【文章內(nèi)容簡介】 ，要是把這些假設(shè)去掉，社會必要時間這個概念就更加不可捉摸了。離開空間因素 僅僅在數(shù)學上靠計算機求得的平均數(shù)是毫無經(jīng)濟學上的理論意義的，在實踐上也是行不通的。對于供求基本平衡的 D 區(qū)，我同意下面的觀點：供求平衡畢竟是供求平衡而不是別的什么平衡，供求仍然是作為前提條件而存在著的，仍然起著決定作用。另外， D 區(qū)本身有多大是無法確定的。有一種觀點認為以國家為區(qū)間進行計算，我想這只是中央集權(quán)的需要。面對著飛機和西瓜這兩種商品，這種觀點就會陷入困境，因為這兩種商品的銷售半徑都遠離國家區(qū)間。進一步說，如果劃分為五個基本區(qū)間的話，那么就有 31 個組合社會必要勞動時間。世界上有將近二百個國家和地區(qū) ，其中國家內(nèi)又有數(shù)不清的較小經(jīng)濟區(qū)間，國家間又有那么多經(jīng)濟同盟或貿(mào)易協(xié)定。不要說生產(chǎn)成千上萬種商品，并且不同商品之間 相互影響，就是全世界所有的人都生產(chǎn)同一種商品，并且質(zhì)量相同 ，社會必要勞動時間的個數(shù)也是一個天文數(shù)字。要是再考慮到勞動生產(chǎn)率隨著時間的推移而不斷變化，再考慮到社會需求每時每刻的變化，這個社會必要勞動時間的個數(shù)就更加難以想象了。計劃經(jīng)濟的制定者是如何從理論上計算社會必要勞動時間，從而確定商品價值的恐怕連他們自己也不知道?，F(xiàn)在我們按照社會必要勞動時間第一種含義的定義舉個例子：比如您投資 一 千萬 元，用全世界最先進的設(shè)備、最佳的工藝流程、最熟練的工DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 人、最低的勞動強度、最好的管理方法、在最優(yōu)越的投資環(huán)境中，生產(chǎn)原始人耕地用的耒耜。并且全世界有且只有您一家工廠生產(chǎn)，即讓您擁有絕對壟斷權(quán)，免除您統(tǒng)計社會必要勞動時間的時間。然后把您生產(chǎn)的耒耜拿到市場上去賣，我相信絕對沒有一個農(nóng)場主或農(nóng)民會因為您花費了大量的社會必要勞動時間和一千萬元資本而可憐可憐您的。這一千萬元中的“不變資本”也不得不變?yōu)榱?。如果政府不給予補貼或者不把這些耒耜按計劃強行分配給農(nóng)民、小學生、批發(fā)經(jīng)銷商的話，工廠無疑要關(guān)門，您也逃脫不了破產(chǎn)的命 運。可見怪不怪的是我們的政府每年給予這些生產(chǎn)“耒耜”的工廠、企業(yè)數(shù)以億計的補貼和貸款。很顯然，否認供求、否認交換雙方的相互需要決定價值的勞動價值論是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的理論根源。上面我們已經(jīng)知道，抽象勞動、社會必要勞動時間是不含空間因素的概念。下面我們再舉一例，假若有一種產(chǎn)品到實現(xiàn)共產(chǎn)主義那一天才使用，如果必須從現(xiàn)在開始生產(chǎn)的話，那么這種產(chǎn)品的價值如何計算？我想這是包括馬克思本人在內(nèi)也沒有考慮過的問題。他只是把社會需求作為前提條件預(yù)先塞入商品中，而沒有考慮到需求可能不斷變化的情況下對已經(jīng) 凝結(jié)在商品中的抽象勞動的 影響。它足以抽去商品的靈魂 —— 抽象勞動或社會必要勞動時間。 現(xiàn)在，可能有人會說我并沒有真正理解社會必要勞動時間這個概念。下面是我所知道的國內(nèi)學術(shù)界對這個概念的幾種解釋：這幾種觀點至今沒有定論。