【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 《襄公二十四年》篇，對(duì)為官之道作了這樣的排序：?太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。 ?把修養(yǎng)官德列在建功創(chuàng)業(yè)、建書(shū)立說(shuō)之前，定為廉德之果，據(jù)此，對(duì)官德的重視程度可見(jiàn)一斑。明代張居正在《辛末會(huì)試錄序》中，發(fā)出了?寧有瑕而為玉，毋似玉而為石 ?的錚錚之言，暗喻自己要做一名雖有缺點(diǎn)但是品格高尚的廉官。南 宋胡宏《胡子知言?好惡》中有：?君子之游世也以德，故不患乎 無(wú)位；小人之游世也以勢(shì)利，故患得患失，無(wú)所不為。 ?講明了有德者不擔(dān)心沒(méi)有官位，而無(wú)德小人卻依靠權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪利益，什么事情都做的出來(lái)，是沒(méi)有好結(jié)果的。孔子、孟子更有著重德輕利的言論，《論語(yǔ)?里仁》中講，?君子喻于義，小人喻于利 ?，《孟子?里仁》中也講，?君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 ?西漢董仲舒在《對(duì)策（三）》中向漢武帝建議：?古者修教訓(xùn)之官，務(wù)以德善化民 ?，強(qiáng)調(diào)官德廉于民的作用。清初王夫之《讀通鑒論》卷三十云：?無(wú)德于民，不足以興 ?，亦從反面說(shuō)明了這一道理。古人曰：為政?不患位之不尊，而患德之不崇 ?；?官德降、民德昌、國(guó)家興，官德毀、民德降，國(guó)家衰 ?；?道德當(dāng)身，故不以物惑 ?；大忠無(wú)言，可以充盈天地；大德無(wú)形，可以侵潤(rùn)萬(wàn)物。注重道德修養(yǎng)是廉政建設(shè)不可忽略的一個(gè)重要方面。?廉 ?字折射官德，官德體現(xiàn)?廉 ?字。對(duì)于執(zhí)政的官吏而言，正如《大戴禮記》而曰：?行德則興，背德則崩 ?。政以人興、國(guó)以法治、人心德塑，為官之基在于學(xué)、為官之本在于才、為官之魂在于德。古人云：?欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意 ?。可見(jiàn)，官德是為官之魂、從政之本、用權(quán) 之道。不過(guò)，官德的高與低，取決于廉字的大與小。抓官德建設(shè)，大都是從抓?廉 ?字建設(shè)著手、開(kāi)始的。唐朝魏征在《群書(shū)治要?劉廣別傳》提出：?為政者，莫善于清其吏也 ?。宋朝呂祖謙在《官箴》文中亦提出：?當(dāng)官之法，惟有 三事，曰清、曰慎、曰勤。 ?但是在這三者中，?清 ?指的就是?廉 ?，是最關(guān)鍵的。宋朝包拯指出?廉者，民之表也；貪者，民之賊也 ?。這些，講的就是為官、從政的規(guī)律、事業(yè)興衰的道理。因此，我們必須明白，道德不僅是立身之本，也是立國(guó)之基。作為黨政干部在以德倡廉、立身的同時(shí)，要努力做到行德政、辦德事、倡德風(fēng) 、興德業(yè)，也就是自覺(jué)地把廉政建設(shè)搞好，做一個(gè)以德為先，廉政為民的人民公仆。 第五，廉者，勤政也。南宋，胡太初《晝簾緒論》卷二《盡已篇》有言；蒞官之要，曰廉日勤。說(shuō)的是廉政與勤政是為官?gòu)恼牡谝灰螅徊磺谡o(wú)以從事，不廉政容易壞事。這是因?yàn)榱囊饬x很廣，但不是孤立存在的。它存在的第一指向就是勤，也就是勤政。因?yàn)榍谡菍?shí)現(xiàn)?廉 ?，或者說(shuō)是實(shí)現(xiàn)廉政的最可靠的基礎(chǔ)和重要保證。從政者如果不勤，也就是不勤政，必然給黨內(nèi)腐敗帶來(lái)可乘之機(jī)，不勤政的本身就是滋生腐敗現(xiàn)象蔓延的土壤和溫床。廉政可以立身，勤政可以安民；不 廉政容易壞事，不勤政則無(wú)以成事。