【文章內(nèi)容簡介】 難渡命的壁畫。每逢 2 月 5 日有祭祠、求醫(yī)聚會。（ 3）位于西峰區(qū)肖金鎮(zhèn)老山村老洞山的岐伯洞，又稱仙人洞，是岐伯舍仙果救老叟的傳說故事之地，現(xiàn)遺洞仍在。原窯洞內(nèi)有壁畫，有一古石碑已遺失。 岐伯與軒轅黃帝活動遺址，共 5 處。（ 1）子午嶺（也稱橋山）：為慶陽市第一大山系?！稇c陽府志地理》（山脈）：“傳說，古代軒轅黃帝氏族部落就起源于橋山山脈和北洛河上游，后逐漸發(fā)展強大，占據(jù)關(guān)中和中原。”（ 2）雞頭山：位于鎮(zhèn)原縣開邊鎮(zhèn)開邊村。山勢如雄雞引頸報曉，昂首屹立，峰巒突兀。相傳為黃帝問道于廣成子之地?！舵?zhèn)原縣志》（道光版）：“雞頭山，《五帝紀》：黃帝西至空桐，登雞頭山”。后建有石崆寺。鎮(zhèn)原縣開邊鄉(xiāng)政府立碑記述道：“早在四千多年前我們的始祖黃帝西巡崆峒之后，又不辭爬山涉水之苦，特意登臨這座風水寶地，既是 認祖尋根，又為自己卜占生墳也。正是這種原因在兩千二百多年前，秦始皇曾登上此山，憑吊黃帝古陵。”（ 3）黃帝山：位于華池縣。《華池縣志》（地理）：“黃帝山位于柔遠河西側(cè)、廟巷鄉(xiāng)南山。古時山上有軒轅黃帝廟，山下溝道稱廟巷?！眰髡f黃帝巡行曾住于此山，故名黃帝山。（ 4）馬蹄泉：位于合水縣蒿咀鋪鄉(xiāng)陳家河村。隴東學院張耀民教授撰文指出此為傳說中“黃帝乘龍?zhí)帯保袋S帝在此乘上自己的坐騎踏地成泉，上天而去之地。（ 5）黃帝冢：位于正寧縣五頃原鄉(xiāng)?！稇c陽府志文物志》：“軒轅黃帝冢在今正寧縣五頃原鄉(xiāng)，即《括地志》所記載的：?黃帝 陵在寧州羅川縣東八十里子午山 ?，其原冢尚在”?！独ǖ刂尽窞樘拼和趵钐┲骶幍囊徊恳?guī)模巨大的地理書。《正寧縣志》載：“黃帝冢在縣東南湫頭鎮(zhèn)東北西頭村之橋山，當谷一峰聳起，草木蔥蔚，上有荒冢，旁立一碑，鐫字曰：?黃帝葬衣冠處 ?”。此冢今仍在。張耀民研究認為：《史記五帝本紀第一》曰：“黃帝崩，葬橋山”。此橋山即子午嶺，正寧縣黃帝冢即為軒轅黃帝陵。 三、民間流傳著許多岐伯的傳說故事 岐伯降生青龍嘴 岐伯出生在慶城縣西南天子梁青龍嘴，今葛崾峴鄉(xiāng)天子村的青龍嘴，遺址在原青龍嘴初級小學的土窯 洞中，青龍嘴地處東西走向的天子梁東端，山梁氣勢特異，景色宜人，此窯洞莊宅座北向南，后靠雙峰峁，前方開闊，兩面呈羅圈半圍狀，窯洞下多層臺墹地，臺下有一清泉，涼爽可掬飲，四季久旱泛水不止，人稱“神水”。整個景觀猶如太極圖顯現(xiàn)。青龍嘴下建有藥王廟、藥王洞。岐伯祖先為姬姓，岐伯春月之日生，出生時有特異天象出現(xiàn)。天子梁有周先祖鞠陶爭奪江山的傳說，故稱天子梁，也叫天子穴。 少年生活多坎坷 岐伯長相奇異，幼年聰穎過人，但少年家遇洪水淹沒，再遭母親重病纏身，煉就了岐伯抗爭自然的意志，啟蒙出通悟醫(yī)道并治病 的信心。 拜師學醫(yī)樹大志 岐伯救一落崖的老者，原來是一位神醫(yī)叫中南子，實名叫僦貸季，便拜師學醫(yī)，嘗草治病；后又離家南下巧遇神農(nóng)，再拜為師，得到真?zhèn)?，醫(yī)術(shù)增高；還曾偶遇元始天尊，指點修身養(yǎng)性之術(shù)，遂成醫(yī)術(shù)大師。 懸壺濟世施恩澤 岐伯遍嘗百草，識得藥性，妙治百病。