第一種觀點是：社會必要勞動時間撇開市場的必要性社會需求的必要性不談，僅僅包括生產(chǎn)的社會必要性。第二DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 種觀點是：既包括生產(chǎn)的社會必要性，又包括社會需求的必要性，但以生產(chǎn)的必要性最終起決定作用。第三種是調(diào)和論，它認為兩種必要性共同起決定作用，至于如何共同起決定作用，不得而知。第四種是既包括生產(chǎn)的必要性又包括 市場的必要性，最終以社會需求的必要性起決定作用。第五種觀點是以于光遠先生、樊綱先生為代表的經(jīng)濟學家認為：二種含義的社會必要勞動時間的爭論天生地不能獲得理論進展。 第一種觀點，在第一代馬克思主義中間盛行。斯大林模式的經(jīng)濟體制是這種觀點的典型體現(xiàn)。他們從根本上否定市場、社會需求的必要性，拋棄了馬克思一再強調(diào)的前提“為了交換而生產(chǎn)”、“使用價值是價值的基礎(chǔ)”?，F(xiàn)在看來這也難怪他們，因為他們要么放棄馬克思的理論目的，要么放棄這個理論存在的前提。這是他們唯一而困難的選擇，是理論本身不完善的結(jié)果。這種不 完善西方經(jīng)濟學者早已發(fā)現(xiàn)了，但沒有進一步深究，只是說《資本論》第一卷和第三卷相互矛盾而簡單地否定了。馬克思用“為了交換而生產(chǎn)”一句話巧妙地把需求與生產(chǎn)（即供應(yīng)）結(jié)合起來構(gòu)成供求，然后把這個在生產(chǎn)之前假定的供求作為抽象勞動隨著生產(chǎn)過程塞入產(chǎn)品中，作為價值再凝結(jié)于商品中。這就給西方經(jīng)濟學者造成了《資本論》第一卷和第三卷相矛盾的假象。以至于第一代馬克思主義者也沒有看出這一點。他們沒有認識到撇開市場的必要性、社會需求的必要性也就撇開了勞動價值論存在的前提。離開這個前提去追求理論的目的難免不會在實踐上南轅北轍。當建立 在勞動價值論基礎(chǔ)之上的計劃經(jīng)濟體制行不通的時DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 候，第二種解釋逐漸流行。第二種觀點是馬克思的本意。第二代馬克思主義者開始從計劃經(jīng)濟體制中拿出一小塊來讓給市場，并確定以計劃經(jīng)濟為主，以商品經(jīng)濟為輔的原則。這就是著名的 ”鳥籠經(jīng)濟”。在這一原則的指導(dǎo)下極力要求理論界跨過計劃與市場相結(jié)合的可行性研究階段直接進入計劃與市場如何相結(jié)合的研究，以至于人們在對策性的研究上窮于應(yīng)付，而無法顧及基礎(chǔ)研究。這樣理論就落在了實踐的后面成了宣傳政策的工具。而實踐呢？只好摸著石頭過河。這是沒有辦法的辦法。當水越來越深淹沒頭頂?shù)臅r候怎么辦呢？第二代馬克思主義者克服了前輩們的不足，發(fā)現(xiàn)了勞動價值論存在的前提，把“社會需要”象馬克思一樣在生產(chǎn)者之前預(yù)先塞入勞動者中。這是第二代馬克思主義者的悲劇，也是勞動價值論的悲劇。他們沒有重視第一代馬克思主義者的警 告：用二涵的社會必要勞動時間來決定價值必將導(dǎo)至供求價值論！盡管第一種含義的社會必要勞動時間不能自圓其說。他們僅僅用，在供求平衡的條件下來確定社會必要勞動時間，是不能讓第一代馬克思主義者放心的。確實如此。我們看，這個理論前提也就是間接地承認了社會需求決定抽象勞動、決定價值、決定價值量。如果社會需求是相互的，那么站在交換雙方中的一方看，社會供求決定價值也就是順理成章的事了。另外 這里的供求平衡如果考慮到空間因素就無法確定了。兩種含義的社會必要勞動時間至今沒有定論，根本原因是勞動價值論陷入了進退兩難的境地，要么不 能自圓其說；要么走向理論的解體。