【文章內容簡介】 阿 Q 本質是一個勤勞淳樸、老實的農民，但由于當時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理 。當被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現了他的無奈、可憐，側面也襯托了那個社會的愚昧和落后。 此時，窗外已經是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿 Q 的“精神勝利法”應該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧 ! “阿 Q 精神”在許多人眼里是不被肯定的，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志，認為它是阿 Q 在被欺負之后一種無能的表現。但我卻覺得“阿 Q 精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現實的時候，“阿 Q 精神”可以幫助我們驅散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進取。 在當今社會中，競爭無處不在。一場比賽只有一個金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時“阿 Q 精神”就顯得尤為重要?！昂透呤诌^招也是一次提升自我的機會”，這種“阿 Q 精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西 —— 良好的心態(tài)。生活中又何 嘗不是如此呢 ? 讀完阿 Q 正傳的心得體會 4 媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學選集》，因為對阿 Q 這個名字好奇，所以《阿 Q 正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿 Q 正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。阿 Q 是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農。 阿 Q 深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿 Q 的性格之所以形成這樣惡習是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿 Q 最 喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經伸出頭來等待了。 對小 D，則是揚起了拳頭向小 D 擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿 Q 臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿 Q 是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義 ，多他一個少他一個都沒有關系。阿 Q 死后，人們對阿 Q 的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿 Q 是壞人，被槍斃就是有力的證據。”有人說：“槍斃沒有殺頭好看。”還有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟?！边@些語言就是人們對阿 Q 的“臨死祝?！?。 這篇文章記錄了當時的社會現狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對當今現實的性格，反映出當時我們中國人民的軟弱。這種性格不僅是阿 Q，還有許多雇農和他一樣。阿 Q 給了我們一個不可自欺自賤自輕自慰的很好例子，使我們懂得了應該面對現實，不要被困難所嚇倒。 讀完阿 Q 正傳的心得 體會 5 眾所周知《阿 q 正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數阿 q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿 q 形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿 q 這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆?？梢哉f，《阿 q 正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。 但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿 q 正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿 q 臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。 當阿 q 看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊 ?？墒怯肋h記得 那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂?！? 對于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫(yī)時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的 第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國民性而奮斗。對于看客內心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，仿佛多鴨，被無形的手提著了似的 。在《祝?！分凶髡邔懭藗兊哪欠N生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事 。在小說《示眾》里，魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗 。在《阿 q 正傳》的前文寫阿 q 的丑陋是，從城里回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴里還津津樂道著“殺頭，好看 !好看 !”在其雜 文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術上卻是失敗的，它不符合藝術的真實。 一、以阿 q 的精神境界，他是不會有這樣的思想的。阿 q 是個充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說，就是在決定自己生死的畫供時，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫得圓，直到走向刑場，他也沒能像竇娥一樣覺醒，只是自欺欺人的高叫著“再過二十 年又是一個”，連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿 q 太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿 q 怎么會突然產生了深刻的思想，對看客產生了入木三分的認識呢 ?阿 q 不也曾是一個看客嗎 ?不要說阿 q，即使是能對當時社會的黑暗有一定認識的比較清醒的知識分子，又有幾人能認識到看客內心的丑陋與陰暗呢 ?這段描寫顯然不符合阿 q 思想的真實，是作者魯迅寫到這里再也忍無可忍，于是將筆鋒一轉，借阿 q 的聯想對看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿 q 的思想，這顯然是文學創(chuàng)作的大忌，在藝術上是失敗的。 二、即便阿 q 有這樣深刻 的思想，即便這種聯想的內容對于阿 q來說是合理的，但在當時的情況下，一個走向刑場就要被槍決的人，也決不會再在內心對看客表現出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨 ?？赡芤廊挥浐藜傺蠊碜硬粶首约焊锩灾劣诼涞浇裉斓慕Y局 。可能怕讓王胡小 d 輩知道了笑話 。也可能自欺欺人地想，未莊誰敢犯殺頭的罪，我阿 q 就敢了，于是就心滿意足地走向死地 。當然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼?？傊瑹o論如何，在臨死前的最后時刻，他是不會單單聯想到看客怎么樣的。作者這樣描寫在藝術上也是失真的。 也許這一切作者都知道 ，但寫到這里，作者對看客的憎惡已經難以用理性來控制，也別講阿 q 有沒有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯想，反正即使犯忌，即使做出藝術的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒法解決思想和藝術的沖突，只好舍藝術而求思想了。盡管《阿 q 正傳》存在這樣的藝術缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿 q 正傳》仍不失為我國現代文學上最優(yōu)秀的小說之一。 讀完阿 Q 正傳的心得體會 第三篇：阿 Q 正傳 阿 Q 正傳 教案示例１教學過程 一、整體感知 1 1 課時進行書面概括練習，要求學生用三五百字概述全文的主要內容。 2思考“旁批”提出的問題。 30 分鐘由學生用三五百字概述全文的主要內容，提示學生不要寫成“故事梗概”一類。 了解這部中篇小說的主要內容。 Q 正傳》共分九章。前三章屬于小說的交代部分。其中第一章“序” 交代了給阿 Q 作傳的緣起，概略介紹了阿 Q 身世、處境； 二、三兩章著重描寫了阿 Q 的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱，奴相十足。中間三章是小說情節(jié)的發(fā)展，重點描述了阿 Q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿以及假洋鬼子不準他革命以后，他對辛亥革命的極度失 Q 自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動，望。最后一章描寫了反動派竊取革命果實，阿 Q被殺害的悲慘結局。 二、研習課文 1 4 課時研讀課文，其中 1 課時學習前三章， 1 課時學習中間三章，另外兩課時分別學習最后三章。學習時，導讀引路，“旁批”切入，捕捉要點，抓住關鍵，著