勤廉雙為，才能很好地實(shí)現(xiàn)政績(jī)和自身價(jià)值的統(tǒng)一，也才能贏得尊重，贏得發(fā)展，贏得未來(lái)！?勤者，政之所要；廉者，政之本也 ?，廉與勤，是歷朝歷代的為官之本，蒞官之要。?業(yè)精于勤，荒于嬉 ?，?艱難困苦，玉汝于成 ?，說(shuō)的就是要堅(jiān)持勤學(xué)習(xí)、勤工作，日有所進(jìn)，提升自我。?不勤干不 成大事，不廉無(wú)以立身 ?，廉政與勤政是相輔相成的關(guān)系。勤政是實(shí)現(xiàn)廉政的最可靠的基礎(chǔ)，廉政又是通向勤政最重要的保證。?功在勤政，威在律己 ?，廉政突出的是操守，勤政突出的是擔(dān)當(dāng)。原因在于，廉政建設(shè)抓得如何，強(qiáng)化得 如何，直接對(duì)勤政建設(shè)有著重大的支配作用和影響作用。一旦廉政建設(shè)搞不上去、抓不好，腐敗現(xiàn)象就得不到有力、有效遏制，權(quán)力就會(huì)受到嚴(yán)重侵蝕，再好的勤政舉措也得不到落定，權(quán)力反而會(huì)被異化、變質(zhì)、變形，從而加劇不勤政現(xiàn)象的嚴(yán)重性，危害性，這就是廉政對(duì)勤政?反作用 ?的集中表現(xiàn)。所以說(shuō)，講廉政，必須突出勤政，必須把勤政建設(shè)抓緊、抓實(shí)、抓好。這是因?yàn)?，勤政不僅是一種精神狀態(tài)，也是一種實(shí)在的政治行為方式，它的本質(zhì)內(nèi)容是黨政干部必須在其位謀其政，盡職盡責(zé)，發(fā)奮努力，積極地創(chuàng)造性地工作。黨政干部只有克服工作中的浮燥、浮漂、浮夸和 惰性，做到勤奮、勤政，才能做到愛(ài)業(yè)敬業(yè)，才能面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，了解準(zhǔn)確的行政信息，作出正確的行政決策，獲得卓著的效果，這樣才能使行政效率不斷上新臺(tái)階，在這個(gè)過(guò)程中，也為廉政建設(shè)打了基礎(chǔ)和扎下根基。 第六，廉者，節(jié)儉也。在廉政文化中，古代對(duì)清官評(píng)價(jià)的最為重要的一條是講儉樸，不腐化，永葆節(jié)約、純樸、節(jié)衣縮食本色。唐初名臣房玄齡的父親房彥謙，雖一生為官，卻儉樸一生，家無(wú)積存?！峨S 書(shū)》本傳說(shuō)他?自少及長(zhǎng)，一言一行，未嘗涉私，雖致屢空，怡然自得 ?。其中載有他的家訓(xùn)曰：?人皆因祿富，我獨(dú)以官貧，所遺子孫，在于清白耳 ?。房玄齡遵循父親的家訓(xùn)，盡管后來(lái)位高權(quán)大，依然潔勤慎獨(dú)，從不恃權(quán)貪功，始終儉樸一生，以清白傳世，成為一代名臣?！端问贰分杏幸欢斡涊d：宋朝宰相范質(zhì)有一次生病，宋太祖趙匡胤前去探望，看到他用的是破舊家具，睡的是硬板床，床上鋪的是舊棉絮，茶具也是粗瓷杯盤(pán)，回來(lái)后便派人送去了雕花大床、鴨絨被和精美茶具。不久，趙匡胤再去范家時(shí)，看到他睡的仍舊是硬板床，用的仍舊是粗瓷茶具，便疑惑不解地問(wèn)：?愛(ài)卿身為宰相，何必跟自己過(guò)不去呢？ ?范質(zhì)拱手回答：?陛下給我的俸祿，豈能置辦不起好家具，只是臣以為為官應(yīng)以奢為恥，倘若 我奢侈豪華，那么我下面的官吏將會(huì)一一效仿，這樣豈不壞了朝野之風(fēng)氣，成為千古罪人！ ?嘔心瀝血十九年撰就《資治通鑒》這一歷史巨著，給世人留下這筆巨大精神財(cái)富的宋朝史學(xué)大家司馬光，官至尚節(jié)左仆射兼門(mén)下侍郎（宰相），卻奉行?眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉樸為美 ?的生活。司馬光的祖父司馬炫、父親司馬池和自己，三代都是進(jìn)士，都做高官，卻都簡(jiǎn)樸。司馬光繼承祖上遺訓(xùn)，生活十分儉樸，勤廉自守，終其一生。文學(xué)家蘇軾說(shuō)司馬光：?