 藍(lán)本，有的是根據(jù)詩人經(jīng)歷的時代特點(diǎn)創(chuàng)作的。個人像旁邊注上其姓名和詩句，使其與黃鶴樓聯(lián)系起來。 第一幅畫是宋代的三位詩人，第一位身穿白衣，背著身子手拿玉笛的儒者是被譽(yù)為“南宋四大家”之一的范成大。為什么只畫背面呢？因?yàn)橄鄠鼽S鶴樓被燒毀后，他來到黃鶴樓史料上沒有記載這件事，也不清楚它是怎么樣的一個人，所以只畫了一個背面。他的右手拿著玉笛，左手微微向上抬起，好像正在欣賞自己剛剛寫出的佳句：“誰家玉笛弄中秋，黃鶴飛來識理游。漢樹有情橫北斗，蜀江無語抱南樓?！边@首詩表現(xiàn)了黃鶴樓南面的景色。中間這位目光炯炯的老 者是我國南宋末年間偉大的愛國詩人陸游，他的一生歷經(jīng)坎坷，至死不忘報效國家，終因斗志未酬含恨而去，“江漢之流波渺渺，晉唐遺跡草離離”描寫了長江，漢水交匯處的景色和前朝留下的足跡，他的詩風(fēng)身后豪放，感情真摯。最后這位身穿戰(zhàn)袍的是岳飛，他是南宋著名的抗金將領(lǐng)，他手持金槍，牽著一只黑豹，黑豹是一種非常兇殘的動物，畫上這只黑豹一方面是為了突出岳飛威風(fēng)凜凜的形象，另一方面也是代表著當(dāng)時統(tǒng)治階級的黑暗勢力，在他旁邊的詞是《滿江紅》的最后一句“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來再續(xù)漢陽游，騎黃鶴”。他寫這首詩的意圖是為 了表明自己什么時候才能收復(fù)所有失地，然后回來騎黃鶴，游漢陽，可惜他的愿望未能實(shí)現(xiàn)。第二幅壁畫上這位身披袈裟，項(xiàng)帶佛珠的就是唐代著名詩人賈島，著名的“推敲”這個故事，就發(fā)生在他的身上，是在她的摯友韓愈勸他還俗期間發(fā)生的，墻上的這首詩：“高樓危巖勢若飛，孤云野水共依依。青山萬古長如舊，黃河何年去不歸?！泵黠@的體現(xiàn)了他的詩風(fēng)，頗多的孤寂和寒苦。旁邊的兩位分別是顧況和宋之問，上有宋之問一首詩：“漢廣不分天，舟行杳若仙。清江渡暖日，黃鶴尋晴煙。”中間的這位身穿紅衣的就是唐代著名詩人崔顥，他的這首七律《黃鶴樓》：“昔人 已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁！ ?”被人推崇為七律之首，相傳詩仙李白來黃鶴樓準(zhǔn)備提筆寫詩時，看到這首詩就感嘆道：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，于是擱筆不寫。詩的前四句是懷古，開篇就提到關(guān)于黃鶴樓起源的“仙人黃鶴”故事。這個故事源于三國末期，到崔顥題詩已經(jīng)五百年。仙人到底是誰？歷來眾說紛紜，莫衷一是，已經(jīng)無從考究了。故詩人以“昔人”一筆代過，著重感嘆那人去樓空、鶴飛不還、白云悠悠、千載依舊的境況。這里用了兩個“空” 字，隱隱流露希望乘鶴升仙，超脫人世而不可得的失望和惆悵心情。后四句從寫景歸結(jié)到思鄉(xiāng)。詩人從高高的樓上望出去，連大江也不覺得那么寬了，對岸漢陽城的樹木看的清清楚楚，連江中鸚鵡洲上野草的芳香都仿佛能聞到，令人自然想到葬于洲上的三國才子彌衡一生孤高傲世，懷才不遇，終為當(dāng)時權(quán)貴所不容，被殺后埋在這里。聯(lián)想自己的遭遇，不也是相去不遠(yuǎn)嗎？