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正文內(nèi)容

美學(xué)讀后感含5篇(編輯修改稿)

2025-05-28 12:52 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 藝術(shù)的目的在于表現(xiàn)理念,而藝術(shù)的直接后果則在于產(chǎn)生美感,著煤矸石同國(guó)外在實(shí)現(xiàn),通過(guò)感性存在顯現(xiàn)出 來(lái)的理念。藝術(shù)作品是訴諸于感性掌握的,而理念顯現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中也絕不是簡(jiǎn)單融合,而是蘊(yùn)含著外來(lái)的或內(nèi)部的感性的知覺(jué)或想象等多方面的內(nèi)容。黑格爾談到美的對(duì)象時(shí)說(shuō),美的對(duì)象必須包含兩方面的內(nèi)容:“一方面是有概念所假定的各部分協(xié)調(diào)一致的必然性,另一方面是這些部分的自由性的顯現(xiàn)是為它們本身,不只是為它們的統(tǒng)一體?!敝挥心依诉@兩個(gè)方面的美,即只有顯現(xiàn)了理念的美才是真美。 而自然是理念的最淺近的客觀存在,自然美較之于藝術(shù)美等蘊(yùn)含著理念的美來(lái)說(shuō)也是淺顯的。理念與體現(xiàn)概念的結(jié)合有不同層次,只有這二者的統(tǒng)一直接在感性的 實(shí)在的顯現(xiàn)中存在,理念才成為美的理念。而自然作為理念淺近的顯現(xiàn),它是具有一定缺陷的。自然美是個(gè)別事物的美,它不能像藝術(shù)美那樣表達(dá)無(wú)限自由永恒,因而具有內(nèi)在性依存性和局限性的缺陷。 第一在理念初級(jí)顯現(xiàn)為自然的個(gè)別事物,這些直接顯現(xiàn)著的事物的各內(nèi)在方面的因素依然僅僅是內(nèi)在的。動(dòng)植物延續(xù)生命的過(guò)程和它們美的顯現(xiàn),都沒(méi)有承載靈魂,顯現(xiàn)在外面的都不是真正的生命,而是低生命一級(jí)的各種構(gòu)造,他們只有在自身以內(nèi)才是有生命力的。人是較高一級(jí)的,他可以通過(guò)皮膚等顯現(xiàn)他的生命力與力氣,但是也只是一種遮蓋,在對(duì)靈魂生活 情欲情感的顯現(xiàn)方面,依然存在較大的缺陷。 第二,這種個(gè)別事物的存在還有依存性。這些個(gè)別事物雖然是注入理念,但是這種直接注入的理念也不是自由自覺(jué)的,在它同外在世界發(fā)生錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系時(shí),他是依賴著這些關(guān)系的:動(dòng)植物的生存依賴著它們生存的自然環(huán)境,它們的生活方式生活習(xí)慣及整個(gè)延續(xù)生命的方式態(tài)度都會(huì)受到影響;人的肉體存在也是在這些外在環(huán)境的約束下進(jìn)行的,雖然人具有意識(shí),具有認(rèn)識(shí)世界改造世界的能力,但是人類的良好發(fā)展也是不得不受制于自然規(guī)律。人類心靈的存在也不是孤立的,他的各種感觸也是直接受啟于外在世界 的人與事,單純的身體方面的生活目的和心靈方面的生活目的,在自己成為旁人手段為他人服務(wù)和滿足自己利益的過(guò)程中,是否合乎于自己的心意,這是依賴著社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)的。 第三,因?yàn)樽匀皇侵苯拥膫€(gè)別化的客觀存在,所以它又具有局限性。每一個(gè)自然存在,有生命的與無(wú)生命的,因其是個(gè)體個(gè)別化的,所以相對(duì)于完美的理念而言是具有較大的局限性的,它們顯現(xiàn)為一種不完滿的。 藝術(shù)美與自然美的區(qū)別是藝術(shù)與精神的區(qū)別,黑格爾稱藝術(shù)美為“理想”,這種理想是在自然里找不到的,這種承載理念的藝術(shù)是形式和內(nèi)容內(nèi)在因素與外在因素的高度 統(tǒng)一。理想是絕對(duì)真實(shí)的,而自然本身是不真實(shí)的,所以藝術(shù)是一種創(chuàng)造,一種對(duì)心靈的還原。它不脫離自然,同時(shí)藝術(shù)也不是生糙的自然,而是心靈的創(chuàng)造。藝術(shù)美是灌注了心靈與生氣,融匯了理念的一種較高的顯現(xiàn),所以藝術(shù)美是克服了自然美的種種缺陷,是一種完美的存在?!袄硐胧潜旧硗隄M的美,而自然則是不完滿的美?!薄霸谧匀唤绫緛?lái)是消逝無(wú)常的東西,藝術(shù)卻使它有永恒性;就這個(gè)意義來(lái)說(shuō),藝術(shù)也是征服了自然?!? 黑格爾在討論藝術(shù)美與自然美時(shí)他貶低自然美,只是認(rèn)為這種沒(méi)有充分體現(xiàn)理想的美不能作為美學(xué)研究的對(duì)象。他不否認(rèn)自然美存在的 事實(shí),同時(shí),對(duì)于自然美的一些抽象形式諸如正氣一律平衡堆成符合規(guī)律和諧等都是不否認(rèn)的,甚至他不否認(rèn)自然美本質(zhì)也是精神的,也是理念的顯現(xiàn),只不過(guò)是理念最淺的顯現(xiàn)罷了。 “美食理念的感性顯現(xiàn)”及“藝術(shù)美高于自然美”是《美學(xué)》中黑格爾的兩個(gè)重要觀點(diǎn)。 