【文章內(nèi)容簡介】 封面上的拉丁字母，但是德先生與賽先生一定要背熟。 “無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史的舞臺”一句至今猶記，就是拜當(dāng)年所賜。雖然很糾結(jié)登臺后的演出是什么，但是這章卻是這冊課本的終點(diǎn)。通俗點(diǎn)說就是五四運(yùn)動是中國近代史與現(xiàn)代史的分界線。 作為一名大齡青年在五四青年節(jié)的時候讀著《五四運(yùn)動 史》別有一番意義。 在五四研究的領(lǐng)域周策縱的名聲如雷貫耳，不過當(dāng)看到這本書的時候著實(shí)被它嚇了一跳。短短的一個事件卻可以做成如此之后的一本書！狹義上的五四運(yùn)動其實(shí)就那么幾天。 五四運(yùn)動的起源，其實(shí)通過累年來的宣傳早就人盡皆知?！段业?919》里面也有所表述，里面顧維鈞的一段話更是楔入靈魂深處，“中國不能沒有山東，就像西方不能沒有耶路撒冷”?！笆澜绲谝淮蠛萌恕辈]有解決“公理與和平”所面臨的問題，這也是日后落后就要挨打的鐵證之一。雖為戰(zhàn)勝國，卻成了巴黎和會上的俎上肉。公理并不能戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)。由是中國 的知識階層很憤怒。他們火燒了曹宅。 在金花綻放的年代，五四顯得分外紅。而出身 kmt 的周策縱在披閱了大量史料，考據(jù)了雙方之后，感慨“所見前后異辭，所聞前后異辭，所傳聞前后異辭“。去除層累，發(fā)現(xiàn)一個真實(shí)的五四，這才是周策縱的用意所在。 五四常常與愛國相伴。使用國貨，抵制日貨，即便是在今天看來它也帶有很強(qiáng)的民族主義的味道。但是五四的愛國并不等于盲目排外。我們能夠看到，或者說作者以事實(shí)給我們闡述，它與排外的立場相對立。它并不等于義和團(tuán)運(yùn)動，沒有去“挑鐵道，把線砍，旋再毀壞大輪船”。而正是在五四時期及 以后的一個時段內(nèi)，一批西方杰出的學(xué)者來到中國講學(xué)。 對于五四后的中國來講，或者說對于中國的命運(yùn)而言，五四運(yùn)動或許最重要的就是知識分子的分野。這一問題透過對北京政府的態(tài)度表現(xiàn)出來。左派逐漸走向革命的道路，自由主義者回歸學(xué)術(shù)，進(jìn)步黨選擇留在政權(quán)之內(nèi)。日后北京城頭的風(fēng)云變幻大多與這三派知識分子相關(guān)。 如今五四已經(jīng)過去了將近一個世紀(jì)，親歷者應(yīng)該都已成為歷史。但是五四并沒有隨著時光的流逝而消失、被塵封?！啊拔逅摹庇悬c(diǎn)像可以再充電的電池，即使時代變了，它還可能有它無比的感召力。“ 【篇三】 這本書是周策縱用英文寫成，后周子平等人譯為中文?？偟膩碚f很體現(xiàn)五四運(yùn)動發(fā)生的始末。由西方思想的引進(jìn)到后來拒絕巴黎和會上的簽字爆發(fā)的學(xué)生和工人的運(yùn)動。文中將五四運(yùn)動的意義不僅僅歸結(jié)為在巴黎和會上贏得的中國代表團(tuán)的拒簽，更重要的是其“重新估定一切價值”的意義。 本書的一個客觀性就是為段祺瑞的軍閥統(tǒng)治并非需要背負(fù)一切的黑鍋。相比于后來的其他日本繼承者的內(nèi)閣，段祺瑞政府對于學(xué)生的處理還屬寬容，當(dāng)然這其中不乏蔡元培等先進(jìn)知識分子的幫助。 里面比較有意思的一節(jié)是講蔡元培的出走寫下的啟事中有一句是“吾 倦矣！‘殺君馬者，道旁兒?！笔裁匆馑寄?？就是騎著馬出去有人稱贊這匹馬漂亮，騎得快，于是在鼓勵中，這匹馬一直奔跑，人們越是鼓掌馬跑得越快。最后，這匹馬就在大家的喝彩中活活累死了。 很明顯蔡元培以此馬自喻。 這大概就是我們現(xiàn)在所說的“捧殺”吧。 