【正文】 不久，趙匡胤再去范家時(shí)，看到他睡的仍舊是硬板床，用的仍舊是粗瓷茶具，便疑惑不解地問：?愛卿身為宰相，何必跟自己過不去呢？ ?范質(zhì)拱手回答：?陛下給我的俸祿，豈能置辦不起好家具，只是臣以為為官應(yīng)以奢為恥，倘若我奢侈豪華，那么我下面的官吏將會(huì)一一效仿，這樣豈不壞了朝野之風(fēng)氣，成為千古罪人！ ?嘔心瀝血十九年撰就《資治通鑒》這一歷史巨著，給世人留下這筆巨大精神財(cái)富的宋朝史學(xué)大家司馬光，官至尚節(jié)左仆射兼門下侍郎（宰相） ，卻奉行?眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉樸為美 ?的生活。司馬光繼承祖上遺訓(xùn)，生活十分儉樸，勤廉自守，終其一生。 ?，?清直仁厚聞?dòng)谔煜?，?hào)稱一時(shí)名臣 ?。?廉 ?字出儉，儉促?廉 ?字；廉儉結(jié)合，方成大略。故管子曰?道德當(dāng)身，故不以物惑 ?。事實(shí)說明，凡不節(jié)儉的人，都是不廉潔、不廉政的人；凡不廉潔、不廉政的人，都是奢侈浪費(fèi)的人。古往今來，凡有識(shí)之士都鄙夷生活上的奢侈，并把?儉 ?與?奢 ?同國(guó)家興亡、個(gè)人品質(zhì)聯(lián)系在一起，啟示人們樹立?以儉立名 ?為榮、以?奢侈自敗 ?為恥的思想。黨政干部擁有了它，將終身受益、他人受益、全社會(huì)受益。保持節(jié)儉之風(fēng)可以使人遠(yuǎn)離奢侈貪欲的誘惑，可以激勵(lì)人們奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取。由此觀之、悟之、想之，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉、以儉從政，尤為重要、必要、迫切。溫家寶總理曾經(jīng)說過：現(xiàn)在，不少地方、部門和單位講排場(chǎng)、比闊氣，花錢大手大腳，奢侈之風(fēng)盛行，這種不良風(fēng)氣必須堅(jiān)決制止。共產(chǎn)黨人如果以奢為榮，輕則敗壞黨風(fēng)、影響黨群關(guān)系，重則有可能葬送我們的先輩流血犧牲打下的江山。古人曰：?公生明，廉生威 ?。 ?《史記?引丞相列傳》中的屠嘉，?為人廉直，門不受私謁 ?，從不受私情之托，這是古代公生明的警句?！稌?周官》中說：?以公滅私 ??！俄n詩(shī)外傳（卷六）》中說：?則公道達(dá)而私門塞，公義立而私事息 ??！端问?包拯傳》中有?關(guān)節(jié)不到，有閆羅老包 ?一句，這里的?關(guān)節(jié) ?，指的是賄賂的意思。于是，包公祠有這樣的對(duì)聯(lián)：?照耀千秋，念當(dāng)年鐵面冰心，建讜言不希后福；聞風(fēng)百世，至今日 婦人孺子，頌清官只有先生 ?。周恩來提出的?公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格 ?。看來，作為一名人民公仆 ，必須做到?矜持不茍，舍己為公 ?，即?無私 ?、?大公無私 ?，?公而忘私 ?，才能明政治、明方面、明責(zé)任、明廉政，升華古人提出的?公生明、廉生威 ?。只有大公的人、廉政的人，才能?立黨為公、執(zhí)政為民 ?。在一定意義上講，廉＝公，公＝廉；廉、公一體、就出大公、純公。古人云：?大道之行也，天下為公 ?。古代圣賢，都以立公做人為本。若公時(shí)，做得來也精彩；便若小官，人也望風(fēng)畏服。 ?由此可見，唯有為公，方可高、可貴、可尊、可大、可敬，是大寫的?人 ?字。人立天地間，無論是為官為民，官大官小，位尊位卑，只有從?