【文章內(nèi)容簡介】 據(jù)兩類，因此駁論據(jù)也就有駁道理論據(jù)和駁事實論據(jù)兩種方法。駁論證方式就是揭穿對方的論據(jù)和論點之間沒有必然的邏輯聯(lián)系，即由論據(jù)推不出論點。駁 論證方式的方法有三種：一是揭露對方循環(huán)論證的錯誤；二是揭露對方在論證過程中偷換概念；三是揭露對方的論證違反推理規(guī)則，論據(jù)不能推出論點。 10．《故鄉(xiāng)》： 小說寫于 1921 年 1 月，后有作者編入他的小說集《吶喊》，它的故事情節(jié)和主要人物，大多取材于真正的現(xiàn)實生活。 “ 漸近故鄉(xiāng) ——在故鄉(xiāng) ——離開故鄉(xiāng) ” 寫 閏土 著重的是前后對照的方法。作品從哪幾方面進(jìn)行對照？通過對照突出了什么？ （ 1）外貌對照（ 2）動作、對話對照（ 3）閏土對 “ 我 ” 、對生活的態(tài)度前后對照 （ 4）小結(jié)：在鮮明的對比中，揭示了閏土們在半殖民地半封建的黑 暗制度下，遭受經(jīng)濟(jì)上的剝削，政治上的壓迫，精神上的摧殘，也揭示了閏土們悲慘命運的深刻的社會原因是多子、饑荒、稅、兵、匪、官、紳。是舊中國貧苦農(nóng)民的典型。 楊二嫂人物形象（外貌、對話、動作描寫）： 小說對楊二嫂的描寫，先聞其聲，再見其人。 她的說話和動作表現(xiàn)了她尖嘴利舌，貪小潑辣的小市民習(xí)性和日趨貧困的生活。 楊二嫂是當(dāng)時社會既被侮辱、被損害，而又深受私有觀念支配的村鎮(zhèn)小私有者形象的代表，她的形象塑造有兩個意義：一是用她的自私刻薄來襯托閏土的純樸善良；二是用她的變化來說明城鎮(zhèn)小市民的貧困化，從另一側(cè)面 反映了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破敗，反映了當(dāng)時社會的弊病。 “ 我 ” 的人物形象：（心理描寫。主要采用內(nèi)心獨白，直抒胸臆的方法。） 作品中的 “我” 是一個要求進(jìn)步的知識分子形象。故鄉(xiāng)蕭索的景色顯示了當(dāng)時農(nóng)村的凋敝，襯托了 “ 我 ”的悲涼心情?，F(xiàn)實的故鄉(xiāng)與記憶中的故鄉(xiāng)距離太大， “ 我 ” 非常失望，從而抒發(fā)了對帝國主義、封建主義的無比憎恨的感情。 為什么 “ 我想到希望，忽然害怕起來 ” ？ 語文第五冊復(fù)習(xí) JIANGYONGLIN 8 閏土崇拜神鬼的偶像，態(tài)度虔誠，他希望自己的生活能夠好起來，這種愿望是 “ 切近 ” 的；而 “ 我 ”對未來充滿希望， “ 我 ” 的希望是讓后輩過幸福的生活，我的愿望是 “ 茫遠(yuǎn) ” 的，實現(xiàn)自己的這一希望又是非常艱巨的。因此， “ 我想到希望，忽然害怕起來了 ” 。 最后一個自然段 ： 作者把 “ 希望 ” 比作 “ 路 ” ， “ 其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路 ” 。這段告訴我們，希望的有無，取決于實踐，只有希望，不去努力奮斗，等于沒有希望；希望雖然遙遠(yuǎn)，而且實現(xiàn)起來困難重重，但只要努力去奮斗，去實踐，希望就能實現(xiàn)。這段文字，意味深長，表達(dá)了 “ 我 ” 對“ 新生活 ” 一定會來臨的堅定信心。 主題思想： 小說著重刻畫了一個受盡舊社會摧殘剝削的勞苦農(nóng)民閏土的形象，通過閏土悲慘遭遇的描述，生動地反映了辛亥革命前后 舊中國農(nóng)村日益破敗的面貌，深刻地揭露了舊社會對農(nóng)民從肉體到精神的嚴(yán)重殘害，表達(dá)了作者改造舊社會，創(chuàng)造新生活的強烈愿望和堅定信念。 11．《我的叔叔于勒》： 關(guān)于菲利普 的形象 ： 動作、語言的描寫揭示人物心理、刻畫人物性格，使我們看到菲利普是個虛偽、勢利、自私、冷酷、只認(rèn)金錢不認(rèn)人的勢利者。 關(guān)于菲利普之妻克拉麗絲 的形象 ： 和菲利普一樣，美夢剛破滅時，她內(nèi)心驚恐，神態(tài)異常，語無倫次。當(dāng)她親眼看到那個賣牡蠣的正是于勒后，哆嗦著說： “可要多加小心，別叫這個小子又回來吃咱們。 ”這一句簡單的話，道出了她人生哲學(xué)的秘密。 對于遠(yuǎn)游歸來的于勒，她多么厭惡啊！可正是她昨天 ?? 由此看來，她對丈夫的親弟弟于勒的態(tài)度前后是截然不同的！透過她兩次不同的語言，我們析其內(nèi)心世界，不難看出：在她心目中于勒是好是壞，該親該疏，完全取決于他是否有錢！正是人物自己的語言，使讀者看出了她唯利是圖、自私、冷酷的性格特征。 關(guān)于于勒 的形象 ： 于勒成為窮水手，不外乎揮霍無度或競爭失敗，既出乎人們意料，又在情理之中。他從小 “行為不正，糟蹋錢 ”，沾染了資產(chǎn)階級的惡習(xí)，很容易揮霍浪費、入不敷出；而競爭失敗，也是資本主義社會中司空見慣的事情。