他累了，一場革命和運(yùn)動也不該是某小眾人的功過是非。而五四的偉大之處就在于他幾乎觸動到了絕大多數(shù)的人群。并且是帶有一定覺悟的。工人罷工不是像西方那樣是為了漲工資，縮工時，僅僅是為了反抗中國當(dāng)時政府對于日本的軟弱態(tài)度。學(xué)生們就更不用說了，滿腔的熱血 和激情為愛國運(yùn)動而奮斗。乃至金這種精神都深深地影響著一代又一代年輕人。 【篇四】 “五四運(yùn)動”是中國歷史上次極為重要的運(yùn)動 ,“五四青年節(jié)”的設(shè)立與傳承便是對這場運(yùn)動重要性的最有力證明。在我讀周策縱先生的《五四運(yùn)動史》之前 ,我對五四運(yùn)動的印象與了解很大程度上是停留于初高中歷史教科書上簡單的論述 :“五四運(yùn)動是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運(yùn)動”。近日 ,有幸翻讀周先生的《五四運(yùn)動史》 ,先生對五四運(yùn)動全面而系統(tǒng)的論述為我們呈現(xiàn)了一幅完整的“五四”歷史圖景 ,仿若能把當(dāng)時的情景都還原一般。讀其文 字 ,如親臨“五四”之境。先生帶領(lǐng)我一步步走近并走進(jìn)五四運(yùn)動 ,讓我對“五四運(yùn)動”有了一個嶄新的認(rèn)識和較為深入的了解。 一、《五四運(yùn)動史》的特點(diǎn) （一）全面、系統(tǒng)的著作 《五四運(yùn)動史》一書共五十五萬字 ,可以說是研究“五四運(yùn)動”史最全面、系統(tǒng)的著作。當(dāng)我翻開目錄看到目錄中整本書的框架時 ,我是有些吃驚的 ,竟不知道單就一個“五四運(yùn)動”的歷史便可以書寫出這樣許多故事。從導(dǎo)言到上編再到下編 ,從“五四運(yùn)動的定義”到“‘五四’事件”再到“新思想與后來的論戰(zhàn)” ,這部書在總體闡釋了五四運(yùn)動的定義及經(jīng)濟(jì)、社 會政治背景、歷史意義后分兩部分 :對五四運(yùn)動的展開與主要思潮的簡析分別進(jìn)行了詳細(xì)論述 ,史料豐富、分析精辟。在周先生的《五四運(yùn)動史》一書中 ,五四運(yùn)動并不是被作為一個孤立的歷史事件被加以研究的 ,而是將它看作一個變化發(fā)展的過程對其進(jìn)行系統(tǒng)、全面的考察。周策縱先生既用整體的眼光來分析五四運(yùn)動 ,為讀者了解那段歷史提供了一個全景式的視角 。又從多層次多角度對“五四運(yùn)動”進(jìn)行論述 ,使讀者有了一個更為全面的認(rèn)識。美國《東方學(xué)會學(xué)報》評論此書說 :“一本材料詳實(shí)、內(nèi)容豐富的卓越著作 ,任何一位研究現(xiàn)代中國的讀者不可缺少的指導(dǎo)性參考書 ??這書把歷史細(xì)節(jié)和廣闊的社會政治背景巧她地交織起來 ,造成一種完美的有解釋性的關(guān)于中國的研究 ,實(shí)在是前所未有?！? （二）詳細(xì)真實(shí)的歷史細(xì)節(jié) 《五四運(yùn)動史》最值得令人稱道的即是它對于歷史細(xì)節(jié)詳細(xì)且真實(shí)的描寫與敘述。書中對于歷史事件有著“回到現(xiàn)場”般的真實(shí)解讀 ,周策縱用放大歷史事件的方法從細(xì)微處展示了一個不同于一般意義上的“五四運(yùn)動”關(guān)于“五四運(yùn)動”的定義 ,周策縱在第一章《五四運(yùn)動的定義》中提到 :“它是一種復(fù)雜的現(xiàn)象 ,包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運(yùn)動、工商界罷市罷工抵制日貨以及新式知識分子的種種社 會和政治活動?！边@就說明周先生并沒有簡單的對“五四”進(jìn)行定性 ,而是關(guān)注運(yùn)動本身及其背后所涉及的思潮運(yùn)動主體和社會因素等諸多細(xì)節(jié)。