于財(cái)利紛華，如惡惡臭。 ?，?清直仁厚聞?dòng)谔煜?，?hào)稱(chēng)一時(shí)名臣 ?。司馬光自已平生不事聚斂錢(qián)財(cái)，官拜宰相，位極 人臣， 彌留之際，死的時(shí)候依然想著朝廷政事，他清白傳家，死后屋子里?床簣蕭然 ?，枕邊只有《役書(shū)》一卷。?廉 ?字出儉，儉促?廉 ?字；廉儉結(jié)合，方成大略。從這個(gè)意義上講，?儉 ?字可以修成?廉 ?字。故管子曰?道德當(dāng)身，故不以物惑 ?。清正廉潔，皆由儉始。事實(shí)說(shuō)明，凡不節(jié)儉的人，都是不廉潔、不廉政的人；凡不廉潔、不廉政的人，都是奢侈浪費(fèi)的人?！蹲髠鳌酚醒裕?儉，德之共也；侈，惡之大也 ?。古往今來(lái)，凡有識(shí)之士都鄙夷生活上的奢侈，并把?儉 ?與?奢 ?同國(guó)家興亡、個(gè)人品質(zhì)聯(lián)系在一起，啟示人們樹(shù)立?以儉立名 ?為榮、以? 奢侈自敗 ?為恥的思想。節(jié)儉是一種行為，更展現(xiàn)一種精神力量；節(jié)儉是一種觀念，更體現(xiàn)一種民族品格；節(jié)儉是優(yōu)良傳統(tǒng)，更顯示現(xiàn)代文明的標(biāo)志。黨政干部擁有了它，將終身受益、他人受益、全社會(huì)受益。節(jié)儉是什么，就是一種廉政。保持節(jié)儉之風(fēng)可以使人遠(yuǎn)離奢侈貪欲的誘惑，可以激勵(lì)人們奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取。而奢侈和腐敗則是孿生兄弟，許多腐敗分子就是從追求奢侈生活開(kāi)始，逐漸走上腐化墮落、違法犯罪道路的。由此觀之、悟之、想之，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉、以儉從政，尤為重要、必要、迫切。今天，我們倡導(dǎo)過(guò)儉樸生活和艱苦奮斗的精神，并不是讓我們過(guò)貧困 日子，而是提倡清廉的精神、氣節(jié)；展示?為士居官，清節(jié)凜凜 ?的清風(fēng)、清氣，表現(xiàn)的是?水以清冽而寒為美 ?的品質(zhì)、品位；折射?從官貴恭慎，立身貴廉明 ?謹(jǐn)慎、 崇高，彰顯?潔己而有德威者 ?的廉潔、威望。溫家寶總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：現(xiàn)在，不少地方、部門(mén)和單位講排場(chǎng)、比闊氣，花錢(qián)大手大腳，奢侈之風(fēng)盛行，這種不良風(fēng)氣必須堅(jiān)決制止。明朝初年，朱元璋見(jiàn)了中國(guó)元末大漢政權(quán)的建立者陳友諒用過(guò)的鏤金床后氣憤地說(shuō)：?一張床便如此窮奢極侈，陳氏父子何以不亡！ ?此話令人警醒。共產(chǎn)黨人如果以奢為榮，輕則敗壞黨風(fēng)、影響黨群關(guān)系，重則有可能葬 送我們的先輩流血犧牲打下的江山。 第七，廉者，大公也。古人曰：?公生明，廉生威 ?。在廉政文化中，我國(guó)浩如瀚海的古籍中，都能看到?公 ?與?廉 ?的文化。 ?《史記?引丞相列傳》中的屠嘉，?為人廉直，門(mén)不受私謁 ?，從不受私情之托，這是古代公生明的警句。《書(shū)?呂刑》中有?無(wú)或私家之獄之兩辭 ?之語(yǔ)，講的是獄官不應(yīng)利用原告、被告的爭(zhēng)執(zhí)面漁翁得利?！稌?shū)?周官》中說(shuō)：?以公滅私 ??！端问?杜范傳》說(shuō)：?同心為國(guó)，豈容以私而害公 ?。《韓詩(shī)外傳（卷六）》中說(shuō)：?則公道達(dá)而私門(mén)塞，公義立而私事息 ??！俄n非子?有度》中說(shuō)：?故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲，就公法者，民 安而國(guó)治 ??！端问?包拯傳》中有?關(guān)節(jié)不到，有閆羅老包 ?一句，這里的?關(guān)節(jié) ?