詩(shī)經(jīng)讀后感(編輯修改稿)
2025-05-28 11:57 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。這些詩(shī)當(dāng)初都是配樂(lè)而歌的歌詞，保留著古代詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈相結(jié)合的形式，但在長(zhǎng)期的流傳中，樂(lè)譜和舞蹈失傳，就只剩下詩(shī)歌了。初次接觸《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)不是一次很好的經(jīng)歷，那時(shí)的我們年輕氣盛，在高考的壓力下緩緩前行著，既叛逆又好勝，還有那么一點(diǎn)身不由己，聽(tīng)著老師富 有感情的讀著課本上《關(guān)雎》，《蒹葭》，然后眉飛色舞地給我們講解與之相關(guān)的文學(xué)常識(shí)以及如何去欣賞這一份美好，可是老實(shí)說(shuō)，除了課本上那幾個(gè)單調(diào)的漢字所組成的篇章之外，我沒(méi)有一絲關(guān)于美的感觸，可是這兩篇篇章，在每次飯后反復(fù)地?fù)u頭晃腦背誦下，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！?，變得爛熟于心。 升入大學(xué)，時(shí)間突然間變得空曠起來(lái)，老師和家長(zhǎng)也開(kāi)始不再對(duì)我們的行為指點(diǎn)江山，這個(gè)時(shí)候反而開(kāi)始有了讀書(shū)的心情，再一次拾起《詩(shī)經(jīng)》是在舍友鍥而不舍地推薦下，聽(tīng)著她講得夢(mèng) 幻淋漓，我開(kāi)始想那里面到底有什么東西這么迷人，為了解開(kāi)這心頭疑惑，我翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》，然后，就合不上了。 《詩(shī)經(jīng)》，就整體而言，反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌，正是這五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。里面的篇章涵蓋面很廣，詩(shī)人也眾多，風(fēng)格各異，可唯一不變的是：坦率。“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。”“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女， 適彼樂(lè)土?！薄叭硕鵁o(wú)儀，不死何為?！薄皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！崩世噬峡诘脑?shī)句，再加上那展現(xiàn)出來(lái)的赤裸裸的人類(lèi)感情，很有魅力。自古以來(lái)，文字的意義就在于承載人的思想以及人的感情，從而把屬于一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)傳遞給另一個(gè)人，就在這樣地承接之間，文化就這么被流傳下來(lái)了。 子曰：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。《詩(shī)經(jīng)》一共有三百零五篇，每一篇講一個(gè)故事，每一個(gè)故事有一個(gè)道理，可以說(shuō)相當(dāng)多了，然而用其中的一句話就可以涵蓋《詩(shī)經(jīng)》中所有的義理而沒(méi)有絲毫遺漏，這就是《魯頌駉》中說(shuō)的：思無(wú)邪。它的意思是，人的思想念頭，都是由天理中生來(lái)的，而不是由私欲所扭曲的，這一句話，就把《詩(shī)經(jīng)》的思想、道理完全概括了。詩(shī)人的言語(yǔ)有贊美的，有諷刺的，對(duì)善良的人和事，就用美好的語(yǔ)言來(lái)贊美它，以感發(fā)人的善心，對(duì)丑惡的人和事，就用尖刻的言語(yǔ)來(lái)諷刺它，以懲罰人的惡念。是要提起人們善良的念頭，除去 人們丑惡的思想，使得人們的性情溫和純正。如果人心的每個(gè)念頭都是純正的，沒(méi)有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所為，自然是充滿了善行，而沒(méi)有惡行，充滿了被贊美的行為，而沒(méi)有被諷刺的行為。 文學(xué)典故，在帶給我們一些美好的享受的同時(shí)，所要傳遞給我們的，是真善美，我很感激，在那個(gè)陽(yáng)光明媚的悠閑下午，拿起了《詩(shī)經(jīng)》。 第四篇：《詩(shī)經(jīng)》讀后感 《史記》《孔子世家》記載“三百五篇，孔子皆弦歌之” ,孔子是個(gè)大眾教育家，他這樣唱的詩(shī)，很可能就像現(xiàn)在周杰倫《雙節(jié)棍》一樣通俗流行。但后來(lái)《詩(shī)經(jīng)》被置于六經(jīng)之首， 再加上那個(gè)沒(méi)有注釋誰(shuí)也看不懂的《春秋》，于是在一般人看來(lái)經(jīng)典似乎從此和通俗勢(shì)不兩立?！对?shī)經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺(jué)得高不可攀、高山仰止，除了語(yǔ)言和社 會(huì)變遷之外，還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。不再通俗的是《詩(shī)經(jīng)》的文本，而在我們這些熱愛(ài)漢語(yǔ)、喜歡詩(shī)歌的人的血液里仍然流淌著《詩(shī)經(jīng)》的元素。她會(huì)不停地跳出來(lái)，刺激你去了解整部《詩(shī)經(jīng)》。至少對(duì)于我來(lái)說(shuō)，每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每又止步于他佶聱難懂的文字。這樣徘徊的心態(tài)持續(xù)了十年，終于在去年的冬天下定決心一字一句啃掉她。因?yàn)闊o(wú)論是唐詩(shī)的華麗，還是宋詞的精 巧，在我看來(lái)抵不過(guò)《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼，那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無(wú)可比擬。 說(shuō)是啃掉，實(shí)在是因?yàn)樾膽B(tài)的浮躁。果然進(jìn)去了，就是一種自在的飛翔。海德格爾說(shuō)人的本質(zhì)目的是詩(shī)性地活在大地上。詩(shī)是對(duì)生活的揭示、還原、歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感、還原了自我、升華了人性，得到了自由。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見(jiàn)了《桃夭》的繁華，《出車(chē)》的深沉，土國(guó)城漕的勞苦和死生契闊悲涼，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。但我又不能，一本《詩(shī)經(jīng)》千百個(gè)人有千百種讀法，誰(shuí)也無(wú)法保證誰(shuí)能準(zhǔn)確解讀詩(shī) (來(lái)源：好范文 確的方法還是可以做到不斷接近詩(shī)意的。安意如無(wú)疑是讀詩(shī)、解詩(shī)的高手。 你看她，在云南麗江的三月，坐在客棧的陽(yáng)臺(tái)上看云，看見(jiàn)日影銜山，有婦女背著裝滿一家生活的籮筐經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)《式微》家人的期
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