歷史細(xì)節(jié)的敘述集中體現(xiàn)在書中對“五四”的發(fā)生與發(fā)展、“再發(fā)展”兩個方面 首先 ,在“五四運(yùn)動”的發(fā)生與發(fā)展部分 ,在第三章《運(yùn)動的萌芽階段 :早期的文學(xué)和思想活動》部分中 ,周策縱選擇了《新青年》、《新潮》等雜志和北京大學(xué)及新知識分子改革等幾個關(guān)鍵因素 ,將《新青年》的創(chuàng)辦、北京大學(xué)改革、新知識分子聯(lián)合等幾個基本的因素相融合 ,構(gòu)成了“五四”文學(xué)事件發(fā)生的主體。其次 ,第四章對“五四事件 ”的重現(xiàn) ,第五章中對游行時間、地點(diǎn)等細(xì)節(jié)以“回到現(xiàn)場”方式的展示等方面 ,皆足以證明作者對歷史細(xì)節(jié)描寫敘述十分重視。其次 ,周策縱在對“五四運(yùn)動”的“再發(fā)展”部分進(jìn)行闡釋時 ,特別選取了 1919 年 6 月 2日至 5 日這段時間進(jìn)行了單獨(dú)的論述 ,在表現(xiàn)這些日子重要性的同時 ,事件當(dāng)天的具體細(xì)節(jié)便淋漓盡致地展現(xiàn)出來。周先生在論述時截取運(yùn)動發(fā)展中關(guān)于新知識分子、出版物、團(tuán)體等幾個焦點(diǎn)鏡頭 ,而不是像記流水賬一般 ,沒有重點(diǎn) ,這樣的描寫增強(qiáng)了細(xì)節(jié)展示的力度 ,充分顯示出書中對于歷史事實(shí)和細(xì)節(jié)的重視程度。 (二 )重視五四運(yùn)動的思想 文化意義 前面已簡略提到 ,周策縱認(rèn)為五四運(yùn)動不僅僅是指 1919 年 5 月 4日在北京所發(fā)生的學(xué)生游行示威和之后的愛國運(yùn)動 ,更包括在此前后的知識分子所倡導(dǎo)推行的新文化運(yùn)動。《五四運(yùn)動史》在說明了五四運(yùn)動所包含的社會政治改革意義的同時 ,更加注重其在文化思想層面的意義。周策縱評鑒“五四運(yùn)動”最主要的成就是思想意識方面的 ,因而先生書中對思想文化的層面論述最為著力。周先生認(rèn)為 :數(shù)十年中國的思想發(fā)展的兩件事一一文學(xué)革命、西方思想的輸入和中國傳統(tǒng)文化的重估一也是與“五四運(yùn)動”相連的。在先生看來 ,五四運(yùn)動的本質(zhì)即是思想革命 ,“因?yàn)?它的基礎(chǔ)是假定思想變革是實(shí)現(xiàn)這一現(xiàn)代化任務(wù)的前提 ,它所促成的主要是思想的覺醒和變革??”也正因如此 ,現(xiàn)在很多學(xué)者將《五四運(yùn)動史》看作是中國近代思想史上的一部著作。 周策縱先生用五十五萬個文字全面且客觀地為我們展示了“五四運(yùn)動”的前因與后果 ,這其中也必然包合著先生本人對五四運(yùn)動史的認(rèn)知與思考。閱讀之后 ,受其書中思想的影響 ,我們也會重新形成我們自己對五四運(yùn)動的新的認(rèn)知 ,并且擁有自己對它的獨(dú)特思考。其實(shí) ,每一個歷史事件都值得我們?nèi)プ屑?xì)研究、認(rèn)真思考。研究歷史是一個逐步深入的過程 ,史學(xué)家對歷史的記載總是會受 到各種主客觀條件的限制 ,對一個歷史事件的了解與認(rèn)識也并不是一成不變的。我想 ,我們學(xué)習(xí)歷史 ,也是一個閱讀、思考、實(shí)踐、思考的過程。因此 ,我們只有在閱讀大量的史書和資料后 ,才能更加客觀公正的去了解和認(rèn)識歷史 ,并在這樣的過程中形成我們自己對一個歷史事件的認(rèn)識和評價。 【篇五】 五四運(yùn)動因?yàn)樘厥獾臍v史意義，在中國近現(xiàn)史上具有重要的地位，很多