【文章內(nèi)容簡介】 活動就完全化解其負(fù)面影響。這再次告訴我們，教育實踐活動收尾不是作風(fēng)建設(shè)收場，唯有持之以恒，方能久久為功。 當(dāng)前，新疆正處于三期疊加的特殊歷史時期，打擊三股勢力、維護(hù)社會穩(wěn)定的任務(wù)極為艱巨繁重。第二次新疆工作座談會上，中央又對新疆工作提出了新任務(wù)、新要求。新疆各族黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要適應(yīng)新形勢、新變化，更要增強(qiáng)憂患意識，以鍥而不舍、馳而不息的決心和毅力，常抓不懈搞好作風(fēng)建設(shè)。 打好作風(fēng)建設(shè)持久戰(zhàn)，不僅要在認(rèn)識上認(rèn)清作風(fēng)問題的頑固性和反復(fù)性，更要在抓常、抓細(xì)、抓長上下功夫。其中，抓常 就是要經(jīng)常抓、見常態(tài)。把作風(fēng)建設(shè)有機(jī)、有效、有力地融入到我們的各項工作之中，真正形成抓作風(fēng)促工作、抓工作強(qiáng)作風(fēng)的良性循環(huán) 。抓細(xì)就是要深入抓、抓重點(diǎn)。要按照中央和自治區(qū)黨委要求，進(jìn)一步聚焦政治堅強(qiáng)和四風(fēng)問題，下大力氣把專項整治的任務(wù)落到實處 。抓長就是要持久抓、見長效。要深刻認(rèn)識加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的極端重要性，堅持不懈抓黨的作風(fēng)建設(shè)，不斷鞏固已經(jīng)取得的成果。 打好作風(fēng)建設(shè)持久戰(zhàn)，最根本的還是要靠科學(xué)有效、務(wù)實管用的制度。也只有形成改進(jìn)作風(fēng)的長效機(jī)制和剛性約束，長久堅持，常抓常嚴(yán)，才能把改進(jìn)作風(fēng)的好成果、好態(tài)勢鞏固下來，才能形成規(guī)范、形成習(xí)慣，進(jìn)而形成從嚴(yán)治黨的新常態(tài)。這就要求我們在認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨中央和自治區(qū)黨委決策部署的基礎(chǔ)上，結(jié)合新形勢新情況，總結(jié)和探索黨的作風(fēng)建設(shè)的經(jīng)驗和規(guī)律，建立健全常態(tài)化長效化的制度機(jī)制。在制度落實上，要增強(qiáng)執(zhí)行力，做到用制度管權(quán)管事管人，堅持制度面前沒有特權(quán)、執(zhí)行制度沒有例外，最終達(dá)到作風(fēng)建設(shè)的理想狀態(tài)。 逆水行舟，一篙 不可放緩 。滴水穿石，一滴不可棄滯。在作風(fēng)建設(shè)的新征程中，讓我們持之以恒地踐行黨的群眾路線，把作風(fēng)建設(shè)引向深入，把從嚴(yán)治黨落到實處，以良好作風(fēng)凝聚起推進(jìn)社會穩(wěn)定和長治久安的強(qiáng)大力量。 【新疆自治區(qū)學(xué)講話轉(zhuǎn)作風(fēng)促落實教育心得體會 2】黨的作風(fēng)，是指一定政黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線方針政策通過黨組織和黨員在實際生活中表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的思想方法、行為風(fēng)格、道德狀況。黨的作風(fēng)是黨的形象，是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)和路線的重要體現(xiàn)，是黨的創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力、凝聚力的重要內(nèi)容，也是黨的先進(jìn)性和純潔性的重要標(biāo)志。新疆工作在 黨和國家工作大局中具有特殊重要的戰(zhàn)略地位，發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)異常艱巨繁重。因此，在新疆推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)對于實現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安具有重要的時代價值。 作風(fēng)建設(shè)是適應(yīng)新疆社會歷史發(fā)展的必然要求新疆地處歐亞大陸腹地。這里是多宗教、多文化交匯的地方。當(dāng)下，新疆社會面臨著從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，新疆各個民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式開始發(fā)生著顯著的變化。新疆社會長期所固有的小農(nóng)生產(chǎn)方式逐漸地被大工業(yè)化生產(chǎn)所取代，相應(yīng)伴隨著工業(yè)文明的價值理念和文化形態(tài)也同時進(jìn)入到了新疆社會。