【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 據(jù)兩類，因此駁論據(jù)也就有駁道理論據(jù)和駁事實(shí)論據(jù)兩種方法。駁論證方式就是揭穿對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)之間沒(méi)有必然的邏輯聯(lián)系，即由論據(jù)推不出論點(diǎn)。駁 論證方式的方法有三種：一是揭露對(duì)方循環(huán)論證的錯(cuò)誤；二是揭露對(duì)方在論證過(guò)程中偷換概念；三是揭露對(duì)方的論證違反推理規(guī)則，論據(jù)不能推出論點(diǎn)。 10．《故鄉(xiāng)》： 小說(shuō)寫于 1921 年 1 月，后有作者編入他的小說(shuō)集《吶喊》，它的故事情節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實(shí)生活。 “ 漸近故鄉(xiāng) ——在故鄉(xiāng) ——離開(kāi)故鄉(xiāng) ” 寫 閏土 著重的是前后對(duì)照的方法。作品從哪幾方面進(jìn)行對(duì)照？通過(guò)對(duì)照突出了什么？ （ 1）外貌對(duì)照（ 2）動(dòng)作、對(duì)話對(duì)照（ 3）閏土對(duì) “ 我 ” 、對(duì)生活的態(tài)度前后對(duì)照 （ 4）小結(jié)：在鮮明的對(duì)比中，揭示了閏土們?cè)诎胫趁竦匕敕饨ǖ暮?暗制度下，遭受經(jīng)濟(jì)上的剝削，政治上的壓迫，精神上的摧殘，也揭示了閏土們悲慘命運(yùn)的深刻的社會(huì)原因是多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳。是舊中國(guó)貧苦農(nóng)民的典型。 楊二嫂人物形象（外貌、對(duì)話、動(dòng)作描寫）： 小說(shuō)對(duì)楊二嫂的描寫，先聞其聲，再見(jiàn)其人。 她的說(shuō)話和動(dòng)作表現(xiàn)了她尖嘴利舌，貪小潑辣的小市民習(xí)性和日趨貧困的生活。 楊二嫂是當(dāng)時(shí)社會(huì)既被侮辱、被損害，而又深受私有觀念支配的村鎮(zhèn)小私有者形象的代表，她的形象塑造有兩個(gè)意義：一是用她的自私刻薄來(lái)襯托閏土的純樸善良；二是用她的變化來(lái)說(shuō)明城鎮(zhèn)小市民的貧困化，從另一側(cè)面 反映了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破敗，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病。 “ 我 ” 的人物形象：（心理描寫。主要采用內(nèi)心獨(dú)白，直抒胸臆的方法。） 作品中的 “我” 是一個(gè)要求進(jìn)步的知識(shí)分子形象。故鄉(xiāng)蕭索的景色顯示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的凋敝，襯托了 “ 我 ”的悲涼心情?，F(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)與記憶中的故鄉(xiāng)距離太大， “ 我 ” 非常失望，從而抒發(fā)了對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的無(wú)比憎恨的感情。 為什么 “ 我想到希望，忽然害怕起來(lái) ” ？ 語(yǔ)文第五冊(cè)復(fù)習(xí) JIANGYONGLIN 8 閏土崇拜神鬼的偶像，態(tài)度虔誠(chéng)，他希望自己的生活能夠好起來(lái)，這種愿望是 “ 切近 ” 的；而 “ 我 ”對(duì)未來(lái)充滿希望， “ 我 ” 的希望是讓后輩過(guò)幸福的生活，我的愿望是 “ 茫遠(yuǎn) ” 的，實(shí)現(xiàn)自己的這一希望又是非常艱巨的。因此， “ 我想到希望，忽然害怕起來(lái)了 ” 。 最后一個(gè)自然段 ： 作者把 “ 希望 ” 比作 “ 路 ” ， “ 其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路 ” 。這段告訴我們，希望的有無(wú)，取決于實(shí)踐，只有希望，不去努力奮斗，等于沒(méi)有希望；希望雖然遙遠(yuǎn)，而且實(shí)現(xiàn)起來(lái)困難重重，但只要努力去奮斗，去實(shí)踐，希望就能實(shí)現(xiàn)。這段文字，意味深長(zhǎng)，表達(dá)了 “ 我 ” 對(duì)“ 新生活 ” 一定會(huì)來(lái)臨的堅(jiān)定信心。 主題思想： 小說(shuō)著重刻畫了一個(gè)受盡舊社會(huì)摧殘剝削的勞苦農(nóng)民閏土的形象，通過(guò)閏土悲慘遭遇的描述，生動(dòng)地反映了辛亥革命前后 舊中國(guó)農(nóng)村日益破敗的面貌，深刻地揭露了舊社會(huì)對(duì)農(nóng)民從肉體到精神的嚴(yán)重殘害，表達(dá)了作者改造舊社會(huì)，創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念。 11．《我的叔叔于勒》： 關(guān)于菲利普 的形象 ： 動(dòng)作、語(yǔ)言的描寫揭示人物心理、刻畫人物性格，使我們看到菲利普是個(gè)虛偽、勢(shì)利、自私、冷酷、只認(rèn)金錢不認(rèn)人的勢(shì)利者。 關(guān)于菲利普之妻克拉麗絲 的形象 ： 和菲利普一樣，美夢(mèng)剛破滅時(shí)，她內(nèi)心驚恐，神態(tài)異常，語(yǔ)無(wú)倫次。當(dāng)她親眼看到那個(gè)賣牡蠣的正是于勒后，哆嗦著說(shuō)： “可要多加小心，別叫這個(gè)小子又回來(lái)吃咱們。 ”這一句簡(jiǎn)單的話，道出了她人生哲學(xué)的秘密。 對(duì)于遠(yuǎn)游歸來(lái)的于勒，她多么厭惡啊！可正是她昨天 ?? 由此看來(lái)，她對(duì)丈夫的親弟弟于勒的態(tài)度前后是截然不同的！透過(guò)她兩次不同的語(yǔ)言，我們析其內(nèi)心世界，不難看出：在她心目中于勒是好是壞，該親該疏，完全取決于他是否有錢！正是人物自己的語(yǔ)言，使讀者看出了她唯利是圖、自私、冷酷的性格特征。 關(guān)于于勒 的形象 ： 于勒成為窮水手，不外乎揮霍無(wú)度或競(jìng)爭(zhēng)失敗，既出乎人們意料，又在情理之中。他從小 “行為不正，糟蹋錢 ”，沾染了資產(chǎn)階級(jí)的惡習(xí)，很容易揮霍浪費(fèi)、入不敷出；而競(jìng)爭(zhēng)失敗，也是資本主義社會(huì)中司空見(jiàn)慣的事情。他的一生，可以概括為： 年輕時(shí)浪蕩，中年時(shí)得意，老年時(shí)淪落。 關(guān)于 “ 我 ”的形象 ： 與菲利普夫婦認(rèn)出于勒后的 “恐怖 ”、 “憤怒 ”相比， “我 ”的同情，體現(xiàn)出青年人的善良、純真。 關(guān)于小說(shuō)的主人翁： 本文要揭示的是在資本主義社會(huì)里人與人之間的赤裸裸的金錢關(guān)系的腐敗現(xiàn)象，而文中最能揭示這一主題的是 菲利普夫婦 ，而 “我 ”是見(jiàn)證人；于勒則是貫穿始終的線索人物。 12． 《麥琪的禮物》 ： 小說(shuō)通過(guò)層層設(shè)置懸念的精巧結(jié)構(gòu)敘寫了一個(gè)一對(duì)窮困的年輕夫婦為互贈(zèng)圣誕禮物而忍痛賣掉引以自豪的長(zhǎng)發(fā)和懷表，卻換來(lái)了不再起作用的發(fā)梳和表鏈的故事，贊美了主人公善良的心地和 相濡以沫的愛(ài)情，使我們看到了鐫刻在他們身上的 “ 尊重他人的愛(ài) ， 關(guān)愛(ài)他人 ” 的金子般的優(yōu)良品德。 13． 什么是小說(shuō)的三要素？怎樣閱讀小說(shuō)？ 小說(shuō)三要素：人物，環(huán)境，情節(jié)。 閱讀小說(shuō)可分三步： 明作家，知背景 ； 讀小說(shuō)，析要素 ； 深分析，挖主題 。 14．《范進(jìn)中舉》： 范進(jìn)形象： 猥瑣懦弱而又圓滑世故。（可從范進(jìn)對(duì)待胡屠戶及張鄉(xiāng)紳的態(tài)度判斷），熱衷功名受封建文化毒害。中舉前唯唯諾諾，中舉后則坦然地同方面大耳的張鄉(xiāng)紳平起平坐，打起官腔，成了封建社會(huì)的新貴，特權(quán)階級(jí)的人員。 語(yǔ)文第五冊(cè)復(fù)習(xí) JIANGYONGLIN 9 范進(jìn)對(duì)功名的熱衷除了從他堅(jiān)持不懈地參加考試 中可以看出之外，還有一處細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)：即平日他不是一個(gè)感情容易外露的人，所以他可以忍受胡屠戶的辱罵，可以冷靜的賣雞救命，但一見(jiàn)喜報(bào)帖便歡喜得瘋起來(lái)，鮮明的反常，可以充分表現(xiàn)他的利欲熏心、可悲可笑。 第四部分 文言文 一．誦讀 1．《始得西山宴游記》中，總寫作者寄情山水的自由快樂(lè)心情的句子是：施施而行，漫漫而游。 2．《醉翁亭記》中的主旨是與民同樂(lè)，在第一段就微露主旨的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也；寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也；山間朝暮之景是：日出而林霏開(kāi) ，云歸而巖穴暝；描繪四季之景的句子是：（春）野芳發(fā)而幽香，（夏）佳木秀而繁陰，（秋）風(fēng)霜高潔，（冬）水落而石出。 3．《十一月四日風(fēng)雨大作》中，表現(xiàn)詩(shī)人貧病衰老，但仍想著為國(guó)效力思想感的詩(shī)句是：僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)；詩(shī)人巧借自然界的風(fēng)雨把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境自然地聯(lián)系起來(lái)，以夢(mèng)述志的句子是：夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。 4．《己亥雜詩(shī)》中，寫詩(shī)人辭官之后的離愁別緒的詩(shī)句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯；寫詩(shī)人雖然辭官，但仍關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。 5．孟子在《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和；孟子認(rèn)為 “人和 ”是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要因素，由此推出 “得道得多助，失道者寡助 ”的結(jié)論。 6．《生于憂患，死于安樂(lè)》中說(shuō)明人才經(jīng)過(guò)艱苦磨練的作用是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能；孟子認(rèn)為“國(guó)恒亡 ”的依據(jù)是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患；文章的中心論點(diǎn)是：然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 7．