詩經讀后感(編輯修改稿)
2025-05-28 11:57 本頁面
【文章內容簡介】 三百》。西漢時被尊為儒家經典，稱《詩經》，并沿用至今。這些詩當初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結合的形式，但在長期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩歌了。初次接觸《詩經》其實不是一次很好的經歷，那時的我們年輕氣盛，在高考的壓力下緩緩前行著，既叛逆又好勝，還有那么一點身不由己，聽著老師富 有感情的讀著課本上《關雎》，《蒹葭》，然后眉飛色舞地給我們講解與之相關的文學常識以及如何去欣賞這一份美好，可是老實說，除了課本上那幾個單調的漢字所組成的篇章之外，我沒有一絲關于美的感觸，可是這兩篇篇章，在每次飯后反復地搖頭晃腦背誦下，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！薄拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”，變得爛熟于心。 升入大學，時間突然間變得空曠起來，老師和家長也開始不再對我們的行為指點江山，這個時候反而開始有了讀書的心情，再一次拾起《詩經》是在舍友鍥而不舍地推薦下，聽著她講得夢 幻淋漓，我開始想那里面到底有什么東西這么迷人，為了解開這心頭疑惑，我翻開了《詩經》，然后，就合不上了。 《詩經》，就整體而言，反映周初至春秋中葉社會生活面貌，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。里面的篇章涵蓋面很廣，詩人也眾多，風格各異，可唯一不變的是：坦率。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！薄按T鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女， 適彼樂土。”“人而無儀，不死何為?！薄皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！崩世噬峡诘脑娋?，再加上那展現出來的赤裸裸的人類感情，很有魅力。自古以來，文字的意義就在于承載人的思想以及人的感情，從而把屬于一個人的喜怒哀樂傳遞給另一個人，就在這樣地承接之間，文化就這么被流傳下來了。 子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！对娊洝芬还灿腥倭阄迤恳黄v一個故事，每一個故事有一個道理，可以說相當多了，然而用其中的一句話就可以涵蓋《詩經》中所有的義理而沒有絲毫遺漏，這就是《魯頌駉》中說的：思無邪。它的意思是，人的思想念頭，都是由天理中生來的，而不是由私欲所扭曲的，這一句話，就把《詩經》的思想、道理完全概括了。詩人的言語有贊美的，有諷刺的，對善良的人和事，就用美好的語言來贊美它，以感發(fā)人的善心，對丑惡的人和事，就用尖刻的言語來諷刺它，以懲罰人的惡念。是要提起人們善良的念頭，除去 人們丑惡的思想，使得人們的性情溫和純正。如果人心的每個念頭都是純正的，沒有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所為，自然是充滿了善行，而沒有惡行，充滿了被贊美的行為，而沒有被諷刺的行為。 文學典故，在帶給我們一些美好的享受的同時，所要傳遞給我們的，是真善美，我很感激，在那個陽光明媚的悠閑下午，拿起了《詩經》。 第四篇：《詩經》讀后感 《史記》《孔子世家》記載“三百五篇，孔子皆弦歌之” ,孔子是個大眾教育家，他這樣唱的詩，很可能就像現在周杰倫《雙節(jié)棍》一樣通俗流行。但后來《詩經》被置于六經之首， 再加上那個沒有注釋誰也看不懂的《春秋》，于是在一般人看來經典似乎從此和通俗勢不兩立?！对娊洝肥敲窀瑁袁F在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀、高山仰止，除了語言和社 會變遷之外，還有詩歌本身發(fā)展的因素。不再通俗的是《詩經》的文本，而在我們這些熱愛漢語、喜歡詩歌的人的血液里仍然流淌著《詩經》的元素。她會不停地跳出來，刺激你去了解整部《詩經》。至少對于我來說，每每想讀詩經，但每每又止步于他佶聱難懂的文字。這樣徘徊的心態(tài)持續(xù)了十年，終于在去年的冬天下定決心一字一句啃掉她。因為無論是唐詩的華麗，還是宋詞的精 巧，在我看來抵不過《關睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼，那種質樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。 說是啃掉，實在是因為心態(tài)的浮躁。果然進去了，就是一種自在的飛翔。海德格爾說人的本質目的是詩性地活在大地上。詩是對生活的揭示、還原、歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感、還原了自我、升華了人性，得到了自由。在《詩經》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，土國城漕的勞苦和死生契闊悲涼，似乎是真的回到遙遠的古代。但我又不能，一本《詩經》千百個人有千百種讀法，誰也無法保證誰能準確解讀詩 (來源：好范文 確的方法還是可以做到不斷接近詩意的。安意如無疑是讀詩、解詩的高手。 你看她，在云南麗江的三月，坐在客棧的陽臺上看云，看見日影銜山，有婦女背著裝滿一家生活的籮筐經過，看見《式微》家人的期
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