【文章內(nèi)容簡介】 《襄公二十四年》篇，對為官之道作了這樣的排序：?太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。 ?把修養(yǎng)官德列在建功創(chuàng)業(yè)、建書立說之前，定為廉德之果，據(jù)此，對官德的重視程度可見一斑。明代張居正在《辛末會試錄序》中，發(fā)出了?寧有瑕而為玉，毋似玉而為石 ?的錚錚之言，暗喻自己要做一名雖有缺點但是品格高尚的廉官。南 宋胡宏《胡子知言?好惡》中有：?君子之游世也以德，故不患乎 無位；小人之游世也以勢利，故患得患失，無所不為。 ?講明了有德者不擔(dān)心沒有官位，而無德小人卻依靠權(quán)勢爭奪利益，什么事情都做的出來，是沒有好結(jié)果的?？鬃?、孟子更有著重德輕利的言論，《論語?里仁》中講，?君子喻于義，小人喻于利 ?，《孟子?里仁》中也講，?君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 ?西漢董仲舒在《對策（三）》中向漢武帝建議：?古者修教訓(xùn)之官，務(wù)以德善化民 ?，強(qiáng)調(diào)官德廉于民的作用。清初王夫之《讀通鑒論》卷三十云：?無德于民，不足以興 ?，亦從反面說明了這一道理。古人曰：為政?不患位之不尊，而患德之不崇 ?；?官德降、民德昌、國家興，官德毀、民德降，國家衰 ?；?道德當(dāng)身，故不以物惑 ?；大忠無言，可以充盈天地；大德無形，可以侵潤萬物。注重道德修養(yǎng)是廉政建設(shè)不可忽略的一個重要方面。?廉 ?字折射官德，官德體現(xiàn)?廉 ?字。對于執(zhí)政的官吏而言，正如《大戴禮記》而曰：?行德則興，背德則崩 ?。政以人興、國以法治、人心德塑，為官之基在于學(xué)、為官之本在于才、為官之魂在于德。古人云：?欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意 ??？梢?，官德是為官之魂、從政之本、用權(quán) 之道。不過，官德的高與低，取決于廉字的大與小。抓官德建設(shè)，大都是從抓?廉 ?字建設(shè)著手、開始的。唐朝魏征在《群書治要?劉廣別傳》提出：?為政者，莫善于清其吏也 ?。宋朝呂祖謙在《官箴》文中亦提出：?當(dāng)官之法，惟有 三事，曰清、曰慎、曰勤。 ?但是在這三者中，?清 ?指的就是?廉 ?，是最關(guān)鍵的。宋朝包拯指出?廉者，民之表也；貪者，民之賊也 ?。這些，講的就是為官、從政的規(guī)律、事業(yè)興衰的道理。因此，我們必須明白，道德不僅是立身之本，也是立國之基。作為黨政干部在以德倡廉、立身的同時，要努力做到行德政、辦德事、倡德風(fēng) 、興德業(yè)，也就是自覺地把廉政建設(shè)搞好，做一個以德為先，廉政為民的人民公仆。 第五，廉者，勤政也。南宋，胡太初《晝簾緒論》卷二《盡已篇》有言；蒞官之要，曰廉日勤。說的是廉政與勤政是為官從政的第一要求；不勤政無以從事，不廉政容易壞事。這是因為廉的意義很廣，但不是孤立存在的。它存在的第一指向就是勤，也就是勤政。因為勤政是實現(xiàn)?廉 ?，或者說是實現(xiàn)廉政的最可靠的基礎(chǔ)和重要保證。從政者如果不勤，也就是不勤政，必然給黨內(nèi)腐敗帶來可乘之機(jī)，不勤政的本身就是滋生腐敗現(xiàn)象蔓延的土壤和溫床。廉政可以立身，勤政可以安民；不 廉政容易壞事，不勤政則無以成事。勤廉雙為，才能很好地實現(xiàn)政績和自身價值的統(tǒng)一，也才能贏得尊重，贏得發(fā)展，贏得未來！?勤者，政之所要；廉者，政之本也 ?，廉與勤，是歷朝歷代的為官之本，蒞官之要。?業(yè)精于勤，荒于嬉 ?，?艱難困苦，玉汝于成 ?，說的就是要堅持勤學(xué)習(xí)、勤工作，日有所進(jìn)，提升自我。?不勤干不 成大事，不廉無以立身 ?，廉政與勤政是相輔相成的關(guān)系。勤政是實現(xiàn)廉政的最可靠的基礎(chǔ)，廉政又是通向勤政最重要的保證。?功在勤政，威在律己 ?，廉政突出的是操守，勤政突出的是擔(dān)當(dāng)。原因在于，廉政建設(shè)抓得如何，強(qiáng)化得 如何，直接對勤政建設(shè)有著重大的支配作用和影響作用。