【正文】 重社會性向社會勞動的二重性轉(zhuǎn)化的：“私人勞動二重社會性向社會勞動的勞動二重性轉(zhuǎn)化 是在直接生產(chǎn)過程中。因為后面根本沒有表達出原因。”這說明中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層已經(jīng)認識到了勞動價值論是中國經(jīng)濟發(fā)展的最大障礙。 在產(chǎn)品生產(chǎn)出來之后。但是由于某種臨時性急需（比如小孩子生病?？傊畬ι唐犯拍畹姆N種規(guī)定僅僅是勞動價值論本身的需要而不是對經(jīng)濟實質(zhì)的概括和總結(jié)。例如在管制條件下進出口批文的買賣用勞動價值論無法解釋，把商品的定義修正后，這種現(xiàn) 象就不為怪了，當然也不必再計算進出口批文中所含的社會必要勞動時間了。這是市場經(jīng)濟的制度邊界。 2 、是其中一方或雙方找到一種媒介從而轉(zhuǎn)化為相互肯定的關(guān)系。至于多少面包換多少衣服，視我們兩個人的相互肯定程度，相互需求大小而定，而不是取決于各自物化在面包和衣服上的抽象勞動是多少。它的變動是在下面兩種情況下產(chǎn)生的； 1 、是在同一種交換形式下產(chǎn)生。在第四、五、六種交換形式下也是如此。 4 、在強制條件下雙方交換所有權(quán)。如人生存在地球上；大樓建在地面上；和平時期各國軍事力量的互存；男人和女 人互存等等。但始終“ A等價于 B等價于 C”。但有時多，有時少，有時仍停留在原有水平上，每次每種交換的價值是由各自的供求決定的，因此，兩次兩種交換的價值相比才會發(fā)生價值的正 、負、零增長。如果一個概念的外延小于這個概念 的內(nèi)含，我們是否可以說這個定義 是錯誤的定義呢？這樣說，勞動價值論者可能性會問，那么空氣、陽光值多少錢？在沒有 回答這個問題之前請您先回答下面的問題：吸一支煙的功夫是幾秒鐘？您自己的頭發(fā)有幾根？銀河系的直徑是幾厘米？凝結(jié)在馬克思勞動價值論中的抽象勞動是多少？也可以問馬克思的勞動價值論值多少錢？對于前三個問題，勞動價值論者可能會說沒有 考慮過，那DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 么后兩個問題呢？勞動價值論者自以為每種商品的價值在它被生產(chǎn)出來之前就可以從理論上計算出來。如果沒有辦法從數(shù)學上計算商品的價值，也就沒有辦法為計劃經(jīng)濟找到一個理 論基礎(chǔ)，最終也沒有辦法為計劃經(jīng)濟取代商品市場經(jīng)濟提供一個理論基礎(chǔ)。而勞動價值論中的價值是抽象勞動在商品中的“結(jié)晶”。而前面我們已經(jīng)證明勞動價值論本身是不成立的。例如： “一塊已耕土地和一塊具有同樣性質(zhì)的未耕土地相比有較大價值。你能說已開墾的二百畝地比未開墾的二百畝地價值大嗎？ 有人可能會說天然人參沒有物化勞動沒有價值。純粹自然力的交換價值從何而來的問題本來是勞動價值論遺留下來沒有解決的問題。自然力不是超額利潤的源泉，而只是超額利潤的一種自然基礎(chǔ)。 。同別的工廠相比它生產(chǎn)同量商品只需較少的不變資本，只需較少量的物化勞動。那么第 一次交換的價值從哪里來？馬克思在這里沒說，在得出這個結(jié)論后，以此結(jié)論去論證級差地租和絕對地租，最后再返回來用絕對地租、級差地租證明第一次交換從哪里來。而東徑 120 度，北緯 45度的這塊未開墾土地每年僅出產(chǎn) 2 公斤上等天然人參。如天然金剛石、無所有權(quán)的土地產(chǎn)物、有所有DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 權(quán)的自然物，但不是資本主義生產(chǎn)方式的所有權(quán)、原始森林、河流、陽光、天然中草藥、無線電頻率等等?！边@兩句話說明純粹自然力的價值分兩部分，一部 分在馬克思看來沒有必要去研究它，把它排除在外；另一部分歸功于勞動價值。這里所說的價值是事物 之間相互存在和發(fā)展的關(guān)系。這只能說沒必要，不知道馬克思的勞動價值論值多少錢，并不等于說它沒有價值；不知道空氣、陽光值多少錢并不等于說沒有辦法證明它有價值，只要它們對我們的生存和發(fā)展有關(guān)系。這是一個早已解決了的哲學邏輯問題。在同一種交換形式下的不同次交換之間相互比較才有價值的（正、負、零）增長。一個工廠的產(chǎn)品有時多有時少，質(zhì)量上也有差別。 從價值的定義 中可以看到，價值可首先分為兩大類：即相互存在的價值和相互發(fā)展的價值。DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 從第一種到第四種交換也是如此。在第一種交換形式中交換者A 一般情況下，付出的交換主體 A1 越大得到的 B 的值越大，但有時付出較少的 A1 卻可以得到較大的 B ，事半功倍；有時即使付出了很大的 A1 才可以得到很少的 B ，事倍功半，有時什么也得不到。后者是動態(tài)的，可以在 6 種基本的交換形式內(nèi)描述。 5 、在自愿條件下雙方交換所有權(quán)。價值不但有大小而且有正負（利、害）。在子集本身看來也是商品交換，名之曰：非法的商品交易或黑市。有且有了這三點就可以 了：在沒有強制條件下，人們用來交換的、被認可的產(chǎn)權(quán)、所有權(quán)叫商品。