他的一生，可以概括為： 年輕時浪蕩，中年時得意，老年時淪落。 關(guān)于 “ 我 ”的形象 ： 與菲利普夫婦認(rèn)出于勒后的 “恐怖 ”、 “憤怒 ”相比， “我 ”的同情，體現(xiàn)出青年人的善良、純真。 關(guān)于小說的主人翁： 本文要揭示的是在資本主義社會里人與人之間的赤裸裸的金錢關(guān)系的腐敗現(xiàn)象，而文中最能揭示這一主題的是 菲利普夫婦 ，而 “我 ”是見證人；于勒則是貫穿始終的線索人物。 12． 《麥琪的禮物》 ： 小說通過層層設(shè)置懸念的精巧結(jié)構(gòu)敘寫了一個一對窮困的年輕夫婦為互贈圣誕禮物而忍痛賣掉引以自豪的長發(fā)和懷表，卻換來了不再起作用的發(fā)梳和表鏈的故事，贊美了主人公善良的心地和 相濡以沫的愛情，使我們看到了鐫刻在他們身上的 “ 尊重他人的愛 ， 關(guān)愛他人 ” 的金子般的優(yōu)良品德。 13． 什么是小說的三要素？怎樣閱讀小說？ 小說三要素：人物，環(huán)境，情節(jié)。 閱讀小說可分三步： 明作家，知背景 ； 讀小說，析要素 ； 深分析，挖主題 。 14．《范進(jìn)中舉》： 范進(jìn)形象： 猥瑣懦弱而又圓滑世故。（可從范進(jìn)對待胡屠戶及張鄉(xiāng)紳的態(tài)度判斷），熱衷功名受封建文化毒害。中舉前唯唯諾諾，中舉后則坦然地同方面大耳的張鄉(xiāng)紳平起平坐，打起官腔，成了封建社會的新貴，特權(quán)階級的人員。 語文第五冊復(fù)習(xí) JIANGYONGLIN 9 范進(jìn)對功名的熱衷除了從他堅持不懈地參加考試 中可以看出之外，還有一處細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)：即平日他不是一個感情容易外露的人，所以他可以忍受胡屠戶的辱罵，可以冷靜的賣雞救命，但一見喜報帖便歡喜得瘋起來，鮮明的反常，可以充分表現(xiàn)他的利欲熏心、可悲可笑。 第四部分 文言文 一．誦讀 1．《始得西山宴游記》中，總寫作者寄情山水的自由快樂心情的句子是：施施而行，漫漫而游。 2．《醉翁亭記》中的主旨是與民同樂，在第一段就微露主旨的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也；寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也；山間朝暮之景是：日出而林霏開 ，云歸而巖穴暝；描繪四季之景的句子是：（春）野芳發(fā)而幽香，（夏）佳木秀而繁陰，（秋）風(fēng)霜高潔，（冬）水落而石出。 3．《十一月四日風(fēng)雨大作》中，表現(xiàn)詩人貧病衰老，但仍想著為國效力思想感的詩句是：僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺；詩人巧借自然界的風(fēng)雨把現(xiàn)實與夢境自然地聯(lián)系起來，以夢述志的句子是：夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。 4．《己亥雜詩》中，寫詩人辭官之后的離愁別緒的詩句是：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯；寫詩人雖然辭官，但仍關(guān)心國家的前途和命運的詩句是：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。 5．孟子在《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子是：天時不如地利，地利不如人和；孟子認(rèn)為 “人和 ”是戰(zhàn)爭勝利的重要因素，由此推出 “得道得多助，失道者寡助 ”的結(jié)論。 6．《生于憂患，死于安樂》中說明人才經(jīng)過艱苦磨練的作用是：動心忍性，曾益其所不能；孟子認(rèn)為“國恒亡 ”的依據(jù)是：入則無法家拂士，出則無敵國外患；文章的中心論點是：然后知生于憂患，而死于安樂也。 7．《岳陽樓記》中表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲；表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個四字句是：心曠神怡 ，寵辱偕忘；表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個四字句是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；文中動靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧；表現(xiàn)作者政治抱負(fù)的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；敘述騰子京政績的句子是：政通人和，百廢具興；文中 “進(jìn)亦憂 ”“退亦憂 ”中的 “進(jìn) ”與 “退 ”分別指：居廟堂之高，處江湖之遠(yuǎn)。 