《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲；表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡 ，寵辱偕忘；表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧；表現(xiàn)作者政治抱負(fù)的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；敘述騰子京政績(jī)的句子是：政通人和，百?gòu)U具興；文中 “進(jìn)亦憂 ”“退亦憂 ”中的 “進(jìn) ”與 “退 ”分別指：居廟堂之高，處江湖之遠(yuǎn)。 8．《飲酒》中，表明詩(shī)人決意擺脫塵世的干擾，過(guò)閑適恬靜的生活的詩(shī)句是：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧；詩(shī)中最為出名的詩(shī)句是：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 9．《漁家傲 塞下秋來(lái)風(fēng)景異》中，抒發(fā)征 夫憂國(guó)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)句是：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。 二．理解 解釋下列加點(diǎn)字詞： 1． 始得西山宴游記 柳宗元 《柳河?xùn)|集》 自余為 戮 ． （ l249。） 人 ． ，居 是 ． 州，恒 惴栗 ． ． （ zhu236。 l236。） 。其 隙 ． 也，則 施施 ． ． （ y236。） 而行， 漫漫 ． ． 而游。日與其徒上高山，入深林，窮 ． 回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到；到則 披 ． 草而坐，傾壺而醉；醉則 更 ． 相枕以臥 ，臥而夢(mèng)，意有所 極 ． ，夢(mèng)亦同趣；覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而 未 ．語(yǔ)文第五冊(cè)復(fù)習(xí) JIANGYONGLIN 10 始 ． 知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始 指 ． 異之。遂命仆人湘江，緣染溪，斫榛 （ zhēn）莽，焚 茅茷 ． ． ，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而 遨 ． ，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽（ r232。n） 席之下。其高下之勢(shì)，岈 （ xi?。?然洼然，若 垤 ． （ di233。） 若穴，尺寸千里，攢 ． （ cu225。n） 蹙 ． （ c249。） 累積莫得遁隱，縈青繞白，外與天 際 ． ，回望如一。然后知是山之 特立 ． ． ，不與 培 ． （ pǒu） 塿 ． （ lǒu） 為類。悠悠乎與 顥 ． （ h224。o） 氣 ． 俱 ． ，而莫得其涯；洋洋乎與 造物者 ． ． ． 游而不知其所窮。引 觴 ． （ shānɡ） 滿酌，頹然就 ． 醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至。至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾 向 ． 之未始游，游 于是 ． ． 乎始。故為之文以 志 ． 。是歲，元和四年也。 一詞多義： 窮 ． 回溪 不知其所 窮 ． 悠悠乎與 顥氣 俱 ． 風(fēng)煙 俱 ． 盡 不與 培塿 為 ． 類 故 為 ． 之文以 志 2． 醉翁亭記 歐陽(yáng)修 《 歐陽(yáng) 文忠公集》 環(huán) ． 滁 （ ch） 皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之 蔚然 ． ． 而深秀者，瑯琊 （ l225。ng y225。）也。山行六七里，漸聞水聲潺潺， 而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭 翼然 ． ． 臨 ． 于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少 輒 ． （ zh233。） 醉，而年又最高，故自號(hào)曰 “ 醉翁 ” 也。醉翁之 意 ． 不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓 ． 之酒也。 若夫 ． ． 日出而林 霏 ． 開(kāi)，云歸而巖穴 暝 ． （ m237。nɡ） ，晦明變化者，山間之朝暮也。野 芳 ． 發(fā)而幽香，佳木 秀 ． 而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落 而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 至于 負(fù)者 ． ． 歌于 途 ，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)， 傴僂 ． ． （ yǔ lǚ） 提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野 蔌 ． ，雜然而前陳者，太守宴也。宴 酣 ． 之樂(lè)，非 絲 ． 非 竹 ． ，射者中， 弈 ． 者勝， 觥 ． （ gōng） 籌 ． 交錯(cuò) ，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)， 頹 ．