【文章內(nèi)容簡介】 第二步，學生在逐漸適應合作后，教師可以先讓他們參與塑造團體形象、增強小組凝聚力的活動。如讓小組設(shè)計橫幅或海報展示小組的名字和標志。為了確保每個人都參與設(shè)計，可以要求在內(nèi)容上必須有每個成員 的作為。在學生慢慢學會了合作之后，教師就可以組織各種團隊競賽，如“知識接龍”，“辯論賽”等。需要注意幾點：①按“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的原則分組。每個小組包括人數(shù)相同的不同興趣、不同智力、不同特長的成員；每小組在以上方面總體水平要持平。②每個小組內(nèi)部自己明確分工，如搜集信息的，處理信息的，統(tǒng)籌策劃的等等，每過一段時間角色要輪換。不同角色之間輪換時，也是角色的前任者和后繼者交流經(jīng)驗之時。④鼓勵小組成員之間互相幫助，力爭團體冠軍，成員之間資源和方法共享才能共贏。 為了從自己的經(jīng)歷中學習，學生需要有機會討論 所發(fā)生的事情，并且評價他們合作是否成功。得到評價和反饋后，合作的頻率和質(zhì)量都能得到改進。每次組織合作時，教師都應明確表示，每個組的評分不僅要依據(jù)最后結(jié)果，同時要看小組成員間是否進行了很好的合作 —尤其是他們開始活動的速度、他們認真和投入的程度，組員彼此傾聽時的認真程度，組員是否成熟且得體地互相對待，是否每個組員都有表達自己觀點的機會?？傊?，通過合作學習可以增進學生之間的交流和友誼，可以培養(yǎng)學生的“競合”精神，讓學生既要學會在競爭中勝出，還要學會在合作中超越！ 三、提升教師的人格魅力 ,提高教師的課堂交往 技巧。 教師要學會實現(xiàn)心理角色換位，激發(fā)學生學習動機，有效實現(xiàn)師生雙向互動。馬斯洛認為人有生理需要、安全需要、社會需要、自尊和自我實現(xiàn)的需要，并依次由低層次向高層次發(fā)展。當?shù)蛯哟涡枰玫讲糠譂M足之后，較高層次的需要就會成為人們所追求的目標。自尊和自我實現(xiàn)的需要作為高層次的需要，是人們所追求的目標。當人們的這一高層次的需要得到尊重和滿足的時候，人們才會產(chǎn)生自我價值感，產(chǎn)生積極進取的渴望，也才會有開朗的性格，形成優(yōu)良的個性。教師只有深入了解學生需求、愿望的動機，才能創(chuàng)設(shè)相應環(huán)境，激發(fā)學生潛能，保證教 育最佳接受效果的出現(xiàn)。 教師應該擅長使用一些小技巧。如，準時上課、記住所有學生的名字等獲取心理優(yōu)勢；掌握課堂提問、師生對話與引導學生討論、交流的策略和具體方法必將營造出優(yōu)質(zhì)高效的課堂交往。 教無定法。我們的教學本就是充滿激情和生命理想的師生共識、共享和共進的過程，讓我們師生雙方用心用智慧去實現(xiàn)和升華這一過程。篇三：歷史學社會實踐調(diào)查報告 (作業(yè) )歷史學社會實踐調(diào)查報告 今年暑假的開始意味著大學第一學年的學習生活畫上了句號，同時也代表著我人生中第一次歷練的開始。 我家所在的社區(qū)包括七個小區(qū)，寒暑假期間父母仍要上班的小孩子很多，社區(qū)委員會為保障這些小孩子的安全和結(jié)合他們的興趣就開辦了具有公益性質(zhì)的社區(qū)少年活動中心。為響應校團委的積極號召，鍛煉自己的能力，加深對社會的了解，也讓自己的所學有用武之地，我便到社區(qū)少年活動中心進行了為期半個月的社會實踐。實踐的項目是作為歷史興趣班的老師給十幾個小學生講課，這期間我學到了很多課本上沒有的東西，下面我就介紹一下我這半個月的經(jīng)歷。 我是七月十五號去的，到八月六號結(jié)束，期間一共講了十五節(jié)課。講課的內(nèi)容有“唐朝與日本的關(guān) 系”、“你所喜歡的中外歷史人物”、“何為清談”、“西歐中世紀的選侯制度”、“明治維新”、“佛教”、“對歷史的態(tài)度與借鑒”。一節(jié)內(nèi)容兩節(jié)課，每天晚上回家查資料做好備課。但即使這樣，面對小學生的提問時有的內(nèi)容還是因自己掌握的知識材料不全或是對史實的記憶模糊而回答錯誤，無從招架。由此知道了自己某些方面的不足和一些東西的缺乏。我想這份經(jīng)歷與體驗肯定會對自己以后的學習產(chǎn)生很大的影響，也是自己人生中一筆寶貴的財富。講課期間，我和好幾位家長交流過，從他們的身上我看到了家長望子成龍望女成鳳的心是多么強烈，更看到了父母對子女 那份無私的愛，想起自己每天忙綠的父母，不禁敬意油然而生，可憐天下父母心?。。?！交流期間，一位家長跟我談了許多，她說把孩子就交給我了，使我很感動，同時也感到了自己責任的重大，自己現(xiàn)在的身份是一名老師，既為人師，就應對學生負責，雖然自己現(xiàn)在的身份更確切說還是一名大學生，但早晚也要走向社會，現(xiàn)在學會對自己所做的事勇于負責任，才能對自己幾年之后真正踏出校門打下一個良好的基礎(chǔ)。