【正文】 《五四運(yùn)動(dòng)史》讀后感（五篇材料） 第一篇：《五四運(yùn)動(dòng)史》讀后感 【篇一】 《五四運(yùn)動(dòng)史》是著名歷史學(xué)家周策縱先生所著的一部研究五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典之作。全書(shū)注重從細(xì)節(jié)出發(fā)回望歷史瞬間和事件現(xiàn)場(chǎng)，生動(dòng)闡釋了五四運(yùn)動(dòng)的思想啟蒙、文學(xué)革命、政治抗議等重大歷史意義。這部著作對(duì)新時(shí)代青年官兵了解五四運(yùn)動(dòng)，激發(fā)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神具有很強(qiáng)的啟迪作用。 99 年前的五四運(yùn)動(dòng)啟示新時(shí)代的青年官兵，賡續(xù)和弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，就要致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，用無(wú)悔青春為黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)貢獻(xiàn)智慧和力量。 發(fā)生在 1919 年 5 月 4 日的五四運(yùn)動(dòng)，高舉反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義旗幟，為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展帶來(lái)了新氣象、新力量、新希望。正如書(shū)中所述：五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件！也可以說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)革命史上具有劃時(shí)代意義的重大事件，是近代中國(guó)第一次徹底的不妥協(xié)的反對(duì)帝國(guó)主義和徹底的不妥協(xié)的反對(duì)封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。 將每年的五月四日確定為“青年節(jié)”而不是“文藝節(jié)”，正是因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)彰顯出中國(guó)青年奮進(jìn)勃發(fā)、上下求索、無(wú)畏犧牲的剛毅與雄健。 xx 年 5 月 4 日，在五四運(yùn)動(dòng) 95 周年之際，習(xí)近平總書(shū)記走進(jìn)綠樹(shù)婆娑的北大校園，同師生座談。他強(qiáng)調(diào)，青年 的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。 五四運(yùn)動(dòng)，以其前所未有的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)喚醒了一代中國(guó)青年，成為照亮革命青年人生道路的一盞明燈，也讓馬克思主義成為照亮中國(guó)革命的一盞明燈。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，梁?jiǎn)⒊热税选爸腥A民族”概念擴(kuò)大為所有民族的共同體，成為引領(lǐng)中國(guó)人自我認(rèn)同、民族意識(shí)崛起的重要開(kāi)端。 青春因信仰而絢麗，青春因擔(dān)當(dāng)而厚重。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)“德先生賽先生”的深情呼喚，打開(kāi)了馬克思主義的大門(mén)，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化 的新起點(diǎn)，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化。五四運(yùn)動(dòng)后，最顯著的變化發(fā)生在思想界，馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義開(kāi)始成為中國(guó)先進(jìn)思想界的主流。更有一大批愛(ài)國(guó)青年在馬克思主義真理之光的照耀和指引下，走上了馬克思主義道路。此后，一代代中國(guó)青年在馬克思主義光芒照耀下，用汗水、智慧和熱血為推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步注入了澎湃動(dòng)力。 每個(gè)時(shí)代都有其歷史品格，每代青年都有其價(jià)值擔(dān)當(dāng)。今天，對(duì)沐浴著真理之光的新時(shí)代青年官兵來(lái)說(shuō)，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念，就是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟的感召下，時(shí)刻不忘初心和使命，勇當(dāng)走在 時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者和奉獻(xiàn)者，永葆初心使命，堅(jiān)定聽(tīng)黨話、跟黨走，忠于祖國(guó)、忠于人民，用智慧、汗水乃至生命書(shū)寫(xiě)出優(yōu)異時(shí)代答卷，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)中綻放絢麗的青春光彩。 