一旦廉政建設(shè)搞不上去、抓不好，腐敗現(xiàn)象就得不到有力、有效遏制，權(quán)力就會受到嚴(yán)重侵蝕，再好的勤政舉措也得不到落定，權(quán)力反而會被異化、變質(zhì)、變形，從而加劇不勤政現(xiàn)象的嚴(yán)重性，危害性，這就是廉政對勤政?反作用 ?的集中表現(xiàn)。所以說，講廉政，必須突出勤政，必須把勤政建設(shè)抓緊、抓實、抓好。這是因為，勤政不僅是一種精神狀態(tài)，也是一種實在的政治行為方式，它的本質(zhì)內(nèi)容是黨政干部必須在其位謀其政，盡職盡責(zé)，發(fā)奮努力，積極地創(chuàng)造性地工作。黨政干部只有克服工作中的浮燥、浮漂、浮夸和 惰性，做到勤奮、勤政，才能做到愛業(yè)敬業(yè)，才能面對實際問題，了解準(zhǔn)確的行政信息，作出正確的行政決策，獲得卓著的效果，這樣才能使行政效率不斷上新臺階，在這個過程中，也為廉政建設(shè)打了基礎(chǔ)和扎下根基。 第六，廉者，節(jié)儉也。在廉政文化中，古代對清官評價的最為重要的一條是講儉樸，不腐化，永葆節(jié)約、純樸、節(jié)衣縮食本色。唐初名臣房玄齡的父親房彥謙，雖一生為官，卻儉樸一生，家無積存?！峨S 書》本傳說他?自少及長，一言一行，未嘗涉私，雖致屢空，怡然自得 ?。其中載有他的家訓(xùn)曰：?人皆因祿富，我獨以官貧，所遺子孫，在于清白耳 ?。房玄齡遵循父親的家訓(xùn)，盡管后來位高權(quán)大，依然潔勤慎獨，從不恃權(quán)貪功，始終儉樸一生，以清白傳世，成為一代名臣。《宋史》中有一段記載：宋朝宰相范質(zhì)有一次生病，宋太祖趙匡胤前去探望，看到他用的是破舊家具，睡的是硬板床，床上鋪的是舊棉絮，茶具也是粗瓷杯盤，回來后便派人送去了雕花大床、鴨絨被和精美茶具。不久，趙匡胤再去范家時，看到他睡的仍舊是硬板床，用的仍舊是粗瓷茶具，便疑惑不解地問：?愛卿身為宰相，何必跟自己過不去呢？ ?范質(zhì)拱手回答：?陛下給我的俸祿，豈能置辦不起好家具，只是臣以為為官應(yīng)以奢為恥，倘若 我奢侈豪華，那么我下面的官吏將會一一效仿，這樣豈不壞了朝野之風(fēng)氣，成為千古罪人！ ?嘔心瀝血十九年撰就《資治通鑒》這一歷史巨著，給世人留下這筆巨大精神財富的宋朝史學(xué)大家司馬光，官至尚節(jié)左仆射兼門下侍郎（宰相），卻奉行?眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美 ?的生活。司馬光的祖父司馬炫、父親司馬池和自己，三代都是進(jìn)士，都做高官，卻都簡樸。司馬光繼承祖上遺訓(xùn)，生活十分儉樸，勤廉自守，終其一生。文學(xué)家蘇軾說司馬光：?于財利紛華，如惡惡臭。 ?，?清直仁厚聞于天下，號稱一時名臣 ?。司馬光自已平生不事聚斂錢財，官拜宰相，位極 人臣， 彌留之際，死的時候依然想著朝廷政事，他清白傳家，死后屋子里?床簣蕭然 ?，枕邊只有《役書》一卷。?廉 ?字出儉，儉促?廉 ?字；廉儉結(jié)合，方成大略。從這個意義上講，?儉 ?字可以修成?廉 ?字。故管子曰?道德當(dāng)身，故不以物惑 ?。清正廉潔，皆由儉始。事實說明，凡不節(jié)儉的人，都是不廉潔、不廉政的人；凡不廉潔、不廉政的人，都是奢侈浪費的人?！蹲髠鳌酚醒裕?儉，德之共也；侈，惡之大也 ?。古往今來，凡有識之士都鄙夷生活上的奢侈，并把?儉 ?與?奢 ?同國家興亡、個人品質(zhì)聯(lián)系在一起，啟示人們樹立?以儉立名 ?為榮、以? 奢侈自敗 ?為恥的思想。節(jié)儉是一種行為，更展現(xiàn)一種精神力量；節(jié)儉是一種觀念，更體現(xiàn)一種民族品格；節(jié)儉是優(yōu)良傳統(tǒng)，更顯示現(xiàn)代文明的標(biāo)志。黨政干部擁有了它，將終身受益、他人受益、全社會受益。節(jié)儉是什么，就是一種廉政。保持節(jié)儉之風(fēng)可以使人遠(yuǎn)離奢侈貪欲的誘惑，可以激勵人們奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取。而奢侈和腐敗則是孿生兄弟，許多腐敗分子就是從追求奢侈生活開始，逐漸走上腐化墮落、違法犯罪道路的。