2031國家開放大學電大專科基礎寫作期末試題及答案試卷號：2412優(yōu)秀范文5篇(編輯修改稿)
2025-06-01 00:18 本頁面
【文章內容簡介】 美； 從語言表達的風格特色而言，文采表現(xiàn)為樸素美和華麗美。 4．文體意識： 所謂“文體意識”，指的是 寫作者和閱讀者對文體現(xiàn)象及其本質特征的規(guī)律性認識與自覺運用。文體意識的強弱往往是寫作者主體意識強弱與否的鮮明標志之一?，F(xiàn)代文體研究和探討的中心問題是如何培養(yǎng)和強化寫作者的文體意識。 二、簡答題（每小題 9 分，共 18 分） 5．思想提煉要達到真實、深刻、新穎的途徑，可以從若干方面努力。請簡要闡述。 答： (1)在盡可能全面地掌握材料的基礎上提煉思想； (2)在向事物內在縱深層面的開掘中提煉思想； (3)在對多種結論的比較選擇中提煉思想。 每個要點 3 分。 6．簡述結構安排 的基本原則。 答： (1)結構安排要符合人類思維活動規(guī)律； (2)結構安排要服從文本內容表現(xiàn)需要； (3)結構安排要具有一定的審美效果。 每個要點 3 分。 三、分析論述（ 20 分） 7．分析并闡述實用性文體、析理性文體、審美性文體的基本特征。 答： (1)實用性文體的基本特征： 其寫作內容是寫作者依據(jù)已有知識對客觀事實的一種確認； 其寫作目的在于以告知的方式交流信息，如報告、解說。 (2)析理性文體的基本特征： 其寫作內容是寫作者依據(jù)已有理論對客觀事實的一種推論； 其結構方式直接體現(xiàn)了理性思維的邏輯特征。 (3)審美性文體的基本特征： 文學作為藝術的審美心理特征：超功利性、（感性）形象性、情感性； 文學作為語言藝術的審美表現(xiàn)特征：塑造藝術形象的間接性、反映社會生活的靈活性、揭示心靈世界的具體性。 四、寫作（ 50分） 8．閱讀下面一段文字，根據(jù)要求作文。 聯(lián)合國教科文組織的一項調查顯示：全世界每年閱讀書籍排名第一的是猶太人，一年平均每人是 64 本。上海在中國排名第一，只有 8本。而中國 13 億人口，扣除教科書，平均每人一年讀書一本都不到。有人說，“一個不讀書的人是一個缺少精神力量的人”。對此你有什么看法，請就以上材料，以“閱讀”為話題，寫一篇文章。 寫作要求： (1)自選角度，文體不限； (2)文體特征突出，表達方式恰切； 中心明確，內容充實，選材合理； 結構完整，語言流暢； 書寫規(guī)范，文面整潔。 (3)不少于 1000 字。 范文： 如果說人類的物質文明可以通過建筑、工具等形態(tài)保存和延續(xù)，那么人類的精神文明又如何保存和延續(xù)呢 ?一個剛剛誕生的新生兒，他的精神世界充其量只相當于人類的童年，在他生長的過程中，精神世界又是如何與身體的發(fā)育、成熟一道與時俱進呢 ?在一定意義上說，一個人的精神發(fā)育史，就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神發(fā)育水平，在很大程度上是取決于這個民族的閱讀狀況。讀書是傳承文明的橋梁，是延續(xù)文化的中介。充實而有意義的人生，應該伴隨著讀書而發(fā)展。 古人云“腹有詩書氣自華”，一 個人的言行舉止、音容笑貌，無 不體現(xiàn)了個人的氣質、內涵和素養(yǎng)。 從三國時期，吳國的呂蒙“手不釋卷”，到晉代時期，祖逖、劉琨的“聞雞起舞” 。