廉 ?字派生?公 ?字，人生才精彩。我們共產(chǎn)黨人?是特殊材料制成的 ?，特殊就特殊在一心為?公 ?上。 第二篇： 2021 廉政黨課講話 12021廉政黨課講話 廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財(cái)。在我國(guó)古代漢語(yǔ)中，對(duì)?廉 ?字的解釋是?堂隅 ?，后又引伸為方正、高潔、公平、不茍、明察、廉明、廉潔、廉正、廉政等義。 《周禮?天官冢宰?小宰》最早確定了?廉 ?吏的含義：?以聽官府之大計(jì)，弊群吏之治。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，人們對(duì)?廉 ?字不斷賦予、附加、并生成文化的新內(nèi)容和政治的新內(nèi)涵。 第一，廉者，廉政也。禮運(yùn)》曾有言：?大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。這樣，廉，在時(shí)代大潮的淘洗中逐漸被演繹成為一切政府官員、知識(shí)分子的最高操守，堅(jiān)定而不可動(dòng)搖。?廉 ?是什么，是?清 ?。二者不 同音，卻同義、同理。于是，就有了清之貧，清之風(fēng)；清之白，清之泊；清之水，清之淡；清之高，清之德，清之廉，清之潔。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江山作漁桿 ?，講出了清之氣。為官清廉，這種品質(zhì)需要不斷地砥礪磨煉。 有詩(shī)為證：?為官清廉易變難，棄私遭遇污吏怨。為官者，講廉、講清其方面很多，最為主要的在于廉于清，歸根結(jié)底要廉于政。從政，必廉政；執(zhí)政，必政廉。從政離不開廉，離開了廉，作為一個(gè)政黨也好，作為一個(gè)人也好，就會(huì)墮落、腐化、腐敗，政權(quán)就會(huì)喪失，個(gè)人就會(huì)葬 送。?廉 ?，是一種品質(zhì)，有廉則清，有?廉 ?則公、有廉則政。這一種高貴品質(zhì)，溫潤(rùn)如玉，爍光泛金，具有高山仰止之凜然。對(duì)此，千萬粗心不得、麻痹不得、忽略不得。 第二，廉者，廉正也。 ?做官要正，也就是講正派，講公正、講正義、講正直、講正氣。古人曰：?寧可正而不足，可邪而不邪有余 ?。顯然，?正 ?，能懲處邪惡、主 張正義，講究公平，倡導(dǎo)廉正，所以說，正則言實(shí)、正則行端、正則明理、正則廉正。意思是為官?gòu)恼谟?正 ?。?正者，合乎法則也 ?，?正 ?就是不偏不倚，端莊正派，其要義，在于領(lǐng)導(dǎo)干部辦事做到公正。沒有廉，就沒有正；廉的覺悟有多高，正的思想境界就有多高；廉的水平有多高，正的水準(zhǔn)就有多高；廉的質(zhì)量有多高，正的素質(zhì)就有多高。當(dāng)?shù)赜謧髡f飲了貪泉的水，便會(huì)貪婪成性，一敗涂地。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。人，只要廉，就有浩然正氣。在講廉中講正，才能做到廉正。領(lǐng)導(dǎo)干部要從?廉 ?字著眼，嚴(yán)于律己，兩袖清風(fēng) ，樹立善惡分明的是非觀、剛直守正的節(jié)操觀、忠誠(chéng)守信的人際觀，處世立得直、做得正、行得端，廣大群眾就會(huì)口服心服并起而效法，呈現(xiàn)出政治清明，事業(yè)興旺，萬象更新的大好政局。王冕的《白梅》詩(shī)寫到：?冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。