這種久做他鄉(xiāng)客，同為失意人的一腔愁緒是崔顥感慨萬千，不禁抒發(fā)到：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁！”這是在感嘆自己又何嘗不是“十步芳草”呢？今日飄零至此，怎不叫人懷戀家鄉(xiāng)，惆悵縈回呢？ 這首詩寫景抒情，酣暢淋漓；情真意切，十分感人，故得以流傳千古，膾炙人口。至今，不少人稱武漢為“白云黃鶴”的地方，便出此詩意。號稱“一代詩仙”的李白，也在此留下名篇?！度圃姟分屑摧d有八首，其中《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是盡人皆知的：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！笔冀K那對朋友的深厚感情格外真摯感人。在李白身旁穿白衣的是他的摯友孟浩然，其詩清淡自然：“月明全見蘆花白，風(fēng)起遙聞杜茗香，君行采采莫相忘?！痹诖揞椗赃叺氖峭蹙S，他不僅是著名詩人，又是著名畫家，宋代蘇軾稱他：“詩中有畫 ，畫中有詩”，這首：“城下滄浪水，江邊黃鶴樓。朱闌將粉蝶，江水映悠悠?！睂ⅫS鶴樓的形象和顏色都描繪了。第三幅畫上的老者就是唐朝中期的詩人劉禹錫，也是著名的思想家，他常用比興的手打寄托自己的政治抱負(fù)，著名的《陋室銘》，和這首“夢黨凝邊塌，舟行或千里。不見黃鶴樓，含沙雪相似”，都是在天他懷才不遇時寫的。中間的這一位是白居易，相傳他來到黃鶴樓的時，樓已經(jīng)被燒毀了，而且他又是被貶到此地，在這兩種心情下，寫出的詩頗為蕭條“江邊黃鶴古時樓，勞置華霆待我游。楚思 去水冷，商聲清脆管弦秋?！迸赃叺囊晃皇嵌拍?，他和李 商隱有“小李杜”之稱，他寫的詩是：“黃鶴樓前清水闊，一樓還憶故人無。” （四樓）四樓是黃鶴樓的文化活動場所，黑色大理石地面鋪著紅色地毯，空中懸掛著仿古宮燈。大廳內(nèi)陳列著當(dāng)代書畫家游覽黃鶴樓的即興作品。大廳是以仿古刁滑格扇和紅木屏風(fēng)相間隔，廳內(nèi)還備有案臺和文房四寶，可供游人即興賦詩題詞、潑墨作畫。廳內(nèi)所陳列的紅木家具，都是從民間搜集而來的，它們制作于明清時代，最少有 200年歷史。尤其以眼前的這座紅木屏風(fēng)為例，在屏風(fēng)正中刻雕著兩只栩栩如生的鳳凰，造型浪漫，其羽翼似一輪冉冉升起。噴霧而出的紅日，湖北是戰(zhàn)國 時期楚國的政治文化中心，是楚文化的發(fā)祥地，說到楚文化，首先要提到鳳凰。早在公元前 26 世紀(jì) — 21 世紀(jì)，楚人的先民生活在黃河中游，他們拜日，崇火尚鳳，親鬼好巫，力主浪漫，并以這些原始信仰為基本構(gòu)架。楚人在鐘愛火的過程中，感悟到火的精靈應(yīng)該是鳳凰，于是鳳也就成了楚人的圖騰。古代楚人將崇拜融于聯(lián)想，把世界上許多凡鳥如鶴、雉、鷹、雕的美好特征是糅合而成鳳，用鳳抒發(fā)了自己渴望民族騰飛的情懷，希望實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)勝諸國，統(tǒng)一霸業(yè)的目的。各位知道，北方是以龍為圖騰，而南方則是多以鳳為圖騰，所以楚人也常以鳳為自喻。最具代表性的要算春秋 五霸時期的楚莊王，“三年不鳴，一鳴驚人。三年不飛，一飛沖天?！币淮饕曾P明志，成就了一番轟轟烈烈的偉業(yè)。廳前的大匾上是書法家曹立庵書寫的李白詩句“長江萬里情” 5 字