農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的生產(chǎn)在新疆社會生產(chǎn)體系中的比重逐漸下降 。以農(nóng)業(yè)和牧業(yè)所凝練的地緣觀念逐漸被突破 。以小農(nóng)生產(chǎn)所帶來的家庭本位倫理觀念也面臨著深刻的變化 。以伊斯蘭教、佛教、道教、儒家思想等為主要信仰取向的價值觀受到了現(xiàn)代文明所凝練的價值體系的考驗。 現(xiàn)代化進(jìn)程帶來了更多的財富和更大的市場，同時也帶來了傳統(tǒng)價值觀的水土不服。新疆傳統(tǒng)社會所恒定的地緣觀念、家庭倫理觀念、宗教觀念都面臨著深刻變化的壓力。現(xiàn)代文明所帶來的現(xiàn)代化從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、道德倫理等方面不斷地影響著傳統(tǒng)氛圍濃重的新疆社會。因此，在新疆社會從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的巨大轉(zhuǎn)型中對于發(fā)展的內(nèi)在需 要是十分強(qiáng)烈的。 自改革開放以來，新疆社會發(fā)展在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了重大的進(jìn)步。尤其是中央新疆工作座談會為新疆確定了新的戰(zhàn)略定位： 我國西北的戰(zhàn)略屏障和對外開放的重要門戶，肩負(fù)著跨越式發(fā)展和長治久安的歷史任務(wù)。推進(jìn)兩大歷史任務(wù)，作為堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，我們必須要以優(yōu)良黨風(fēng)凝聚黨心民心、帶動政風(fēng)民風(fēng)，形成強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展合力，才能實現(xiàn)科學(xué)跨越、后發(fā)趕超的宏偉目標(biāo)。但是，我們也深刻地看到形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這四風(fēng)問題，是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源 。 四風(fēng)嚴(yán)重違背我們黨的性質(zhì)和宗旨，嚴(yán)重影響黨的純潔性，嚴(yán)重削弱黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。因此，在社會歷史發(fā)展的面前，對新疆廣大黨員干部的政治素質(zhì)、工作能力和作風(fēng)提出了更高的要求。廣大黨員干部是各族群眾的主心骨，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都是穩(wěn)定的旗幟、團(tuán)結(jié)的標(biāo)桿，這就要求黨員干部要以率先垂范作用影響和帶動各族群眾。要在思想上牢固樹立民生優(yōu)先、群眾第 一、基層重要的執(zhí)政理念 。在工作中堅持問政于民、問需于民、問計于民，從人民群眾偉大的社會實踐中汲取智慧和力量。要以只有努力才能改變，只要努力就能改變?yōu)榫?動力，發(fā)揚(yáng)變化變革、敢于擔(dān)當(dāng)、務(wù)求實效的作風(fēng)，弘揚(yáng)新疆精神，踐行新疆效率。如此，才能適應(yīng)新疆社會歷史發(fā)展的需要。 作風(fēng)建設(shè)是密切聯(lián)系群眾的必然要求人民群眾的生產(chǎn)活動是全部社會活動的前提和基礎(chǔ)。人民群眾不僅是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，而且是社會變革的決定力量。正如馬克思所說： 歷史活動是群眾的事業(yè)。 列寧說，群眾的人數(shù)有千百萬，政策應(yīng)當(dāng)是從千百萬人著眼，而不是從幾千人著眼。只有從千百萬人著眼，才會有實事求是的政策。 毛澤東在中國革命的實踐過程中，把馬克思主義關(guān)于密切黨和群眾聯(lián) 系的原理和辯證唯物論的認(rèn)識論運(yùn)用到這種決策方面，創(chuàng)造性地提出了從群眾中來、到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)決策方法。從群眾中來，到群眾中去的決策方法是從領(lǐng)導(dǎo)和決策上把無產(chǎn)階級政黨同人民群眾的密切關(guān)系加以具體化和現(xiàn)實化，從而使群眾路線具有可操作性，為正確解決黨的路線、方針和政策同人民群眾的實踐關(guān)系問題提供了保障。這是馬克思主義政治學(xué)在領(lǐng)導(dǎo)決策方面的一個基本原理。毛澤東在總結(jié)中國革命的經(jīng)驗時說： 凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜罕娨?