為人高 潔、廉潔，才能在行之端中把清風(fēng)、清氣、清香送給人民。心地存潔，志存高遠(yuǎn)，這歷來是做人為官，成就事業(yè)，造福人民的基礎(chǔ)和前提。做人要像清水一樣清澈透明，而不能像污水一樣混濁、遺臭。?寧可枝頭抱香死，不隨落葉舞西風(fēng) ?。?廉 ?潔的本意，乃是指堂之側(cè)邊，從廣，亦指物體露出棱角。潔者不污也，鮮而不垢，潔也。廉的立足點(diǎn)、歸宿點(diǎn)，在很大程度上在于一個(gè)?潔 ?字。廉，反射潔；潔，彰顯廉。?民不畏我嚴(yán)而畏我廉 ?。若不廉潔，就可能出問題，就使得原本廉潔的手變得骯臟，原本高尚的人格變得卑劣，原本美好的心靈變得齷齪。 第四。《論語(yǔ)文質(zhì)彬彬，然后君子。 ?廉 ?有?品 ?，?品 ?是?德 ?。對(duì)從官者來說，西漢司馬遷總結(jié)出?國(guó)君強(qiáng)大，有德者昌；弱小，飾詐者亡 ?的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，應(yīng)引起人們的關(guān)注。?南宋名相趙鼎也在《從政遺規(guī)》中，作出了?吏不善，政雖善不行 ?的診斷，認(rèn)為沒有好的官德，國(guó)家就不能得到好的治理。春秋史書《左傳》中《襄公二十四年》篇，對(duì)為官之道作了這樣的排序：?太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。明代張居正在《辛末會(huì)試錄序》中，發(fā)出了?寧有瑕而為玉，毋似玉而為石 ?的錚錚之言，暗喻自己要做一名雖有缺點(diǎn)但是品格高尚的廉官。 ?講明了有德者不擔(dān)心沒有官位，而無德小人卻依靠權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪利益，什么事情都做的出來，是沒有好結(jié)果的。 ?西漢董仲舒在《對(duì)策（三）》中向漢武帝建議：?古者修教訓(xùn)之官，務(wù)以德善化民 ?，強(qiáng)調(diào)官德廉于民的作用。古人曰：為政?不患位之不尊，而患德之不崇 ?；?官德降、民德昌、國(guó)家興，官德毀、民德降，國(guó)家衰 ?；?道德當(dāng)身，故不以物惑 ?；大忠無言，可以充盈天地；大德無形，可以侵潤(rùn)萬物。?廉 ?字折射官德，官德體現(xiàn)?廉 ?字。政以人興、國(guó)以法治、人心德塑，為官之基在于學(xué)、為官之本在于才、為官之魂在于德?？梢?，官德是為官之魂、從政之本、用權(quán) 之道。抓官德建設(shè)，大都是從抓?廉 ?字建設(shè)著手、開始的。宋朝呂祖謙在《官箴》文中亦提出：?當(dāng)官之法，惟有 三事，曰清、曰慎、曰勤。宋朝包拯指出?廉者，民之表也；貪者，民之賊也 ?。因此，我們必須明白，道德不僅是立身之本，也是立國(guó)之基。 第五，廉者，勤政也。說的是廉政與勤政是為官?gòu)恼牡谝灰?；不勤政無以從事，不廉政容易壞事。它存在的第一指向就是勤，也就是勤政。從政者如果不勤，也就是不勤政，必然給黨內(nèi)腐敗帶來可乘之機(jī)，不勤政的本身就是滋生腐敗現(xiàn)象蔓延的土壤和溫床。勤廉雙為，才能很好地實(shí)現(xiàn)政績(jī)和自身價(jià)值的統(tǒng)一，也才能贏得尊重，贏得發(fā)展，贏得未來！?勤者，政之所要；廉者，政之本也 ?，廉與勤，是歷朝歷代的為官之本，蒞官之要。?不勤干不 成大事，不廉無以立身 ?，廉政與勤政是相輔相成的關(guān)系。?功在勤政，威在律己 ?，廉政突出的是操守，勤政突出的是擔(dān)當(dāng)。