【篇二】 一年一度的五四又要到了，這個(gè)日子對(duì)于這個(gè)國(guó)度有著太多的意義。 五四很重要。讀中學(xué)的時(shí)候，老師就說(shuō)這里是個(gè)重點(diǎn)，幾乎必考。不管主張如何，胡適之、陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)、周樹(shù)人這些名字得熟記的，冷不丁的就會(huì)冒出個(gè)一個(gè)兩個(gè)的。文學(xué)革命很重要，分?jǐn)?shù)當(dāng)然更重要。盡管看不懂《新青年》封面上的拉丁字母，但是德先生與賽先 生一定要背熟。 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史的舞臺(tái)”一句至今猶記，就是拜當(dāng)年所賜。雖然很糾結(jié)登臺(tái)后的演出是什么，但是這章卻是這冊(cè)課本的終點(diǎn)。通俗點(diǎn)說(shuō)就是五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史與現(xiàn)代史的分界線。 作為一名大齡青年在五四青年節(jié)的時(shí)候讀著《五四運(yùn)動(dòng)史》別有一番意義。 在五四研究的領(lǐng)域周策縱的名聲如雷貫耳，不過(guò)當(dāng)看到這本書(shū)的時(shí)候著實(shí)被它嚇了一跳。短短的一個(gè)事件卻可以做成如此之后的一本書(shū)！狹義上的五四運(yùn)動(dòng)其實(shí)就那么幾天。 五四運(yùn)動(dòng)的起源，其實(shí)通過(guò)累年來(lái)的宣傳早就人盡皆知?！段?的1919》里面也有所表述，里面顧維鈞的一段話更是楔入靈魂深處，“中國(guó)不能沒(méi)有山東，就像西方不能沒(méi)有耶路撒冷”?！笆澜绲谝淮蠛萌恕辈](méi)有解決“公理與和平”所面臨的問(wèn)題，這也是日后落后就要挨打的鐵證之一。雖為戰(zhàn)勝?lài)?guó)，卻成了巴黎和會(huì)上的俎上肉。公理并不能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)。由是中國(guó)的知識(shí)階層很憤怒。他們火燒了曹宅。 在金花綻放的年代，五四顯得分外紅。而出身 kmt 的周策縱在披閱了大量史料，考據(jù)了雙方之后，感慨“所見(jiàn)前后異辭，所聞前后異辭，所傳聞前后異辭“。去除層累，發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的五四，這才是周策縱的用意所在。 五四常常與愛(ài)國(guó)相伴。使用國(guó)貨，抵制日貨，即便是在今天看來(lái)它也帶有很強(qiáng)的民族主義的味道。但是五四的愛(ài)國(guó)并不等于盲目排外。我們能夠看到，或者說(shuō)作者以事實(shí)給我們闡述，它與排外的立場(chǎng)相對(duì)立。它并不等于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有去“挑鐵道，把線砍，旋再毀壞大輪船”。而正是在五四時(shí)期及以后的一個(gè)時(shí)段內(nèi)，一批西方杰出的學(xué)者來(lái)到中國(guó)講學(xué)。 對(duì)于五四后的中國(guó)來(lái)講，或者說(shuō)對(duì)于中國(guó)的命運(yùn)而言，五四運(yùn)動(dòng)或許最重要的就是知識(shí)分子的分野。這一問(wèn)題透過(guò)對(duì)北京政府的態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。左派逐漸走向革命的道路，自由主義者回歸學(xué)術(shù)，進(jìn)步黨選擇留在 政權(quán)之內(nèi)。日后北京城頭的風(fēng)云變幻大多與這三派知識(shí)分子相關(guān)。 如今五四已經(jīng)過(guò)去了將近一個(gè)世紀(jì)，親歷者應(yīng)該都已成為歷史。但是五四并沒(méi)有隨著時(shí)光的流逝而消失、被塵封?！啊拔逅摹庇悬c(diǎn)像可以再充電的電池，即使時(shí)代變了，它還可能有它無(wú)比的感召力?！? 【篇三】 這本書(shū)是周策縱用英文寫(xiě)成，后周子平等人譯為中文?？偟膩?lái)說(shuō)很體現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的始末。由西方思想的引進(jìn)到后來(lái)拒絕巴黎和會(huì)上的簽字爆發(fā)的學(xué)生和工人的運(yùn)動(dòng)。文中將五四運(yùn)動(dòng)的意義不僅僅歸結(jié)為在巴黎和會(huì)上贏得的中國(guó)代表團(tuán)的拒簽，更重要的是其“重新估定一 切價(jià)值”的意義。 本書(shū)的一個(gè)客觀性就是為段祺瑞的軍閥統(tǒng)治并非需要背負(fù)一切的黑鍋。相比于后來(lái)的其他日本繼承者的內(nèi)閣，段祺瑞政府對(duì)于學(xué)生的處理還屬寬容，當(dāng)然這其中不乏蔡元培等先進(jìn)知識(shí)分子的幫助。 里面比較有意思的一節(jié)是講蔡元培的出走寫(xiě)下的啟事中有一句是“吾倦矣！