咖啡店室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)意與表現(xiàn)論文匯編(編輯修改稿)
2025-05-27 11:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 305. [3]稍縱即逝的時光胖馬樂咖啡店 [J].室內(nèi)設(shè)計與裝修， 2021， 28（ 12）： 1415. 第三篇：室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)意與升華 室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)意與升華張圣華 (太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ,山西太原 030027) 摘要 :“創(chuàng)造性思維”是人類思想活動中最可寶貴的部分 ,也是設(shè)計活動中“創(chuàng)意”的核心內(nèi)容。沒有“創(chuàng)新和創(chuàng)意” ,就 沒有真正意義上的設(shè)計。在設(shè)計思維中追求“獨創(chuàng)” ,力求“出類撥萃” ,是不變的主題。關(guān)鍵詞 :室內(nèi)設(shè)計 。創(chuàng)意 。升華 “創(chuàng)造性思維”是人類思想活動中最可寶貴的部分 ,也是設(shè)計活動中“創(chuàng)意”的核心內(nèi)容。沒有“創(chuàng)新 和創(chuàng)意” ,就沒有真正意義上的設(shè)計。在設(shè)計思維中追求“獨創(chuàng)” ,力求“出類撥萃” ,是不變的主題。在室內(nèi) 設(shè)計的創(chuàng)意中 ,用什么樣的空間形態(tài)表現(xiàn)創(chuàng)意 ,是設(shè)計者必須面對、又是十分復(fù)雜的問題 ,說到吸收傳統(tǒng)元 素 ,就把故宮博物院的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和飾物、蘇州退思園的景物搬到設(shè)計中來 。說到歐式 ,就把盧浮宮、美弟奇 家族宅邸拿過來 。說到“裝飾是罪惡” ,就千方百計地捕捉那些“沒有罪惡感的非裝飾”。這樣行嗎 ?回答顯 然是否定的 ,這樣的實例不少 。完全的仿古 ,地道的歐式似乎在述說有多么地道和多有品位 ,但有時這類作 品充其量只能算是一種特色 ,除了與周圍環(huán)境可能形成一種對比關(guān)系外 ,怎么體現(xiàn)和把握自己的設(shè)計、個性 語言呢 ?歷來藝術(shù)家與設(shè)計界就有一種思定 ,即學(xué)人者生 ,似人者死 ,照搬和單純仿真不是設(shè)計 ,更不值得 提倡。設(shè)計中形態(tài)是空間的構(gòu)成元素 ,也是創(chuàng)造精神環(huán)境 ,并帶來心理滿足的構(gòu)成要件。但是 ,怎樣把握形 與意的關(guān)系 ?形生意 ,意生形 ,也就是形態(tài)的設(shè)定會產(chǎn)生意境的聯(lián)想 ,而意境的物化會帶來形與意的升華。 世界物體形態(tài)無法數(shù)計、設(shè)計形態(tài)千變?nèi)f化 ,這里從以下幾個方面作一些探討。 。從物質(zhì)的本體上說 ,越是簡單的形態(tài)越具有廣 泛的適應(yīng)性和寬容度 ,物體的基本形皆可歸納為圓、方、三角等原始的幾何形態(tài) ,從某些意義上講 ,原始形 態(tài)有簡單的明 快 ,被接受和被認同度較寬 ,包容性較強的特點。相對于其它變異后的形象來說 ,原始形態(tài)更 具飽滿、完整和識別性強的特點。因此 ,從原始形態(tài)的本體中尋找變化 ,找出其形式美的特征和規(guī)律性 ,是 值得認真思考的。建筑設(shè)計中尋求形體的變化應(yīng)該是首要的。往往先于和優(yōu)于裝飾的變化。