【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 之道也，思誠者人之道也。至誠而不動(dòng)者，未之有也，不誠未有能動(dòng)者也?！泵献铀f的“誠”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動(dòng)，達(dá)不到至誠就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠”，認(rèn)為“誠”是所有德行的基矗他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣?！卑选罢\”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也 。誠之者，人之道也 。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢姡琳\是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國(guó)特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。 道德講堂演講稿篇 6 各位老師： 大家下午好！歡迎大家來到道德講堂。道德講堂，講述身邊好人的道德故事。我是主持人王青青。洗滌心靈，感悟道德，從而愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，是我們本次開設(shè)道德講堂的根本宗旨！ （一）做 反省 今天我們道德講堂有“做反省、唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”六個(gè)環(huán)節(jié)。下面，我們首先要進(jìn)行的是“開場(chǎng)三問”，做一次反省，請(qǐng)大家閉眼默想自?。耗銗鄄粣勰愕膶W(xué)生？你是否關(guān)注了班級(jí)中的每一個(gè)孩子？你是否發(fā)現(xiàn)了他們身上的閃光點(diǎn)？ （二）唱歌曲 好的，老師們，讓我們將反省自問帶入到自己每天的工作中。接下來，讓我們一起唱響歌曲《好大一棵樹》。請(qǐng)全體起立，有請(qǐng)杜蕊麗老師指揮。（播放歌曲）讓我們把掌聲送給自己，送給每一位為孩子傾情付出的老師們，謝謝大家，請(qǐng)坐。 （三）學(xué)模范 看短片 “三十六載腳步匆匆，青絲變?nèi)A發(fā)，永不褪色的是信念；五個(gè)教學(xué)點(diǎn)來回奔走，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到山鄉(xiāng)，日益閃光的是奉獻(xiàn)。泥濘拖不垮腳步，奮斗升華了苦難，他用質(zhì)樸和執(zhí)著書寫教育的傳奇”。這是評(píng)委會(huì)給張青春老師的頒獎(jiǎng)詞。接下來請(qǐng)觀看短片《用“走教”丈量青春》，學(xué)習(xí)“濟(jì)源市最美鄉(xiāng)村教師” —— 軹城中王小學(xué)張青春老師的感人事跡。 講故事。 張青春老師，他沒有驚天的壯舉，卻有著感人的品行，他沒有非凡的事跡，卻有著偉大的情懷，他是我們所有人學(xué)習(xí)的楷模。下面有請(qǐng)衛(wèi)歡歡老師講述另一位最美鄉(xiāng)村教師 — —— 婁立偉老師的感人經(jīng)歷《用夢(mèng)想照亮深山學(xué)堂》。 衛(wèi)老師的講述深深地觸動(dòng)著我們每一個(gè)人，只要我們堅(jiān)守自己的教育夢(mèng)想，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，最終我們一定會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，書寫自己教育的傳奇。 第二篇：道德講堂演講稿 讓文明與我們同行 登上昆侖，才知道什么叫做高峻；來到虎門才懂得什么叫做雄偉；目覽黃河，才知道什么叫做壯闊；游覽長(zhǎng)城，才體會(huì)什么叫做巍峨。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。偉大的祖國(guó)母親給予我們?nèi)绱素S厚的物產(chǎn)，同時(shí)以她博大的胸懷哺育了生生不息，勤勞智慧的中華民族。古老的中華民族自古以來 就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)大夫屈原因憂患國(guó)難而投泊羅江；童稚時(shí)的孔融將最大最好的梨讓給長(zhǎng)輩的動(dòng)人故事；三國(guó)時(shí)的諸葛亮，心胸開闊，七擒七縱孟獲；老子在《道德經(jīng)》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德?！边@一切的一切，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國(guó)人的道德所在。 社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展。彈指一瞬間，人類已昂首進(jìn)入了二十一世紀(jì)。在這一漫長(zhǎng)的歲月里，中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落走向振興；戰(zhàn)勝分裂走向統(tǒng)一；掙脫屈辱走向奮起。中國(guó)正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢(shì)在必行。因?yàn)闆]有文明道德 的社會(huì)，將何其混亂不堪！ 同學(xué)們 如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來。 如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在 錢袋。 如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng) 失去了做人的真諦。 文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。 它的主要作用是追求個(gè)人道德完善，和維護(hù)公眾利益、公共秩序。 說到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志 下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上 樓。 那女工一看是列寧， 就要退回去給讓路。 列寧阻止她說： “不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你 先過去吧！ ”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。然后自己 緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這就是良好文明禮儀的體現(xiàn)。 這里我不想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家 產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備的，那么 我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為 即使遵守了文明的要求， 也并不會(huì)因之成為偉人、名人。我們這個(gè)社會(huì) 不僅要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。 一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó) 家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自 身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章 出使俄國(guó)，在一公開場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被 外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不 遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語的國(guó)家， 這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的游客大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客。”為此，到新加坡考察的一位校長(zhǎng)語重心長(zhǎng)地說：“不文明行為也是國(guó)恥。 中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門廣場(chǎng)，隨處可見口香糖殘跡， 40 萬平方米的天安門廣場(chǎng)上竟有 60 萬塊口香糖殘?jiān)?，有的地方不到一平方米的地面上，竟?9 塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。 所以我們說公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在 個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身 的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮 儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起， 所以魯迅先生說： “中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首 在立人，人立而后凡事舉。 ” “立人”的意思便是要完善人的 思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠 后天不斷完善的。 要完善個(gè)人修養(yǎng)， 首先要致力于讀書求學(xué)， 完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非 的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)， 不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo) 準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致 知、誠意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社 會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。 而一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為 什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過歐洲就會(huì)很有親身 體會(huì)。 大的不說， 只看看過馬路這樣的小事。 只要亮起紅燈， 縱使馬路上一輛車都沒有，外國(guó)人絕不會(huì)過馬路。他們認(rèn)為 這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會(huì) 肆無忌憚的闖紅燈呢