如用苦苦菜（敗醬草）治膿腫、用益母草治產(chǎn)后病、用蘭草（佩蘭）治瘟疫，活人無數(shù)。還創(chuàng)造出用香草防病、治病，成為“香道”的創(chuàng)始人。 岐黃論經(jīng)成天師 黃帝離軒丘云游，在崆峒雞頭山問道廣成子，得知橋山 （子午嶺）有名醫(yī)岐伯，便親來求教，為民除疾解苦，并請回宮殿，君臣問答，探究醫(yī)理。經(jīng)過整整三年的研討，共問答討論了 1080 個有關(guān)天道、地道、人道方面的問題，由文字官倉頡記錄，刻于獸骨，成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》，黃帝拜岐伯為“天師”。 輔佐黃帝統(tǒng)中華 岐伯隨黃帝馳騁中原，降服蚩尤，在軍中治馬病、驅(qū)瘟疫；破難陣、救官兵；創(chuàng)軍樂，制軍旗；既為軍醫(yī)，又為軍師，終助黃帝統(tǒng)一華夏，并與黃帝在泰山祭天，彰顯功德，為民祈安。 治國著書興邦業(yè) 岐伯協(xié)助黃帝創(chuàng)造音律、文字、天文、歷法、氣象、地理、 人事等自然之道和社會文化，又深究醫(yī)道及養(yǎng)生之道，著成《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后的八部醫(yī)書，為中華民族繁衍昌盛做出巨大貢獻。 天師仙逝祭千古 岐伯天頤之年春三月仙逝，與生月同月。黃帝與萬民同悲厚葬。從那時起，古北地郡建了岐伯廟，開鑿了岐伯洞，供奉神像牌位，每年三月五日，民間就有一種廟會，祭奠岐伯，施舍藥方，香火不斷。一直到清代同治年間，慶城縣民間三月初五在藥王洞等處的廟會仍在延續(xù)，尊崇岐伯的民俗民風早已形成。 四、姓氏源淵的傳承又是一個佐證 民國臧勵和《中國人名大辭典》附錄《姓氏考略》：“岐，（陳留風裕傳）?岐氏，黃帝師，岐伯之后 ?，望出安化?！卑不?，宋置慶陽府安化縣，即今慶城縣。望出安化，即岐姓之祖在今慶陽。 《漢語大辭典》：“岐：姓，《通志氏族略二》岐氏周故都也。又，古有岐伯，為黃帝師，望出安化，趙都?！? 《慶陽地區(qū)志姓氏志》：“岐，罕見姓，夏代以前慶陽地區(qū)就有此姓。黃帝時此地有精于醫(yī)術(shù)的岐伯，并有《內(nèi)經(jīng)》流傳于世，為中國最早的醫(yī)書?！? 張耀民研究認為：岐姓最早出自姬棄，因周之始祖棄，其象“岐頤”（頭骨隆 起）而得姓。姬棄，也稱神農(nóng)后稷，他是黃帝的嫡系，周族的遠祖，姬棄的母親叫姜原，是炎帝之后。說明姬姓、岐姓，與黃帝、炎帝、神農(nóng)在同一個時代，有著血緣關(guān)系。周代之興，起于慶陽，故岐、姬姓氏之人與在慶陽的周先祖的興衰有著源淵關(guān)系。 五、慶陽作為人類和華夏民族的發(fā)祥地對岐伯出現(xiàn)在北地的印證 史家、方志論述 范文瀾《中國通史簡編》：“黃帝族原生居住在西北方。”“居住在東南方的被稱為夷族，居住在北方、西方的被稱為狄族、戎族，居住在南方的被稱為蠻族。黃帝族散布在中國西北部。仰韶文化的所在地，當 是黃帝族的文化遺址?！薄案拭C慶陽縣，??都曾有舊石器的發(fā)見?？脊艑W上認為這種遺物，有些屬于河套文化，有些比河套文化還要早些”。郭沫若《中國史稿》：“當夷族和羌人的一些氏族和部落活動在黃河流域的時候，有一些氏族和部落從我國北方發(fā)展起來，傳說中的黃帝，就是這些氏族部落想象中的祖先?！