從某種角度而言,自然美可以說(shuō)是藝術(shù)美的母親,和營(yíng)養(yǎng)的源泉,黑格爾批判自然美,推崇藝術(shù)美,一方面和他自己對(duì)于美學(xué)本體論的認(rèn)識(shí)相矛盾,另一方面也體現(xiàn)了他對(duì)于自然美的認(rèn)知局限。 總的來(lái)說(shuō),黑格爾的《美學(xué)》從美學(xué)史的角度探研了美學(xué)發(fā)展的偉大歷史宏 圖,也開(kāi)創(chuàng)了系統(tǒng)研究美學(xué)的先河,但是從對(duì)美學(xué)本質(zhì)分析顯然是不到位而有所欠缺的。 第三篇:美學(xué)讀后感 閑閑的碎語(yǔ),但字字珠璣,品味雕琢的文字,暢游美學(xué)的境界,仿佛美玉一般,絢爛之極歸于平淡,美學(xué)讀后感。體會(huì)一份清閑的淡泊,感悟一遭情景交融,寧?kù)o的心中,獨(dú)戀一份美的意韻。 宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的,又是入世的。他在書中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙,這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大,無(wú)非虛實(shí)相生,美無(wú)處不在。 宗先生從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命,豐富的動(dòng)力學(xué) ”,也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序,圓滿的和諧”。 英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界,一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷,沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境,是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。 而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻,如在拈花微笑間頓悟了一切聲光,色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界,無(wú)待于外而自成意義豐富的小宇宙,啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí)?!? 它不是從無(wú)邊的空間指向無(wú)限,而是從無(wú) 邊回到萬(wàn)物,返回自身,回歸“小宇宙”。它屬于有限之中,又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒??梢哉f(shuō),宗先生中的美學(xué)思想已然把中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué) —— 儒佛道三合而一了。 在閱讀中思考,我感到書中的每一篇文章皆是一顆珍奇的寶石,它們折射著理性與感性的光芒?;蛘撛?shī)畫與書法,或論音樂(lè)與舞蹈,或論建筑與雕塑,自然與藝術(shù)的乃至整個(gè)人生宇宙之美的事物。凡宗先生所論及的,他總在直觀的把握后,欣賞它,贊美它,評(píng)判它,讀后感《美學(xué)讀后感》。他以散文的抒情方式,以詩(shī)人靈感閃現(xiàn)時(shí)的思維方式,表達(dá)自己精辟的美學(xué)見(jiàn)解。 如他在評(píng)羅丹的雕刻時(shí)這樣寫到:“我這次看到了羅丹的雕刻,就是看到了一種光明??你看那自然何等調(diào)和,何等完滿,何等神秘不可思議!這大自然的全體不就是一個(gè)理性的數(shù)學(xué),情緒的音樂(lè),意志的波瀾么?一言以蔽之,我感到這宇宙的圖畫是個(gè)大優(yōu)美精神的表現(xiàn)?!弊x了這樣的文字,誰(shuí)會(huì)以為他是在評(píng)價(jià)藝術(shù)作品?而又有誰(shuí)能說(shuō)這不是在評(píng)藝術(shù)作品呢? 清代王船山在論詩(shī)時(shí)說(shuō):“以追光躡影之筆,寫通天盡人之懷,是詩(shī)家正法眼藏。”好一個(gè)“以追光躡影之筆,寫通天盡人之懷”!這正是可用來(lái)總結(jié)《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其 篇幅短小,其筆墨簡(jiǎn)淡,而微言大義昭著?!八钦胬淼奶綄ふ撸敲缹W(xué)的醉夢(mèng)者,他是精神和肉體的勞動(dòng)者?!弊谙壬鷮?duì)羅丹的評(píng)語(yǔ)又可恰如其分的用來(lái)評(píng)價(jià)他自己。 藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和感情,那么美在哪里呢?美就在你的心中。畫家詩(shī)人創(chuàng)造的美,就是他們心靈創(chuàng)造的意象,獨(dú)辟的靈魂,那么什么是意境呢?因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)。
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