【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ?！闭湎r(shí)光善于學(xué)習(xí) ,不僅腹有詩(shī)書氣自華 ,而且能夠吸收義理提升自己的精神境界?！胺谜?,飛必高 。開(kāi)先者 ,謝獨(dú)早?！毕U伏日久歷煉日深 ,所以會(huì)飛得更高 。綻放得早也必凋謝的快 ,所以一片坦途未必是好事 ,《小窗幽記》強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)決定成敗 ,態(tài)度決定一切 。強(qiáng)調(diào)后天的努力超過(guò)先天的聰穎 ,困境的磨礪會(huì)促進(jìn)成長(zhǎng) 。激勵(lì)后人不要被資性、境遇所限制 ,告訴我們樹(shù)立通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的積極態(tài) 度 ,這一點(diǎn)特別值得我們借鑒。古往今來(lái) ,通過(guò)讀書學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、提升自己的事例比比皆是。國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》是儒家思想的精辟概述 ,被列為四書五經(jīng)之首 ,其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子 ,可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的學(xué)說(shuō)闡揚(yáng)于后世 ,并因著述《大學(xué)》而名垂千古 ,最終成為孔子最成功的弟子之一?？梢?jiàn)限制人成長(zhǎng)的不是資質(zhì)、天性 ,而是固步自封的心態(tài)。心態(tài)、心境不僅決定一個(gè)人的成敗 ,而且決定一個(gè)人是否快樂(lè) ,像孔子的另一位弟子顏淵那樣 ,以一簞食、一瓢飲為樂(lè) ,就是因?yàn)樗目鞓?lè)沒(méi)有依附于外界的環(huán)境上 ,而是由內(nèi)心滋生的知 命而樂(lè)天。如果每個(gè)人不緣外境 ,放下萬(wàn)慮 ,便可感覺(jué)到這種快樂(lè) ,并且因?yàn)檫@種快樂(lè)發(fā)自于內(nèi)心 ,而不是得之于外 ,所以也不容易改變或者失去。 “多燥者 ,必?zé)o沉潛之識(shí) 。多言者 ,必?zé)o篤實(shí)之心 。多勇者 ,必?zé)o文學(xué)之雅?！薄缎〈坝挠洝犯嬖V我們 ,靜就是不多言、不浮躁、不妄動(dòng)、心不隨物轉(zhuǎn)。我理解所謂“靜” ,就是謹(jǐn)言慎行、淡泊寧?kù)o的一種境界。有了淡泊之心 ,才能放得下名利 ,放得下功過(guò)得失 ,平淡地面對(duì)所有的失去和擁有 ,直至以尊嚴(yán)的方式承受人生的苦難 。有了淡泊之心 ,才能不為物欲所惑 ,不為權(quán)勢(shì)所屈 ,不為利害所移。一份淡泊 ,帶給我們安 閑自在、波瀾不驚的生活 ,它把莫名的惆悵沖淡 ,讓美好的心情升騰 ,使人達(dá)到聞謗不怒 ,見(jiàn)譽(yù)不喜的高深境界。如果說(shuō)淡泊可以使人品格高尚 ,那么心靜可使人處事從容。淡泊是平和的 ,心靜則是深邃的 ,心靜給人以不動(dòng)聲色的剛毅與堅(jiān)韌 ,給人以面對(duì)現(xiàn)實(shí)的莫大勇氣 ,還給人靜觀世事以從容應(yīng)對(duì)的智慧。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn) ,一種氣定神閑的大氣。心靜時(shí) ,我們不僅能體味生命的美麗 ,而且能坦然地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。我想 ,從某種意義上說(shuō) ,人生真正的成功和幸?；蛟S就在于擁有一個(gè)“靜”字。 志要高華 ,趣要淡泊。通過(guò)讀書我們領(lǐng)悟到 ,做人要淡泊 寧?kù)o ,處事要安詳涵容 ,工作要積極有序 ,生活要樂(lè)觀豁達(dá)。當(dāng)我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅(jiān)守心靈的一方凈土 ,當(dāng)我們面對(duì)世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪 ,當(dāng)我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去 ,當(dāng)我們能夠做到辛勤耕耘不問(wèn)收獲地默默奉獻(xiàn) ,那么 ,我們的人生就進(jìn)入了一種臻于完美的境地。 [《小窗幽記》讀后感 ]相關(guān)文章： 第四篇：《小窗幽記》讀后感 《小窗幽記》是明代陳繼儒創(chuàng)作的小品文集，刊行于天啟四年。以下是整理的讀后感，希望對(duì)大家有幫助！《小窗幽記》讀后感 1 明代陳繼儒的《小窗幽記 》、洪應(yīng)明的《菜根譚》和清代王永彬的《圍爐夜話》號(hào)稱我國(guó)修身養(yǎng)性三大奇書，自從問(wèn)世以來(lái)，一直備受國(guó)人的青睞和推崇。 本人曾在閑遐之余，對(duì)洪應(yīng)明的《菜根譚》、王永彬的《圍爐夜話》二本奇書泛泛的讀過(guò)幾遍。盡管均不得要領(lǐng)，但也收獲頗豐、教益匪淺，特別是對(duì)加強(qiáng)自身修養(yǎng)起到了很大的幫助。 然而，對(duì)陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。近來(lái)，閑來(lái)無(wú)聊，將之找出，誠(chéng)心拜讀，以度光陰。 不想，當(dāng)翻開(kāi)卷宗后，驀然間，格言妙語(yǔ)，小品片句，躍然眼簾，使人爽心悅目，心曠神怡。且論事析理，獨(dú)中肯綮，或含蓄 蘊(yùn)藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠長(zhǎng)。 《小窗幽記》，是我國(guó)最傳統(tǒng)、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，是修身、齊家、治國(guó)者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達(dá)成者的枕梁寶典。 《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個(gè)人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語(yǔ)句編撰而成，屬格言警句類小品文。 《小窗幽記》始于“醒”，終于“倩”，分為集醒、集情、集峭、集靈、集素、集景、集韻、集奇、集綺、集豪、集法、集倩十二集。完整的《小窗幽記》全文有 1420 句，已成格言的有近 200 句之多。 《小窗幽記》內(nèi)容涵蓋了立德、修身、讀書、為學(xué)、立業(yè)等諸多人生話題，贊美人世間一切真情實(shí)感，勸勉人們要有高尚的品德、豐富的學(xué)識(shí)和良好的性情。 《小窗幽記》文字清雅，格調(diào)超拔，陳說(shuō)利害，以言醒世，指點(diǎn)迷津，且語(yǔ)言凝煉，玲瓏剔透，精辟透徹，入木三分，一字字一句句，促人警覺(jué)，益人神智。 從《小窗幽記》分 篇來(lái)看，側(cè)重各有不同。從“醒”篇來(lái)看：借自己的著述來(lái)警醒后人在昏睡和醉生夢(mèng)死中醒來(lái)；從“情”篇來(lái)看：對(duì)真情的推崇，以及對(duì)人間真情難久的感傷；從“峭”篇來(lái)看，對(duì)當(dāng)權(quán)階層中的腐敗行為進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判。 從“靈”篇來(lái)看：對(duì)儒家思想的推崇和對(duì)語(yǔ)文文字的肯定和贊美；從“素”篇來(lái)看，提倡社會(huì)要用自己創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品去充實(shí)和更新人們的精神世界； 從“景”篇來(lái)看，只有熱愛(ài)大自然的人，才能真正欣賞到大自然的美。從“韻”篇來(lái)看，提倡社會(huì)和人的風(fēng)雅，并指出風(fēng)雅是一種涵養(yǎng)，善意的附庸風(fēng)雅并無(wú)害處。 從 “奇”篇來(lái)看，對(duì)正統(tǒng)的封建說(shuō)教和陳舊的表現(xiàn)形式的抗拒和蔑視；從“綺”篇來(lái)看，對(duì)情欲的審美價(jià)值予以直率地肯定。 從“豪”篇來(lái)看，渴望不甘現(xiàn)狀，勇于變革的豪杰出現(xiàn)；從“法”篇來(lái)看，對(duì)當(dāng)時(shí)法度社會(huì)的深刻反思；從“倩”篇來(lái)看，表達(dá)編者渴求人們的真情實(shí)感和人間的美好。 同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。從第二？“情”、第八卷“奇”、第十卷“豪”的引言，足可以感受到編者謳歌人間真情、渴望刷新社會(huì)的心情是何等熱烈。而且，其它各卷的引語(yǔ)，也無(wú)不 閃爍著編者深厚的人生智慧和敏銳的審美感悟的靈光。 通觀全文，我們可以體會(huì)到中華民族在悠久歷史中結(jié)晶成的博大豐厚的人生智慧和靈活多妙的表現(xiàn)形式。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。”何等通達(dá)。 又如“看書只要理路通透，不可