由此觀之、悟之、想之，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉、以儉從政，尤為重要、必要、迫切。今天，我們倡導(dǎo)過儉樸生活和艱苦奮斗的精神，并不是讓我們過貧困 日子，而是提倡清廉的精神、氣節(jié)；展示?為士居官，清節(jié)凜凜 ?的清風(fēng)、清氣，表現(xiàn)的是?水以清冽而寒為美 ?的品質(zhì)、品位；折射?從官貴恭慎，立身貴廉明 ?謹(jǐn)慎、 崇高，彰顯?潔己而有德威者 ?的廉潔、威望。溫家寶總理曾經(jīng)說過：現(xiàn)在，不少地方、部門和單位講排場、比闊氣，花錢大手大腳，奢侈之風(fēng)盛行，這種不良風(fēng)氣必須堅決制止。明朝初年，朱元璋見了中國元末大漢政權(quán)的建立者陳友諒用過的鏤金床后氣憤地說：?一張床便如此窮奢極侈，陳氏父子何以不亡！ ?此話令人警醒。共產(chǎn)黨人如果以奢為榮，輕則敗壞黨風(fēng)、影響黨群關(guān)系，重則有可能葬 送我們的先輩流血犧牲打下的江山。 第七，廉者，大公也。古人曰：?公生明，廉生威 ?。在廉政文化中，我國浩如瀚海的古籍中，都能看到?公 ?與?廉 ?的文化。 ?《史記?引丞相列傳》中的屠嘉，?為人廉直，門不受私謁 ?，從不受私情之托，這是古代公生明的警句?！稌?呂刑》中有?無或私家之獄之兩辭 ?之語，講的是獄官不應(yīng)利用原告、被告的爭執(zhí)面漁翁得利?！稌?周官》中說：?以公滅私 ??！端问?杜范傳》說：?同心為國，豈容以私而害公 ?。《韓詩外傳（卷六）》中說：?則公道達(dá)而私門塞，公義立而私事息 ??！俄n非子?有度》中說：?故當(dāng)今之時，能去私曲，就公法者，民 安而國治 ?。《宋史?包拯傳》中有?關(guān)節(jié)不到，有閆羅老包 ?一句，這里的?關(guān)節(jié) ?，指的是賄賂的意思。包公不受賄，是他不為私情所動，鐵面冰心的忠實寫照。于是，包公祠有這樣的對聯(lián)：?照耀千秋，念當(dāng)年鐵面冰心，建讜言不希后福；聞風(fēng)百世，至今日 婦人孺子，頌清官只有先生 ?。偉大領(lǐng)袖毛澤東，提出了?大公無私?，他在《為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族戰(zhàn)線而斗爭》中指出：?這就是共產(chǎn)黨員、黨的干部，黨的領(lǐng)袖應(yīng)該有的性格和作風(fēng) ?。周恩來提出的?公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格 ?。鄧小平在《貫徹調(diào)整方略，保證安定團(tuán)結(jié)》一文中，指出?要 教育全黨同志發(fā)揚大公無私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德 ??？磥恚鳛橐幻嗣窆?，必須做到?矜持不茍，舍己為公 ?，即?無私 ?、?大公無私 ?，?公而忘私 ?，才能明政治、明方面、明責(zé)任、明廉政，升華古人提出的?公生明、廉生威 ?。公之所以生明，廉之所以生威，在于廉出公心、廉為公；廉潔奉公，無私奉獻(xiàn)。只有大公的人、廉政的人，才能?立黨為公、執(zhí)政為民 ?。廉，聯(lián)結(jié)的是公、派生的是公、為著的也是公；貪，聯(lián)結(jié)的是私、派生的是私，為著的也是私。在一定意義上講，廉＝公，公＝廉；廉、公一體、 就出大公、純公。黨政干部要做到立黨為公，廉潔從政，就要在抓廉政建設(shè)中以公鑄魂。古人云：?大道之行也，天下為公 ?。莊子說：?治天下必先公 ?。古代圣賢，都以立公做人為本。宋朝朱熹曰：?官無大小，凡事只是一個‘公’字。若公時，做得來也精彩；便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來做去也只得個沒下梢。 ?由此可見，唯有為公，方可高、可貴、可尊、可大、可敬，是大寫的?人 ?字。不 過，公出于廉，要倡導(dǎo)公、提倡公、弘揚公、鍛造公、推崇公，就要從廉政建設(shè)著眼、立足。人立天地間，無論是為官為民，官大官小，位尊位卑 ，只有從?廉 ?字派生?公 ?