黨員共產(chǎn)黨宣言觀后感學(xué)習(xí)心得(編輯修改稿)
2025-05-26 13:26 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 然，這并不意味著我們無(wú)法評(píng)判解釋的優(yōu)劣，但 是，對(duì)于紛繁復(fù)雜且無(wú)法重復(fù)的歷史，是否存在所謂正確 (自然科學(xué)領(lǐng)域中的含義 )的解釋，仍是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。即便我們不再奢求“正確的”解釋而只滿足于“合理的”解釋，我們也還要注意到解釋合理性的證明不能來(lái)自其使用的解釋框架本身，否則那便成了循環(huán)論證。 忽視以上觀點(diǎn)的危險(xiǎn)在于：當(dāng)這種分析框架被視為發(fā)現(xiàn)而不是解釋歷史事實(shí)的手段時(shí)，它便可能篡奪歷史事實(shí)所具有的真理性 。而它被武斷地視為唯一正確 (對(duì)于紛繁復(fù)雜且無(wú)法重復(fù)的歷史，這可能么 ?)的解釋手段時(shí)，理解歷史的其他可能路徑便被堵死了。 想一想現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn) 象，“被”這一動(dòng)作到處可以見(jiàn)到。其實(shí)最多的是在看不見(jiàn)的情況下，在你我不知不覺(jué)時(shí)，就已經(jīng)“被代表”了，這是最悲哀的事情。為什么呢 ?因?yàn)樵谖覀冞€沒(méi)有出生時(shí)，我們就被貼上了不同的標(biāo)簽。沒(méi)有人能逃過(guò)這一切，人嘛，生來(lái)就是社會(huì)的人。 借用蘇格拉底的話“離開(kāi)城邦的人，非神即獸”。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這一稱呼在某個(gè)年代珍貴得很，為此我們的父輩放下了所有能放下的東西 (生命也無(wú)所謂 )來(lái)贏的這一稱謂。我們并沒(méi)有創(chuàng)造，而是被創(chuàng)造了。因?yàn)槿巳似降鹊氖聦?shí)只在書(shū)本里有，現(xiàn)實(shí)中你必須選擇這個(gè)一分為二的現(xiàn)實(shí)。 “現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán) 不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了?！?(同上， 29 頁(yè) ) 我們應(yīng)注意到，將資產(chǎn)階級(jí)視為統(tǒng)治階級(jí)，可能只是給具有較大政治影響力的人群貼上資產(chǎn)階級(jí)的標(biāo)簽而已，這種可能的一個(gè)證據(jù)便是那些無(wú)法算作是資產(chǎn)者的“統(tǒng)治集團(tuán)”成員常常被冠以“資產(chǎn)階級(jí)代言人”的頭銜。簡(jiǎn)而言之，即便你的身不是資產(chǎn)階級(jí)的身，那你的魂也必是資產(chǎn)階級(jí)的魂。此類萬(wàn)用靈藥的過(guò)分使用有削現(xiàn)實(shí)之足以適理論之履的嫌疑。 即便假定的確有一個(gè)叫做資產(chǎn)階級(jí)的群體處于統(tǒng)治者的地位，那么我們?nèi)匀恍枰伎嫉氖牵涸谶@個(gè)變化發(fā)展的社會(huì)中，階級(jí)的構(gòu)成是靜止不變的么 ?顯然不是。在現(xiàn)實(shí)世界中，資產(chǎn)階級(jí)的邊界本身就是模糊的，而且其構(gòu)成也在不斷地變動(dòng)，這也就意味著一個(gè)靜止不變的統(tǒng)治集團(tuán)是不存在的。 那么，倘若上升到資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)的通道是暢通的、機(jī)會(huì)是平等的，那么階級(jí)間的不平等難道不是可以視作一種自然的不可避免的不平等么 ?那種一勞永逸消除一切不平等的企圖已經(jīng)被證明是一種烏托邦的夢(mèng)幻，這提醒我們?nèi)绻Y(jié)果的不平等注定無(wú)法完全消除，那么我們顯然更應(yīng)當(dāng)追求機(jī)會(huì)的平等。 也因此，階級(jí)斗爭(zhēng)的話語(yǔ)，只有在作為爭(zhēng)取機(jī)會(huì)平等這一有限目標(biāo)的一種手段時(shí)，才是有意義的。當(dāng)它一旦企圖超越這一目標(biāo)而要求徹底的平等時(shí)，便注定失敗并被人拋棄。這種失敗，一方面根源于絕對(duì)平等的不可能，另一方面也是由于階級(jí)斗爭(zhēng)本身的悖論所致。這個(gè)悖論 (也是階級(jí)斗爭(zhēng)的危險(xiǎn)之處 )就是：人們通過(guò)建立階級(jí)認(rèn)同以及階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取虛無(wú)飄渺的更大自由的時(shí)候，往往必須首先放棄自己僅有的自由。 這種對(duì)個(gè)人自由的踐踏，乃是對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的虔誠(chéng)信仰及由此產(chǎn)生的對(duì)強(qiáng)有力的統(tǒng)一組織的需求的極可能的結(jié)果。當(dāng)然，階級(jí)斗爭(zhēng)理論完全否認(rèn)這 種踐踏，它認(rèn)為階級(jí)成員因有著共同的目標(biāo)而沒(méi)有本質(zhì)的利益分歧。 然而，當(dāng)我們回想一下階級(jí)本身歸根結(jié)底乃是一種人為的規(guī)定 —— 一種標(biāo)簽的話，那么關(guān)于存在著共同的目標(biāo)以及沒(méi)有本質(zhì)的利益分歧的說(shuō)法也就頗為可疑了。換言之，如果階級(jí)斗爭(zhēng)的理論將這種否認(rèn)完全或部分地建立在關(guān)于存在階級(jí)的先定假設(shè)之上，那么這很難說(shuō)是有力的辯護(hù)。 宣言還是那個(gè)宣言，社會(huì)已不再是那個(gè)社會(huì)。然而無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)還在人們的空中相傳。還有誰(shuí)有當(dāng)年那種激情與熱血，為了一個(gè)不可能是想的理想，其實(shí)并不合理的說(shuō)辭而做出犧牲。站在高處的人在說(shuō)著 ，坐在地上的就好好的聽(tīng)著。 “一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了?！?(同上， 32 頁(yè) ) “資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說(shuō)，它的生存不再同社會(huì)相容了?！?(同上， 39頁(yè) ) 我喜歡這些話，很想再加一段自己的推理之言。但是想了想，還是不填比較好。 在馬克思所認(rèn)識(shí)的世界里，即在“歷史規(guī)律”支配的世界里，似乎沒(méi)有自由意志可言 。正如無(wú)產(chǎn)階級(jí)注定獲得解放一樣，資產(chǎn)階級(jí)也無(wú)法改變自己的命運(yùn)，他們注定滅亡。然而現(xiàn)實(shí)表明，資產(chǎn)階級(jí)顯然不是“歷史規(guī)律”的馴服的奴隸。馬克思主義的信仰者和反對(duì)者會(huì)用檢驗(yàn)真理的方法宣布，人的能動(dòng)作用是很強(qiáng)的。合法性是可以創(chuàng)造出來(lái)的。我個(gè)人也堅(jiān)信這一點(diǎn)。不然射虎豈不是又要來(lái)一次大整合。 共產(chǎn)黨宣言觀后感學(xué)習(xí)心得三 50 年前當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)中 國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??。 150 年后的今天社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1