，指的是賄賂的意思。包公不受賄，是他不為私情所動(dòng)，鐵面冰心的忠實(shí)寫(xiě)照。于是，包公祠有這樣的對(duì)聯(lián)：?照耀千秋，念當(dāng)年鐵面冰心，建讜言不希后福；聞風(fēng)百世，至今日 婦人孺子，頌清官只有先生 ?。偉大領(lǐng)袖毛澤東，提出了?大公無(wú)私?，他在《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》中指出：?這就是共產(chǎn)黨員、黨的干部，黨的領(lǐng)袖應(yīng)該有的性格和作風(fēng) ?。周恩來(lái)提出的?公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格 ?。鄧小平在《貫徹調(diào)整方略，保證安定團(tuán)結(jié)》一文中，指出?要 教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德 ??？磥?lái)，作為一名人民公仆，必須做到?矜持不茍，舍己為公 ?，即?無(wú)私 ?、?大公無(wú)私 ?，?公而忘私 ?，才能明政治、明方面、明責(zé)任、明廉政，升華古人提出的?公生明、廉生威 ?。公之所以生明，廉之所以生威，在于廉出公心、廉為公；廉潔奉公，無(wú)私奉獻(xiàn)。只有大公的人、廉政的人，才能?立黨為公、執(zhí)政為民 ?。廉，聯(lián)結(jié)的是公、派生的是公、為著的也是公；貪，聯(lián)結(jié)的是私、派生的是私，為著的也是私。在一定意義上講，廉＝公，公＝廉；廉、公一體、 就出大公、純公。黨政干部要做到立黨為公，廉潔從政，就要在抓廉政建設(shè)中以公鑄魂。古人云：?大道之行也，天下為公 ?。莊子說(shuō)：?治天下必先公 ?。古代圣賢，都以立公做人為本。宋朝朱熹曰：?官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)‘公’字。若公時(shí)，做得來(lái)也精彩；便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來(lái)做去也只得個(gè)沒(méi)下梢。 ?由此可見(jiàn)，唯有為公，方可高、可貴、可尊、可大、可敬，是大寫(xiě)的?人 ?字。不 過(guò)，公出于廉，要倡導(dǎo)公、提倡公、弘揚(yáng)公、鍛造公、推崇公，就要從廉政建設(shè)著眼、立足。人立天地間，無(wú)論是為官為民，官大官小，位尊位卑 ，只有從?廉 ?字派生?公 ?字，人生才精彩。如若挾私茍謀，就是當(dāng)上王侯將相，封疆大吏，也只能被唾罵千載。我們共產(chǎn)黨人?是特殊材料制成的 ?，特殊就特殊在一心為?公 ?上。愿各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都以廉出公、促公，用精彩的?公 ?字，塑造出精彩的人生。 第三篇：廉政黨課講話 廉政黨課講話（ 2021 年 7 月 27 日） 同志們： 我到 xxx任職以來(lái)，始終秉持三條信念：“ 一、發(fā)展才是硬道理； 二、黨和人民的利益高于一切； 三、站在巨人的肩膀上繼續(xù)前進(jìn)，把美好的藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)?！彼哪甓鄟?lái)，我和四套班子的同志一道，和全市黨員干部群眾一道，圍繞這三條信念，一步一個(gè)腳印地把 xxx 的各項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)。借今天這個(gè)機(jī)會(huì)，結(jié)合自己的體會(huì)和感悟，向大家提幾點(diǎn)希望和要求： （一）要服從安排。講黨性、講服從是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求，換屆從某種程度上說(shuō)，就是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性和服從意識(shí)的一次集中考驗(yàn)。