字，人生才精彩。如若挾私茍謀，就是當(dāng)上王侯將相，封疆大吏，也只能被唾罵千載。我們共產(chǎn)黨人?是特殊材料制成的 ?，特殊就特殊在一心為?公 ?上。愿各級領(lǐng)導(dǎo)干部都以廉出公、促公，用精彩的?公 ?字，塑造出精彩的人生。 第三篇：廉政黨課講話 廉政黨課講話（ 2021 年 7 月 27 日） 同志們： 我到 xxx任職以來，始終秉持三條信念：“ 一、發(fā)展才是硬道理； 二、黨和人民的利益高于一切； 三、站在巨人的肩膀上繼續(xù)前進(jìn)，把美好的藍(lán)圖變成現(xiàn)實。”四年多來，我和四套班子的同志一道，和全市黨員干部群眾一道，圍繞這三條信念，一步一個腳印地把 xxx 的各項事業(yè)推向前進(jìn)。借今天這個機(jī)會，結(jié)合自己的體會和感悟，向大家提幾點希望和要求： （一）要服從安排。講黨性、講服從是對領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求，換屆從某種程度上說，就是對領(lǐng)導(dǎo)干部黨性和服從意識的一次集中考驗。選拔任用干部是一種嚴(yán)肅的組織行為，干部擔(dān)任什么職務(wù)，只能由黨組織來決定，必須服從全市統(tǒng)籌安排大局。這次換屆人事安排方案是在充分發(fā)揚民主、廣泛聽取意見、考察組認(rèn)真考察，綜合考慮事業(yè)發(fā)展、班子結(jié)構(gòu)、個人能力素質(zhì)等 因素的基礎(chǔ)上提出來的，選人用人是公平、公正的。大家一定要相信組織，無條件地服從安排，保證組織人事安排意圖的實現(xiàn)。市委相信，具有良好黨性修養(yǎng)的干部，無論到哪個工作崗位，都會樂意接受組織安排，都會以滿腔熱忱投入工作，踐行為人民服務(wù)的宗旨，盡心盡力、履職盡責(zé)，體現(xiàn)和實現(xiàn)自己的人生價值。 （二）要勇于擔(dān)當(dāng)。關(guān)于“勇于擔(dān)當(dāng)”的話題，我在多次會議上都曾談到，也激勵了全市不少干部。在座各位都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的骨干力量，擔(dān)當(dāng)著推動一方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重任，這里，我再次跟大家做個交流。 為什么要擔(dān)當(dāng)？從 xxx 發(fā)展的現(xiàn)實狀 況來看，在座各位要么是土生土長的 xxx 人，要么就是把 xxx 當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)，都愿意為 xxx建設(shè)發(fā)展做一些實實在在的工作?？陀^審視 xxx 發(fā)展，我們已經(jīng)邁出了突破奮進(jìn)的一步，值得期許的一步，成效卓著的一步。這些令人欣喜的變化，正是全市黨員干部肩負(fù)使命、奮力拼搏、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。加快發(fā)展是大潮流、大趨勢，雖然我們近年取得了不錯的成績，但我們也應(yīng)該清醒地看到，周邊縣（市、區(qū)）發(fā)展競爭日趨激烈，我們面臨著空前的壓力。去年我市地方財政一般預(yù)算收入僅占龍泉驛區(qū)的 1/3，而他們的人口和面積卻只有我們的 1/3，差距很大！在 座各位都是 xxx發(fā)展的中流砥柱，如果不勇于擔(dān)當(dāng)，就會喪失先期取得的初步成功，就會喪失良好的發(fā)展機(jī)遇， xxx 就可能成為大都市郊區(qū)的一片貧瘠荒原！保持好、鞏固好、發(fā)展好 xxx 發(fā)展來之不易的良好勢頭，要求我們繼續(xù)堅持、繼續(xù)突破、繼續(xù)擔(dān)當(dāng)，為 xxx 加快發(fā)展全力以赴！ 從領(lǐng)導(dǎo)干部這個崗位本身來說，領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)不僅是榮譽和地位，更重要的是要承擔(dān)責(zé)任。在座各位都是因為在工作中旗臶和表率作用發(fā)