樊綱先生在《中國理論經(jīng)濟學史》和《蘇聯(lián)范式批判》中指出： DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 “蘇聯(lián)范式”形成于 40—— 50年代，但卻完全忽視了上述理論的進展。（指效用價值論 —— 引者注）于是不可避免地導(dǎo)致在理論上總也不能從基本理論出發(fā)，從使用價值的概念出發(fā)為“需求”確立一個合法的地位，不能全面地解釋價格運動，也不能在基本理論層次上為“計劃”提供一個完整的理論基礎(chǔ)。所謂“按比例發(fā)展的規(guī)律”中的那個“比例”一直沒有得到科學的論證。用這樣的理論來指導(dǎo)實踐，其結(jié)果自然是忽視多樣性的消費需要，忽視對復(fù)雜 的社會需求結(jié)構(gòu)研究，以至在制定經(jīng)濟計劃或構(gòu)造“投入產(chǎn)出表”時，都不知道要首先研究那個起決定作用的“最終需求單”。在這樣的理論和“計劃”指導(dǎo)下的經(jīng)濟，必然是生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)嚴重脫離需求的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)性短缺與過剩并存?！? 第二種含義的社會必要勞動時間的確是馬克思自己提出的一個概念。這表現(xiàn)出他自己在研究過程中認識到了社會需求的重要作用，但卻沒有意識到“第二種含義的社會必要勞動時間”概念本身在他的理論體系內(nèi)遇到了一個嚴重的邏輯上的矛盾。這就是他在確立勞動價值論的時候，堅決地排斥“需求”決定價值的觀點。而當他需要將需求引入 理論來解釋“社會生產(chǎn)的比例關(guān)系”問題的時候，他實際上是在通過“第二種含義的社會必要勞動時間”的概念回到了“需求”也決定“價值”……在馬克思的理論體系中需求“從后門進來”也決定價值一定會發(fā)生不可解的矛盾”。 盡管第二代馬克思主義者極力否認勞動價值論會走向解體，但他們和馬克思本人一樣并沒有能夠證明價值產(chǎn)生于勞動。例如郭壽玉女士在《馬克思勞動價值理論新論》第 69 頁，是這樣論述私DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 人勞動二重社會性向社會勞動的二重性轉(zhuǎn)化的：“私人勞動二重社會性向社會勞動的勞動二重性轉(zhuǎn)化 是在直接生產(chǎn)過程中。因為只有在生 產(chǎn)過程中發(fā)生了向社會勞動二重性的轉(zhuǎn)化，才能夠由生產(chǎn)中勞動的二重性物化為商品二重性。并在生產(chǎn)中創(chuàng)造出社會使用價值和價值。但是在生產(chǎn)過程中又沒有最后完成二重社會性向勞動二重性的轉(zhuǎn)化。只有在流通中出售商品的時候，這一過程才最后完成?！? 我們看“因為”后面的“只有……才……”這個復(fù)句。這里要么是一個理論上的強制規(guī)定；要么是一個用結(jié)論證明結(jié)論的邏輯錯誤。例如：為什么 1 + 2 = 3 ？因為只有 1 + 2 才等于 3 。因為后面根本沒有表達出原因。請繼續(xù)看“只有在流通中出售商品的時候，這一轉(zhuǎn)化過程才最后 完成”。這意味著什么呢？只能說抽象勞動在商品出售之前還沒有出生，還是一個胎兒！勞動價值論者可以把還沒有懷孕或者是剛剛懷孕的胎兒 —— 抽象勞動的 —— 壽命 —— 社會必要勞動時間計算出來，確實不簡單！最高明的算命先生也不過如此。 我們國家最近兩次憲法修正案的通過 —— 建立社會主義市場經(jīng)濟。從實踐上邁出了由社會必要勞動時間決定價值向由供