選拔任用干部是一種嚴(yán)肅的組織行為，干部擔(dān)任什么職務(wù)，只能由黨組織來(lái)決定，必須服從全市統(tǒng)籌安排大局。這次換屆人事安排方案是在充分發(fā)揚(yáng)民主、廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)、考察組認(rèn)真考察，綜合考慮事業(yè)發(fā)展、班子結(jié)構(gòu)、個(gè)人能力素質(zhì)等 因素的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，選人用人是公平、公正的。大家一定要相信組織，無(wú)條件地服從安排，保證組織人事安排意圖的實(shí)現(xiàn)。市委相信，具有良好黨性修養(yǎng)的干部，無(wú)論到哪個(gè)工作崗位，都會(huì)樂(lè)意接受組織安排，都會(huì)以滿腔熱忱投入工作，踐行為人民服務(wù)的宗旨，盡心盡力、履職盡責(zé)，體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 （二）要勇于擔(dān)當(dāng)。關(guān)于“勇于擔(dān)當(dāng)”的話題，我在多次會(huì)議上都曾談到，也激勵(lì)了全市不少干部。在座各位都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的骨干力量，擔(dān)當(dāng)著推動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重任，這里，我再次跟大家做個(gè)交流。 為什么要擔(dān)當(dāng)？從 xxx 發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀 況來(lái)看，在座各位要么是土生土長(zhǎng)的 xxx 人，要么就是把 xxx 當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)，都愿意為 xxx建設(shè)發(fā)展做一些實(shí)實(shí)在在的工作?？陀^審視 xxx 發(fā)展，我們已經(jīng)邁出了突破奮進(jìn)的一步，值得期許的一步，成效卓著的一步。這些令人欣喜的變化，正是全市黨員干部肩負(fù)使命、奮力拼搏、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。加快發(fā)展是大潮流、大趨勢(shì)，雖然我們近年取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但我們也應(yīng)該清醒地看到，周邊縣（市、區(qū)）發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我們面臨著空前的壓力。去年我市地方財(cái)政一般預(yù)算收入僅占龍泉驛區(qū)的 1/3，而他們的人口和面積卻只有我們的 1/3，差距很大！在 座各位都是 xxx發(fā)展的中流砥柱，如果不勇于擔(dān)當(dāng)，就會(huì)喪失先期取得的初步成功，就會(huì)喪失良好的發(fā)展機(jī)遇， xxx 就可能成為大都市郊區(qū)的一片貧瘠荒原！保持好、鞏固好、發(fā)展好 xxx 發(fā)展來(lái)之不易的良好勢(shì)頭，要求我們繼續(xù)堅(jiān)持、繼續(xù)突破、繼續(xù)擔(dān)當(dāng)，為 xxx 加快發(fā)展全力以赴！ 從領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)崗位本身來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)不僅是榮譽(yù)和地位，更重要的是要承擔(dān)責(zé)任。在座各位都是因?yàn)樵诠ぷ髦衅炫[和表率作用發(fā)