‘殺君馬者，道旁?xún)??！笔裁匆馑寄?？就是騎著馬出去有人稱(chēng)贊這匹馬漂亮，騎得快，于是在鼓勵(lì)中，這匹馬一直奔跑，人們?cè)绞枪恼岂R跑得越快。最后，這匹馬就在大家的喝彩中活活累死了。 很明顯蔡元培以此馬自喻。 這大概就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“捧殺”吧。 他累了，一場(chǎng)革命和運(yùn)動(dòng)也不該是某小眾人的功過(guò)是非。而五四的偉大之處就在于他幾乎觸動(dòng)到了絕大多數(shù)的人群。并且是帶有一定覺(jué)悟的。工人罷工不是像西方那樣是為了漲工資，縮工時(shí)，僅僅是為了反抗中國(guó)當(dāng)時(shí)政府對(duì)于日本的軟弱態(tài)度。學(xué)生們就更不用說(shuō)了，滿腔的熱血和激情為愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)而奮斗。乃至金這種精神都深深地影響著一代又一代年輕人。 【篇四】 “五四運(yùn)動(dòng)”是中國(guó)歷史上次極為重要的運(yùn)動(dòng) ,“五四青年節(jié)”的設(shè)立與傳承便是對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)重要性的最有力證明。在我讀周策縱先 生的《五四運(yùn)動(dòng)史》之前 ,我對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的印象與了解很大程度上是停留于初高中歷史教科書(shū)上簡(jiǎn)單的論述 :“五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”。近日 ,有幸翻讀周先生的《五四運(yùn)動(dòng)史》 ,先生對(duì)五四運(yùn)動(dòng)全面而系統(tǒng)的論述為我們呈現(xiàn)了一幅完整的“五四”歷史圖景 ,仿若能把當(dāng)時(shí)的情景都還原一般。讀其文字 ,如親臨“五四”之境。先生帶領(lǐng)我一步步走近并走進(jìn)五四運(yùn)動(dòng) ,讓我對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”有了一個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)和較為深入的了解。 一、《五四運(yùn)動(dòng)史》的特點(diǎn) （一）全面、系統(tǒng)的著作 《五四運(yùn)動(dòng)史》一書(shū)共五十 五萬(wàn)字 ,可以說(shuō)是研究“五四運(yùn)動(dòng)”史最全面、系統(tǒng)的著作。當(dāng)我翻開(kāi)目錄看到目錄中整本書(shū)的框架時(shí) ,我是有些吃驚的 ,竟不知道單就一個(gè)“五四運(yùn)動(dòng)”的歷史便可以書(shū)寫(xiě)出這樣許多故事。從導(dǎo)言到上編再到下編 ,從“五四運(yùn)動(dòng)的定義”到“‘五四’事件”再到“新思想與后來(lái)的論戰(zhàn)” ,這部書(shū)在總體闡釋了五四運(yùn)動(dòng)的定義及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治背景、歷史意義后分兩部分 :對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)與主要思潮的簡(jiǎn)析分別進(jìn)行了詳細(xì)論述 ,史料豐富、分析精辟。在周先生的《五四運(yùn)動(dòng)史》一書(shū)中 ,五四運(yùn)動(dòng)并不是被作為一個(gè)孤立的歷史事件被加以研究的 ,而是將它看作一個(gè)變化發(fā)展的 過(guò)程對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)、全面的考察。周策縱先生既用整體的眼光來(lái)分析五四運(yùn)動(dòng) ,為讀者了解那段歷史提供了一個(gè)全景式的視角 。又從多層次多角度對(duì)“五四運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行論述 ,使讀者有了一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)。美國(guó)《東方學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》評(píng)論此書(shū)說(shuō) :“一本材料詳實(shí)、內(nèi)容豐富的卓越著作 ,任何一位研究現(xiàn)代中國(guó)的讀者不可缺少的指導(dǎo)性參考書(shū)??這書(shū)把歷史細(xì)節(jié)和廣闊的社會(huì)政治背景巧她地交織起來(lái) ,造成一種完美的有解釋性的關(guān)于中國(guó)的研究 ,實(shí)在是前所未有?！? （二）詳細(xì)真實(shí)的歷史細(xì)節(jié) 《五四運(yùn)動(dòng)史》最值得令人稱(chēng)道的即是它對(duì)于歷史細(xì)節(jié)詳細(xì)且真實(shí) 的描寫(xiě)與敘述。書(shū)中對(duì)于歷史事件有著“回到現(xiàn)場(chǎng)”般的真實(shí)解讀 ,周策縱用放大歷史事件的方法從細(xì)微處展示了一個(gè)不同于一般意義上的“五四運(yùn)