從孔子的“學而時習之，不亦說乎”，到著名詩人李白的“鐵杵磨成針”，我們看到的，是一種對于知識執(zhí)著追求的信念，種不斷開拓創(chuàng)新的學習精神。 讀書學習是一種習慣，一種讓人的心靈不斷得到升華 ,氣質不斷得到提高的良好習慣。讀一本好書，就像擁有 對純潔的羽翼，讓我們在文學的天空自由翱翔 。讀一本好書，就像聽一曲激昂的樂章，讓我們在生活的旅途中充滿自信 。讀一本好書，更像 揮舞一支神奇的魔法棒，讓我們的情操更加高尚，在成長的道路上越走越自信。 綜觀世界各國，凡是崇尚讀書的民族，大多是生命力頑強的民族。全世界讀書最多的民族猶太族，平均每人每年讀書 64 本?？釔圩x書，使猶太人在亡國兩千年之后，又重新復國 ?？釔圩x書，使猶太人在流離失所中誕生了馬克思、愛因斯坦和門德爾松等無數(shù)杰出的思想家、科學家和藝術家 ?？釔圩x書，使猶太人不僅在全世界的富豪中名列前茅，而且在歷屆諾貝爾獎得主中也有驚人比例。 閱讀不能改變人生的長度，但它可以改變人生的寬度 。閱讀不能改變人生的物相，但它可以改變人生的氣象 。閱讀不能改變人生的起點，但它可以改變人生的終點。 第四篇：國家開放大學電大?？啤痘A寫作》 2021 期末試題及答案（試卷號： 2412） 國家開放大學電大專科《基礎寫作》 2021 期末試題及答案（試卷號： 2412）盜傳必究一、名詞解釋（每小題 5 分，共 20 分） 1．材料：一般而言，凡是被寫作者用來提煉和表現(xiàn)文本思想的那些事實現(xiàn)象、理論依據(jù)和各種數(shù)據(jù)，都可稱之為材料。因此，在具體使用中，“材料”這個概 念就有了廣義和狹義的區(qū)別。廣義的“材料”概念，是泛指已被寫作者關注并意識到具有某種寫作價值而予以搜集積累以備選用的一切原始資料，包括事實形態(tài)的、理論形態(tài)的和數(shù)據(jù)形態(tài)的等等。狹義的“材料”概念，則是專指經過寫作者的選擇，已被或將要寫入文本中，因而成為文本的構成因素之一的那一部分取自原始資料的事實現(xiàn)象、理論依據(jù)和各種數(shù)據(jù)。 2 言之有序：“言之有序”就是要求文本的結構安排能夠符合語言表達的線性特征所體現(xiàn)的本質要求，使文本思想內容的表現(xiàn)過程具有嚴密而又靈活的線性表達秩序，其目的在于使閱讀者能夠循此而最有效地 實現(xiàn)與寫作者的精神交流。要達到這樣的目的，文本的結構安排應當遵循以下基本原則：結構安排要符合人類思維活動規(guī)律，結構安排要服從文本內容表現(xiàn)需要，結構安排要具有一定的審美效果。 3．語言的約定性：所謂語言的約定性，是指語言的根本特點在于語言與它所代表的事物之間沒有必然的、本質的聯(lián)系，語言與它所代表的事物之間的聯(lián)系完全是創(chuàng)造這一語言的那個民族或人群的習慣的產物，是約定俗成的結果。這里所說的約定俗成有兩層含義：一是就語言的創(chuàng)生而言，它是具有任意性的、非本質性的。這是它異于思維之處。二是就語言的使用而言，當語 言符號與其所指對象之間的這種任意性關系被使用者所確認，它在使用中便具有了限定性，不能隨意更改，否則便將直接影響人的思維及其交流活動的正常進行。正是因為語言的約定俗成性質所決定，語言只能是某一民族歷史的產物，它不可能具有全人類性，而只具有民族性。 4．審美性文體：所謂審美性文體，即通常所說的文學創(chuàng)作中的幾種文體，包括散文、詩歌、小說
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1