咖啡店室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與表現(xiàn)論文匯編(編輯修改稿)
2025-05-27 11:10 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 305. [3]稍縱即逝的時(shí)光胖馬樂咖啡店 [J].室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修， 2021， 28（ 12）： 1415. 第三篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與升華 室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與升華張圣華 (太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ,山西太原 030027) 摘要 :“創(chuàng)造性思維”是人類思想活動(dòng)中最可寶貴的部分 ,也是設(shè)計(jì)活動(dòng)中“創(chuàng)意”的核心內(nèi)容。沒有“創(chuàng)新和創(chuàng)意” ,就 沒有真正意義上的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)思維中追求“獨(dú)創(chuàng)” ,力求“出類撥萃” ,是不變的主題。關(guān)鍵詞 :室內(nèi)設(shè)計(jì) 。創(chuàng)意 。升華 “創(chuàng)造性思維”是人類思想活動(dòng)中最可寶貴的部分 ,也是設(shè)計(jì)活動(dòng)中“創(chuàng)意”的核心內(nèi)容。沒有“創(chuàng)新 和創(chuàng)意” ,就沒有真正意義上的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)思維中追求“獨(dú)創(chuàng)” ,力求“出類撥萃” ,是不變的主題。在室內(nèi) 設(shè)計(jì)的創(chuàng)意中 ,用什么樣的空間形態(tài)表現(xiàn)創(chuàng)意 ,是設(shè)計(jì)者必須面對(duì)、又是十分復(fù)雜的問(wèn)題 ,說(shuō)到吸收傳統(tǒng)元 素 ,就把故宮博物院的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和飾物、蘇州退思園的景物搬到設(shè)計(jì)中來(lái) 。說(shuō)到歐式 ,就把盧浮宮、美弟奇 家族宅邸拿過(guò)來(lái) 。說(shuō)到“裝飾是罪惡” ,就千方百計(jì)地捕捉那些“沒有罪惡感的非裝飾”。這樣行嗎 ?回答顯 然是否定的 ,這樣的實(shí)例不少 。完全的仿古 ,地道的歐式似乎在述說(shuō)有多么地道和多有品位 ,但有時(shí)這類作 品充其量只能算是一種特色 ,除了與周圍環(huán)境可能形成一種對(duì)比關(guān)系外 ,怎么體現(xiàn)和把握自己的設(shè)計(jì)、個(gè)性 語(yǔ)言呢 ?歷來(lái)藝術(shù)家與設(shè)計(jì)界就有一種思定 ,即學(xué)人者生 ,似人者死 ,照搬和單純仿真不是設(shè)計(jì) ,更不值得 提倡。設(shè)計(jì)中形態(tài)是空間的構(gòu)成元素 ,也是創(chuàng)造精神環(huán)境 ,并帶來(lái)心理滿足的構(gòu)成要件。但是 ,怎樣把握形 與意的關(guān)系 ?形生意 ,意生形 ,也就是形態(tài)的設(shè)定會(huì)產(chǎn)生意境的聯(lián)想 ,而意境的物化會(huì)帶來(lái)形與意的升華。 世界物體形態(tài)無(wú)法數(shù)計(jì)、設(shè)計(jì)形態(tài)千變?nèi)f化 ,這里從以下幾個(gè)方面作一些探討。 。從物質(zhì)的本體上說(shuō) ,越是簡(jiǎn)單的形態(tài)越具有廣 泛的適應(yīng)性和寬容度 ,物體的基本形皆可歸納為圓、方、三角等原始的幾何形態(tài) ,從某些意義上講 ,原始形 態(tài)有簡(jiǎn)單的明 快 ,被接受和被認(rèn)同度較寬 ,包容性較強(qiáng)的特點(diǎn)。相對(duì)于其它變異后的形象來(lái)說(shuō) ,原始形態(tài)更 具飽滿、完整和識(shí)別性強(qiáng)的特點(diǎn)。因此 ,從原始形態(tài)的本體中尋找變化 ,找出其形式美的特征和規(guī)律性 ,是 值得認(rèn)真思考的。建筑設(shè)計(jì)中尋求形體的變化應(yīng)該是首要的。往往先于和優(yōu)于裝飾的變化。因?yàn)?,形態(tài)的變 化會(huì)對(duì)空間組織、空間形態(tài)產(chǎn)生直接影響 ,并形成三維及四維的空間形體 ,產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力。 ,如平面構(gòu)成與立體構(gòu)成 ,很多的方法與表現(xiàn)手段都能夠?qū)κ覂?nèi)空 間形態(tài)的設(shè)計(jì)起 決定作用。比如說(shuō) ,以單元為基礎(chǔ)的增殖構(gòu)成 ,是建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)中常用和不可多得的方法 ,再如破壞、重組等構(gòu)成形式 ,自然而然得到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)方向 ,即進(jìn)入破壞、發(fā)現(xiàn)、組合直到升華的路徑。不 少人比較注重后期的經(jīng)驗(yàn)與感覺 ,而往往忽略了對(duì)發(fā)揮基礎(chǔ)學(xué)科及基礎(chǔ)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)和作用 ,其實(shí)大師的作品 中 ,對(duì)基礎(chǔ)形態(tài)的研究是非常重視也是大量運(yùn)用的。 ,形成頗具個(gè)性特點(diǎn)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。舞臺(tái)效果有集中、強(qiáng)調(diào)的特征 ,并具 有一定的情節(jié)和形態(tài)條件。一個(gè)特殊的場(chǎng)景、一件特別的道具經(jīng)巧妙的 點(diǎn)化與組合 ,或許能夠合成為不可多 得的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。比如 ,一個(gè)丟棄的車輪 ,車輪上的銅皮、銅釘年久失修 ,顯得斑駁、襯托還是夸張的表現(xiàn) ?同樣要做到得體和恰當(dāng)。 5.“變異”、“無(wú)法”的方法也是尋找設(shè)計(jì)特色的捷徑。運(yùn)用悖理思維會(huì)收到出奇制勝的效果?！盁o(wú)法乃為 至法” ,也就是說(shuō)獨(dú)辟蹊徑 ,不循規(guī)蹈矩 ,打破常規(guī) ,發(fā)現(xiàn)常人不易發(fā)現(xiàn)的東西 ,也是非常重要的。比如 ,物 象反視“倒貼的福” ,“殘缺的美”破壞后的碎片 ,這種“碎片”可以理解為新的形象。又比如 ,有多少人看 到過(guò)自己的后背 ?有多少人觀察過(guò)家具、 汽車或其他植物的底部 ?這些部位有什么特別的形態(tài)和能引起形象 思維的因素 ?思考、聯(lián)想 ,用比較特殊的方法去觀察 ,以物體的另一面去觀察思維 ,倒置、幻象、異彩等手 法都是物象的反視、換位思考和重視發(fā)展的結(jié)果 ,也是提高形象思維和創(chuàng)意能力的好方法。 、吸收傳統(tǒng)文化精髓 ,弘揚(yáng)民族文化精神。關(guān)注傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵 ,研究其特殊的形象符號(hào)語(yǔ)言 ,一些典型的和具有代表性的形象、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法 ,特別將一些傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)語(yǔ)言融合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言中 來(lái)。這不僅是一種積累、一種個(gè)人文化底蘊(yùn)的體現(xiàn) ,更是一種設(shè)計(jì)升華的 通道。但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中承襲傳統(tǒng)的 問(wèn)題 ,重要的不是如何復(fù)古 ,如何表現(xiàn)地道和純粹 ,而應(yīng)該是如何結(jié)合現(xiàn)代理念 ,注入時(shí)代氣息 ,如何發(fā)揮 光大 ,賦予新理念 ,產(chǎn)生新穎的空間形象的問(wèn)題。我們的先輩都能在他們先輩的基礎(chǔ)上不斷探索創(chuàng)新、延續(xù)發(fā)展。 ,創(chuàng)造有個(gè)性特色的空間環(huán)境 ,提升空間設(shè)計(jì)的品質(zhì) ?形態(tài)創(chuàng)意 的關(guān)鍵在于提高思維能力 ,拓展設(shè)計(jì)思路 ,不拘一格 ,不斷改進(jìn)設(shè)計(jì)意識(shí) ,捕捉生活中的一切人的活動(dòng)、意 識(shí)、情感和故事。收集自然界的一切物體、山川、水陸、樹木、天相等一切能夠激起聯(lián)想思維的物與事 ,還 有人類在改造自然過(guò)程中而獲得的所有人工智能產(chǎn)品、藝術(shù)品、日常用品 ,都能夠成為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的導(dǎo)線和題 材。比如 ,在蘇州園林
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