詩經(jīng)讀后感(已修改)
2025-05-08 11:57 本頁面
【正文】 《詩經(jīng)》讀后感 第一篇：《詩經(jīng)》讀后感 《史記》《孔子世家》記載“三百五篇，孔子皆弦歌之” ,孔子是個(gè)大眾教育家，他這樣唱的詩，很可能就像現(xiàn)在周杰倫《雙節(jié)棍》一樣通俗流行。但后來《詩經(jīng)》被置于六經(jīng)之首，再加上那個(gè)沒有注釋誰也看不懂的《春秋》，于是在一般人看來經(jīng)典似乎從此和通俗勢(shì)不兩立?！对娊?jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺得高不可攀、高山仰止，除了語言和社 會(huì)變遷之外，還有詩歌本身發(fā)展的因素。不再通俗的是《詩經(jīng)》的文本，而在我們這些熱愛漢語、喜歡詩歌的人的血液里仍然流淌著《詩經(jīng)》的元素。她會(huì)不停地跳出來，刺激你去了解整部《詩經(jīng)》。至少對(duì)于我來說，每每想讀詩經(jīng)，但每每又止步于他佶聱難懂的文字。這樣徘徊的心態(tài)持續(xù)了十年，終于在去年的冬天下定決心一字一句啃掉她。因?yàn)闊o論是唐詩的華麗，還是宋詞的精巧，在我看來抵不過《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼，那種質(zhì)樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。 說是啃掉，實(shí)在是因?yàn)樾膽B(tài)的浮躁。果然進(jìn)去了，就是一種 自在的飛翔。海德格爾說人的本質(zhì)目的是詩性地活在大地上。詩是對(duì)生活的揭示、還原、歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感、還原了自我、升華了人性，得到了自由。在《詩經(jīng)》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，土國(guó)城漕的勞苦和死生契闊悲涼，似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代。但我又不能，一本《詩經(jīng)》千百個(gè)人有千百種讀法，誰也無法保證誰能準(zhǔn)確解讀詩 (來源：好范文 確的方法還是可以做到不斷接近詩意的。安意如無疑是讀詩、解詩的高手。 你看她，在云南麗江的三月，坐在客棧的陽臺(tái)上看云，看見日影銜山 ，有婦女背著裝滿一家生活的籮筐經(jīng)過，看見《式微》家人的期待，那種“薄弱的未被剪絕的美，似在黃昏時(shí)望見的天際里最后的一縷霞光，遠(yuǎn)處小屋透出的一點(diǎn)橘黃燈光，遙遠(yuǎn)難求，竟未至絕望?！彼龔倪@里切入《詩經(jīng)》真是別有風(fēng)味。在這里她不用情景還原法，只寫自己，只寫身邊，古今異同，情理相近，哀婉的古詩被她一點(diǎn)撥就進(jìn)入了你我的生活，不變的只有對(duì)生活艱辛地深味和體會(huì)?？吹健赌竟稀废氲郊亦l(xiāng)清甜滋養(yǎng)的瓜果脯，由木瓜的美好，再想到男女戀愛的輕快活潑，又到電視上的婚戀速配，《木瓜》一詩的輕快可愛到了她文中也變的輕快可愛。古代畢竟久遠(yuǎn)，雖 然借助文字，我們可以情景還原，但書中得來終覺淺，不能和自己的生活相結(jié)合，理解詩意，終究是空發(fā)感慨。由這樣淺顯地介入，深沉的感悟，詩性便在你我心中充盈。 《詩經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩歌總集，和《楚辭》一樣，對(duì)歷史有著極其深遠(yuǎn)的影響。后世很多文人都從《詩經(jīng)》中汲取營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作。相對(duì)《詩經(jīng)》來說，后世的詩文更易學(xué)易懂。所以結(jié)合后世之詩文，進(jìn)行詩意與詩意，詩境與詩境等等的對(duì)比閱讀，對(duì)于加深對(duì)詩意的理解無疑是個(gè)方便之門。在這里安意如告訴我們，與詩詞的理解，要有一種邂逅。早年她看《神雕俠侶》，程瑛救了受重傷的楊過， 卻不以真面目示人。當(dāng)楊過醒來時(shí)，看見程瑛在紙上反復(fù)寫著一句話：“既見君子，云胡不喜。”如今讀《鄭風(fēng)風(fēng)雨》：“既見君子，云胡不喜”。那種欲言又止，眼波流轉(zhuǎn)的韻致近現(xiàn)眼前。從風(fēng)雨如晦到白居易“晚來天欲雪，能飲一杯無？”她看到了“讀詩經(jīng)就有這種好處，它告訴你所有的藝術(shù)都有跡可循，無謂過度迷信崇拜，只是語言的天才，他會(huì)將文字表達(dá)得落花無聲，踏雪無痕。”白居易踏雪無痕，我們的安意如卻明察秋毫，凄凄的《風(fēng)雨》就有了明亮的色彩。 《詩經(jīng)》不單是詩還是史，她記錄了春秋以前社會(huì)生活的方方面面，是對(duì)先秦正史的有益補(bǔ)充。 同樣的，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史資料讀《詩經(jīng)》，對(duì)正確理解詩意也是必須的。這里說史，不單有正史，也有野史，甚至有些是傳聞和猜測(cè)，但只要合理，都可以把詩解的相對(duì)圓滿?！缎屡_(tái)》等近十篇里都講了衛(wèi)國(guó)的一件事，把這些不同的詩，用同一歷史事件串連起來，反復(fù)吟詠，我們就能感受詩中厚重的思想感情。在這里，安意如并沒有拘泥《左傳》《國(guó)語》等正史而進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)述。歷史總是人寫的，總有人的感情好惡，價(jià)值取向。這在里安意如以獨(dú)特的女性視角，對(duì)被歷史唾罵了幾千年的宣姜予以同情，這就更加難能可貴了。 同一篇詩，有著完全不同的理解，究竟誰 正確，誰不正確，就有看誰的論據(jù)更足，誰的說法更有說服力，誰能把故事說的更好聽，更好看?！墩倌??野有死麕》歷來眾說紛紜：“‘被文王之化，雖當(dāng)亂世，猶惡無禮也?！ㄐl(wèi)宏《詩序》），‘貞女欲吉士以禮來，??又疾時(shí)無禮，強(qiáng)暴之男相劫脅?！嵭对姽{》，‘此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動(dòng)我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯 之意蓋可見矣 !’朱熹《詩集傳》?！埃ò惨┒诎惨馊缈磥?，這
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