因為 ,形態(tài)的變 化會對空間組織、空間形態(tài)產(chǎn)生直接影響 ,并形成三維及四維的空間形體 ,產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力。 ,如平面構(gòu)成與立體構(gòu)成 ,很多的方法與表現(xiàn)手段都能夠?qū)κ覂?nèi)空 間形態(tài)的設(shè)計起 決定作用。比如說 ,以單元為基礎(chǔ)的增殖構(gòu)成 ,是建筑、室內(nèi)設(shè)計中常用和不可多得的方法 ,再如破壞、重組等構(gòu)成形式 ,自然而然得到一個新的認識方向 ,即進入破壞、發(fā)現(xiàn)、組合直到升華的路徑。不 少人比較注重后期的經(jīng)驗與感覺 ,而往往忽略了對發(fā)揮基礎(chǔ)學(xué)科及基礎(chǔ)形態(tài)的優(yōu)勢和作用 ,其實大師的作品 中 ,對基礎(chǔ)形態(tài)的研究是非常重視也是大量運用的。 ,形成頗具個性特點的設(shè)計語言。舞臺效果有集中、強調(diào)的特征 ,并具 有一定的情節(jié)和形態(tài)條件。一個特殊的場景、一件特別的道具經(jīng)巧妙的 點化與組合 ,或許能夠合成為不可多 得的設(shè)計創(chuàng)意。比如 ,一個丟棄的車輪 ,車輪上的銅皮、銅釘年久失修 ,顯得斑駁、襯托還是夸張的表現(xiàn) ?同樣要做到得體和恰當(dāng)。 5.“變異”、“無法”的方法也是尋找設(shè)計特色的捷徑。運用悖理思維會收到出奇制勝的效果?！盁o法乃為 至法” ,也就是說獨辟蹊徑 ,不循規(guī)蹈矩 ,打破常規(guī) ,發(fā)現(xiàn)常人不易發(fā)現(xiàn)的東西 ,也是非常重要的。比如 ,物 象反視“倒貼的?！?,“殘缺的美”破壞后的碎片 ,這種“碎片”可以理解為新的形象。又比如 ,有多少人看 到過自己的后背 ?有多少人觀察過家具、 汽車或其他植物的底部 ?這些部位有什么特別的形態(tài)和能引起形象 思維的因素 ?思考、聯(lián)想 ,用比較特殊的方法去觀察 ,以物體的另一面去觀察思維 ,倒置、幻象、異彩等手 法都是物象的反視、換位思考和重視發(fā)展的結(jié)果 ,也是提高形象思維和創(chuàng)意能力的好方法。 、吸收傳統(tǒng)文化精髓 ,弘揚民族文化精神。關(guān)注傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵 ,研究其特殊的形象符號語言 ,一些典型的和具有代表性的形象、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法 ,特別將一些傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)語言融合到現(xiàn)代的設(shè)計語言中 來。這不僅是一種積累、一種個人文化底蘊的體現(xiàn) ,更是一種設(shè)計升華的 通道。但是現(xiàn)代設(shè)計中承襲傳統(tǒng)的 問題 ,重要的不是如何復(fù)古 ,如何表現(xiàn)地道和純粹 ,而應(yīng)該是如何結(jié)合現(xiàn)代理念 ,注入時代氣息 ,如何發(fā)揮 光大 ,賦予新理念 ,產(chǎn)生新穎的空間形象的問題。我們的先輩都能在他們先輩的基礎(chǔ)上不斷探索創(chuàng)新、延續(xù)發(fā)展。 ,創(chuàng)造有個性特色的空間環(huán)境 ,提升空間設(shè)計的品質(zhì) ?形態(tài)創(chuàng)意 的關(guān)鍵在于提高思維能力 ,拓展設(shè)計思路 ,不拘一格 ,不斷改進設(shè)計意識 ,捕捉生活中的一切人的活動、意 識、情感和故事。收集自然界的一切物體、山川、水陸、樹木、天相等一切能夠激起聯(lián)想思維的物與事 ,還 有人類在改造自然過程中而獲得的所有人工智能產(chǎn)品、藝術(shù)品、日常用品 ,都能夠成為設(shè)計創(chuàng)意的導(dǎo)線和題 材。比如 ,在蘇州園林
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