一旦廉政建設(shè)搞不上去、抓不好，腐敗現(xiàn)象就得不到有力、有效遏制，權(quán)力就會(huì)受到嚴(yán)重侵蝕，再好的勤政舉措也得不到落定，權(quán)力反而會(huì)被異化、變質(zhì)、變形，從而加劇不勤政現(xiàn)象的嚴(yán)重性，危害性，這就是廉政對(duì)勤政?反作用 ?的集中表現(xiàn)。這是因?yàn)椋谡粌H是一種精神狀態(tài)，也是一種實(shí)在的政治行為方式，它的本質(zhì)內(nèi)容是黨政干部必須在其位謀其政，盡職盡責(zé)，發(fā)奮努力，積極地創(chuàng)造性地工作。 第六，廉者，節(jié)儉也。唐初名臣房玄齡的父親房彥謙，雖一生為官，卻儉樸一生，家無積存。其中載有他的家訓(xùn)曰：?人皆因祿富，我獨(dú)以官貧，所遺子孫，在于清白耳 ??！端问贰分杏幸欢斡涊d：宋朝宰相范質(zhì)有一次生病，宋太祖趙匡胤前去探望，看到他用的是破舊家具，睡的是硬板床，床上鋪的是舊棉絮，茶具也是粗瓷杯盤，回來后便派人送去了雕花大床、鴨絨被和精美茶具。司馬光的祖父司馬炫、父親司馬池和自己，三代都是進(jìn)士，都做高官，卻都簡(jiǎn)樸。文學(xué)家蘇軾說司馬光：?于財(cái)利紛華，如惡惡臭。司馬光自已平生不事聚斂錢財(cái)，官拜宰相，位極 人臣， 彌留之際，死的時(shí)候依然想著朝廷政事，他清白傳家，死后屋子里?床簣蕭然 ?，枕邊只有《役書》一卷。從這個(gè)意義上講，?儉 ?字可以修成?廉 ?字。清正廉潔，皆由儉始?！蹲髠鳌酚醒裕?儉，德之共也；侈，惡之大也 ?。節(jié)儉是一種行為，更展現(xiàn)一種精神力量；節(jié)儉是一種觀念，更體現(xiàn)一種民族品格；節(jié)儉是優(yōu)良傳統(tǒng)，更顯示現(xiàn)代文明的標(biāo)志。節(jié)儉是什么，就是一種廉政。而奢侈和腐敗則是孿生兄弟，許多腐敗分子就是從追求奢侈生活開始，逐漸走上腐化墮落、違法犯罪道路的。今天，我們倡導(dǎo)過儉樸生活和艱苦奮斗的精神，并不是讓我們過貧困 日子，而是提倡清廉的精神、氣節(jié)；展示?為士居官，清節(jié)凜凜 ?的清風(fēng)、清氣，表現(xiàn)的是?水以清冽而寒為美 ?的品質(zhì)、品位；折射?從官貴恭慎，立身貴廉明 ?謹(jǐn)慎、 崇高，彰顯?潔己而有德威者 ?的廉潔、威望。明朝初年，朱元璋見了中國(guó)元末大漢政權(quán)的建立者陳友諒用過的鏤金床后氣憤地說：?一張床便如此窮奢極侈，陳氏父子何以不亡！ ?此話令人警醒。 第七，廉者，大公也。在廉政文化中，我國(guó)浩如瀚海的古籍中，都能看到?公 ?與?廉 ?的文化。《書?呂刑》中有?無或私家之獄之兩辭 ?之語(yǔ)，講的是獄官不應(yīng)利用原告、被告的爭(zhēng)執(zhí)面漁翁得利?！端问?杜范傳》說：?同心為國(guó)，豈容以私而害公 ?。《韓非子?有度》中說：?故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲，就公法者，民 安而國(guó)治 ?。包公不受賄，是他不為私情所動(dòng)，鐵面冰心的忠實(shí)寫照。偉大領(lǐng)袖毛澤東，提出了?大公無私?，他在《為爭(zhēng)取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》中指出：?這就是共產(chǎn)黨員、黨的干部，黨的領(lǐng)袖應(yīng)該有的性格和作風(fēng) ?。鄧小平在《貫徹調(diào)整方略，保證安定團(tuán)結(jié)》一文中，指出?