薄斑@個部落南下到達黃河流域之后，有很大的發(fā)展”。 王秉祥《甘肅省志總序》：“甘肅省位于黃河上游，是中華民族的發(fā)祥地之一?！薄斑h古時期，甘肅省氣候比較溫暖、濕潤，草木豐盛，河流縱橫?！薄?20 萬年前的舊石器時期，就有先民在甘肅 活動。新石器時期的文化遺址，在甘肅已發(fā)現(xiàn)千處以上。遠古時黃帝北逐葷粥至崆峒，登雞頭山，虞舜遷三苗于三危。??” 《慶陽地區(qū)志概述》：“慶陽是華夏文明的發(fā)祥地之一。遠在 20萬年前，就有人類在這里敷衍生息。 7000 多年前，蒲河川谷就開始了墾荒植谷的早期農(nóng)耕。 五、六千年前，先民們已從事種植、畜禽飼養(yǎng)、制陶等人類賴以生存的基本生產(chǎn)活動?！? 慶陽文物古跡印證 （ 1）遠古時期。 1978 年在環(huán)縣發(fā)掘出白堊紀環(huán)江翼龍化石； 1973年在合水縣發(fā)掘出上新世黃河古象化石。 （ 2）舊石器時代?！稇c陽地區(qū)志文物》：“ 1920 年在華池縣上里塬鄉(xiāng)趙家岔?洞洞溝 ?發(fā)掘出三件打石器（一件石核，兩件石片），是我國出土最早的舊石器時代文化遺物。”區(qū)內(nèi)還有其他舊石器時代遺址七處。 （ 3）新石器時代。仰韶文化遺址：《慶陽地區(qū)志文物》：“仰韶文化遺址在全區(qū)從南到北分布廣泛，??馬蓮河中下游慶陽城至寧縣政平一線最多。”“區(qū)內(nèi) 458 處純仰韶文化遺址中，鎮(zhèn)原縣遺存最多，面積最大，合水次之。重點遺址：慶陽縣南佐疙瘩，鎮(zhèn)原縣大寨，寧縣廟嘴坪，正寧縣羅兒溝圈，合水縣曹家溝，華池縣碾子塘，環(huán) 縣四合原九梁?！备鶕?jù)史家關(guān)于黃帝時期的文化為仰韶文化的論證，慶陽境內(nèi)如此之多的仰韶文化遺址為岐伯、黃帝在這一帶活動提供了證據(jù)。齊家文化遺址：《慶陽地區(qū)志文物》：“全區(qū)已發(fā)現(xiàn) 180 處齊家文化遺址??合計 1939 萬平方米?！? 六、深入的理論研究得到了學術(shù)界的廣泛認可 30 多年來，慶陽市醫(yī)、藥、文、史專家學者從考證岐伯的真實、岐伯的鄉(xiāng)籍、岐伯的遺跡，到探索岐伯與黃帝共同創(chuàng)造的岐黃文化，深入進行理論研究，出現(xiàn)了一大批學術(shù)成果。 撰寫發(fā)表論文 原慶陽地區(qū)中醫(yī)院副主任醫(yī)師陸大宬首寫 《岐伯鄉(xiāng)籍考》；隴東正骨名醫(yī)王貴正、王毅撰寫《岐伯考》，發(fā)表于《慶陽中醫(yī)》雜志。原慶陽地區(qū)高等師范?？茖W校歷史系副教授張耀民先后撰寫《岐黃故里在慶陽》、《黃帝冢原址考》發(fā)表在慶陽師專學報、西北師大學報、蘭州晚報；慶陽地區(qū)文聯(lián)原副主席姚自昌撰寫《北地岐伯與內(nèi)經(jīng)素問考略》。上述 5 篇論文均在 2021 年甘肅省中醫(yī)藥學會、針灸學會學術(shù)研討會暨岐伯學術(shù)思想研討會上交流，收入大會《論文匯編》。隴東學院哲學系教授高新民、歷史系副教授張多勇，市內(nèi)中醫(yī)主任醫(yī)師謝君國、夏小軍、劉艷春及民俗文化研究人員左思科等一批專家學者有關(guān)岐伯 、岐黃文化研究方面