把動機產(chǎn)生于產(chǎn)品生產(chǎn)出來之后的交換說成是簡單的、偶然的、資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有充分發(fā)展起來的交換，也就把這種交換排除在勞動價值論的研究范圍之外了，從而也為勞動價值論找到了一個自圓其說的方法。由以上 4 點可以 看出： 如果交換的動機在產(chǎn)品產(chǎn)出之后產(chǎn)生，那么勞動價 值論無法解釋這種產(chǎn)品的交換。它在時間上有三種可能： 在產(chǎn)品生產(chǎn)之前。江澤民總書記在“七這里要么是一個理論上的強制規(guī)定；要么是一個用結(jié)論證明結(jié)論的邏輯錯誤。而當他需要將需求引入 理論來解釋“社會生產(chǎn)的比例關(guān)系”問題的時候，他實際上是在通過“第二種含義的社會必要勞動時間”的概念回到了“需求”也決定“價值”……在馬克思的理論體系中需求“從后門進來”也決定價值一定會發(fā)生不可解的矛盾”。樊綱先生在《中國理論經(jīng)濟學史》和《蘇聯(lián)范式批判》中指出： DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 “蘇聯(lián)范式”形成于 40—— 50年代，但卻完全忽視了上述理論的進展。這是第二代馬克思主義者的悲劇，也是勞動價值論的悲劇。第二種觀點是馬克思的本意。這是他們唯一而困難的選擇，是理論本身不完善的結(jié)果。第二DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 種觀點是：既包括生產(chǎn)的社會必要性，又包括社會需求的必要性，但以生產(chǎn)的必要性最終起決定作用。很顯然，否認供求、否認交換雙方的相互需要決定價值的勞動價值論是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的理論根源。要是再考慮到勞動生產(chǎn)率隨著時間的推移而不斷變化，再考慮到社會需求每時每刻的變化，這個社會必要勞動時間的個數(shù)就更加難以想象了。離開空間因素 僅僅在數(shù)學上靠計算機求得的平均數(shù)是毫無經(jīng)濟學上的理論意義的，在實踐上也是行不通的。二是社會對該產(chǎn)品的需求。 社會必要勞動時間。社會勞動實際上是被社會認可的勞動、社會需要的勞動。勞動前面加的限定詞越多它的外延越小，而不是相反。抽象只是相對而言相比較而存在。通常人們往往忽視具體和抽象的聯(lián)系而只注意它們的區(qū)別從而導(dǎo)至了一個錯誤的觀念。 七、勞動 小時候，曾聽到我的鄰居這么說：“當個人要是不吃、不喝、不穿該多好啊！這樣就可以光玩不干活了。）在這種偶然、特殊情況下更加顯示出需要、供求決定交換的必然性，既使在特殊情況下也沒有 喪失其經(jīng)濟學上的意義。這些決不是用“簡單的、偶然的、資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有充分發(fā)展起來的交換”一句話就能否定的，排除在外的。雖然也存在著把自己頭上插幾根草出賣自己的商品，但我仍然相信馬克思下面的話是正確的：“商品不能自己到市場去、不能自己去交換。商品之間的第三種東西決定價值；人與人之DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 間的第三種東西決定價格。比如天然金金剛石與野蘋果相交換、天然玉石與上衣DOC 格式 論文 ，方便 您的 復(fù)制修改刪減 相交換、信息與貨幣相交換、 貨幣與貨幣相交換、小麥與小麥相交換、進出口批文的買賣、準生證的買賣、貨幣與性的交換、奴隸的買賣、人販子控制下的婦女和兒童的買賣、小偷偷一頭牛，強盜搶一粒珠寶然后到市場上去賣……很難說他們之間共同存在的第三種東西是勞動。如果說馬克思所指的是已經(jīng)達成交換的雙方，但又沒有最后達成交換的雙方，那么他們憑什么達成交換的呢？我想包括馬克思本人在內(nèi)也不得不回答：“憑相互需要。然而真的是勞動嗎？就第四種交換形式來說，我們設(shè)交換主體 A1 代表一塊面包，交換者 A 是一位盲人；交換主體 B1 是一本《資本論》，交換者是張三。反過來我們就可以給出供求的定義：交換雙方的相互需要叫供求。 相應(yīng)于 1 的供應(yīng)量在單位時空條件下也不無限的 。 六、交換的原則或交換的量的比例 在第三種交換形式下，一只狼不可能一下子吃掉十只狼；在第二種交換形式下，一個人不可能一天內(nèi)吃掉一頭牛。母親生孩子是生產(chǎn)。當吃飯輸出的能量充分小可以忽略不計時，它又可以用第二種交換形式來表示。當供求雙方不在同一時間、同一空間時，引入一個概念 —— 信用。這種東西向需要運動的過程 —— 供應(yīng)，便構(gòu)成交換的另一要素。有了需要還得有滿足需要的東西。平時我們說的一手交錢，一手交貨即是如此。如果說吃飯和大便也屬于勞動，可能有人會說我有神經(jīng)病，但這同樣可以用第一種交換形式來表示。 第三，說到勞動不能不提起生產(chǎn)勞動。這后三種交換形式容不下生產(chǎn)，才不得不把生產(chǎn)排除在交換之外。一旦不需要便終止 A 的存在。因此說站在交換雙方中的一方看，交換雙方共同存在的第三種東西是供求。（ 《馬克思