要 教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德 ?。公之所以生明，廉之所以生威，在于廉出公心、廉為公；廉潔奉公，無私奉獻(xiàn)。廉，聯(lián)結(jié)的是公、派生的是公、為著的也是公；貪，聯(lián)結(jié)的是私、派生的是私，為著的也是私。黨政干部要做到立黨為公，廉潔從政，就要在抓廉政建設(shè)中以公鑄魂。莊子說：?治天下必先公 ?。宋朝朱熹曰：?官無大小，凡事只是一個(gè)‘公’字。若不公，便是宰相，做來做去也只得個(gè)沒下梢。不 過，公出于廉，要倡導(dǎo)公、提倡公、弘揚(yáng)公、鍛造公、推崇公，就要從廉政建設(shè)著眼、立足。如若挾私茍謀，就是當(dāng)上王侯將相，封疆大吏，也只能被唾罵千載。愿各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都以廉出公、促公，用精彩的?公 ?字，塑造出精彩的人生?！彼哪甓鄟?，我和四套班子的同志一道，和全市黨員干部群眾一道，圍繞這三條信念，一步一個(gè)腳印地把 xxx 的各項(xiàng)事業(yè)推向前進(jìn)。講黨性、講服從是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求，換屆從某種程度上說，就是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性和服從意識(shí)的一次集中考驗(yàn)。這次換屆人事安排方案是在充分發(fā)揚(yáng)民主、廣泛聽取意見、考察組認(rèn)真考察，綜合考慮事業(yè)發(fā)展、班子結(jié)構(gòu)、個(gè)人能力素質(zhì)等 因素的基礎(chǔ)上提出來的，選人用人是公平、公正的。市委相信，具有良好黨性修養(yǎng)的干部，無論到哪個(gè)工作崗位，都會(huì)樂意接受組織安排，都會(huì)以滿腔熱忱投入工作，踐行為人民服務(wù)的宗旨，盡心盡力、履職盡責(zé)，體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。關(guān)于“勇于擔(dān)當(dāng)”的話題，我在多次會(huì)議上都曾談到，也激勵(lì)了全市不少干部。 為什么要擔(dān)當(dāng)？從 xxx 發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀 況來看，在座各位要么是土生土長(zhǎng)的 xxx 人，要么就是把 xxx 當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)，都愿意為 xxx建設(shè)發(fā)展做一些實(shí)實(shí)在在的工作。這些令人欣喜的變化，正是全市黨員干部肩負(fù)使命、奮力拼搏、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。去年我市地方財(cái)政一般預(yù)算收入僅占龍泉驛區(qū)的 1/3，而他們的人口和面積卻只有我們的 1/3，差距很大！在 座各位都是 xxx發(fā)展的中流砥柱，如果不勇于擔(dān)當(dāng)，就會(huì)喪失先期取得的初步成功，就會(huì)喪失良好的發(fā)展機(jī)遇， xxx 就可能成為大都市郊區(qū)的一片貧瘠荒原！保持好、鞏固好、發(fā)展好 xxx 發(fā)展來之不易的良好勢(shì)頭，要求我們繼續(xù)堅(jiān)持、繼續(xù)突破、繼續(xù)擔(dān)當(dāng)，為 xxx 加快發(fā)展全力以赴！ 從領(lǐng)導(dǎo)