8．《飲酒》中，表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結(jié)廬在人境，而無車馬喧；詩中最為出名的詩句是：采菊東籬下，悠然見南山。 9．《漁家傲 塞下秋來風(fēng)景異》中，抒發(fā)征 夫憂國思鄉(xiāng)之情的詩句是：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。 二．理解 解釋下列加點字詞： 1． 始得西山宴游記 柳宗元 《柳河?xùn)|集》 自余為 戮 ． （ l249。） 人 ． ，居 是 ． 州，恒 惴栗 ． ． （ zhu236。 l236。） 。其 隙 ． 也，則 施施 ． ． （ y236。） 而行， 漫漫 ． ． 而游。日與其徒上高山，入深林，窮 ． 回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到；到則 披 ． 草而坐，傾壺而醉；醉則 更 ． 相枕以臥 ，臥而夢，意有所 極 ． ，夢亦同趣；覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而 未 ．語文第五冊復(fù)習(xí) JIANGYONGLIN 10 始 ． 知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始 指 ． 異之。遂命仆人湘江，緣染溪，斫榛 （ zhēn）莽，焚 茅茷 ． ． ，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而 遨 ． ，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽（ r232。n） 席之下。其高下之勢，岈 （ xi?。?然洼然，若 垤 ． （ di233。） 若穴，尺寸千里，攢 ． （ cu225。n） 蹙 ． （ c249。） 累積莫得遁隱，縈青繞白，外與天 際 ． ，回望如一。然后知是山之 特立 ． ． ，不與 培 ． （ pǒu） 塿 ． （ lǒu） 為類。悠悠乎與 顥 ． （ h224。o） 氣 ． 俱 ． ，而莫得其涯；洋洋乎與 造物者 ． ． ． 游而不知其所窮。引 觴 ． （ shānɡ） 滿酌，頹然就 ． 醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至。至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾 向 ． 之未始游，游 于是 ． ． 乎始。故為之文以 志 ． 。是歲，元和四年也。 一詞多義： 窮 ． 回溪 不知其所 窮 ． 悠悠乎與 顥氣 俱 ． 風(fēng)煙 俱 ． 盡 不與 培塿 為 ． 類 故 為 ． 之文以 志 2． 醉翁亭記 歐陽修 《 歐陽 文忠公集》 環(huán) ． 滁 （ ch） 皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之 蔚然 ． ． 而深秀者，瑯琊 （ l225。ng y225。）也。山行六七里，漸聞水聲潺潺， 而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭 翼然 ． ． 臨 ． 于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少 輒 ． （ zh233。） 醉，而年又最高，故自號曰 “ 醉翁 ” 也。醉翁之 意 ． 不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓 ． 之酒也。 若夫 ． ． 日出而林 霏 ． 開，云歸而巖穴 暝 ． （ m237。nɡ） ，晦明變化者，山間之朝暮也。野 芳 ． 發(fā)而幽香，佳木 秀 ． 而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落 而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 至于 負(fù)者 ． ． 歌于 途 ，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)， 傴僂 ． ． （ yǔ lǚ） 提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野 蔌 ． ，雜然而前陳者，太守宴也。宴 酣 ． 之樂，非 絲 ． 非 竹 ． ，射者中， 弈 ． 者勝， 觥 ． （ gōng） 籌 ． 交錯 ，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)， 頹 ．