七月十五號下午三點，我第一次登上講臺。那天講的是魏晉時期的“清談”，剛走上講臺時，心里直打鼓，望臺下一掃，那么多眼睛在看著自己，更緊張，事先背 好的“臺詞”全忘了，大腦一片空白，不知所措。這樣跟學生“對峙”了幾分鐘，心想：管不了那么多了，臨場發(fā)揮吧。于是我就清了下嗓門，開始講課。那節(jié)課結(jié)束后，我不知道自己講了什么，只記得同學們和聽課老師的掌聲。事后自己都覺得不可思議。 之后的日子，講課慢慢步入正軌，再沒有第一次登臺的拘謹，也敢于放開了。在這短短的十五天里，認識了不少小學生和他們的家長，建立了較真誠的友誼。最后一節(jié)課，讓小朋友自由發(fā)揮，說說自己在這十五天里的收獲和所得。我也送給了他們四句話“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平” 。雖說他們不一定理解，但這是每一個治史的人必知的。 實踐結(jié)束后，我有很大的收獲： （一）要善于溝通：溝通是一種重要的技巧和能力，時時都要巧妙運用。認識這些，都要自己主動去做。 （二）要有熱情和信心：其實，不管在哪個行業(yè)，熱情和信心都是不可或缺的。熱情讓我們對工作充滿激情，愿意為共同的目標奮斗；耐心又讓我們細致 的對待工作，力求做好每個細節(jié)，精益求精。激情與耐心互補促進，才能碰撞出最美麗的火花，工作才一能做到最好。 （三）要主動出擊：當你可以選擇的時候，把主動權(quán)握在自己 手中。我想很多人和我一樣，剛進實習單位的時候，都做過類似復印打字的“雜活”?；蛟S同事們認為你是小字輩，要從小事做起，但有些時候，是因為他們心中沒底，不知道你能做什么。做“雜活”是工作的必需，卻無法讓我學到什么。我決定改變自己的命運。有些東西不能選擇，有些東西卻可以選擇。份內(nèi)的工作當然要認真完成，但勇敢的“主動請纓”卻能為你贏得更多的機會。只要勤問、勤學、勤做，就會有意想不到的收獲。 （四）要講究條理：如果你不想讓自己在緊急的時候手忙腳亂，就要養(yǎng)成講究條理性的好習慣。養(yǎng)成講究條理的好習慣，能讓我們在工 作中受益匪淺。 大學生生一畢業(yè)就去創(chuàng)業(yè)，不是一個明智的選擇。畢竟大學生的社會閱歷還不是很成熟。許多事情都不是風平浪靜的，要應付各種各樣的狀況發(fā)生，除了自身的能力以外，還要借助個方面的人和事情。學會與人合作。畢竟路是人走出來的，所以我認為，大學生畢業(yè)之后最好能去參加工作，在工作中，了解這個社會的發(fā)展，認識更多的人，觸及更多的事情發(fā)展狀態(tài)，理解各種各樣的信息，打好基礎(chǔ)，等到時機成熟，在創(chuàng)業(yè)。 在大學生創(chuàng)業(yè)金錢味十足、功利傾向突出的今天，我們不能再放任它在市場經(jīng)濟大潮中隨波逐流。作為學校及政府還包 括社會，理應給創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造出足夠廣闊的空間，讓大學生有更理性和寬闊的創(chuàng)業(yè)選擇，讓他們知道，創(chuàng)業(yè)不完全等于經(jīng)商，重要的是在于開始學會經(jīng)營人生事業(yè)。 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使同學們找到了理論與實踐的最佳結(jié)合點。尤其是我們學生，只重視理論學習，忽視實踐環(huán)節(jié)，往往在實際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。通過實踐所學的專業(yè)理論知識得到鞏固和提高。就是緊密結(jié)合自身專業(yè)特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平。通過實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實踐環(huán)節(jié)中得到補償，加深了對基本 原理的理解和消化。短期的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。希望以后還有這樣的機會，讓我從實踐中得到鍛煉。 第三篇：歷史調(diào)查報告 傳統(tǒng)文化與歷史教學 開啟塵封的歷史古跡 平頂山歷史古跡 初一歷史課本中，平頂山的歷史成了一種塵封的記憶。平頂山市坐落于落鳧山腳下，因有一座“平頂山”而得名。遍布全市及縣區(qū)的歷史古跡如星羅棋布，為平頂山的悠久歷史增添了絲絲古韻，更讓平頂山市具有“鷹城”的美譽。據(jù)考古學家研究，從平頂山市出土文物表明，平頂山還是鷹的故鄉(xiāng)呢！為了讓世人對平頂山市的歷史古跡有更深刻的了解，揭開其神秘面紗，特對平頂山市的歷史古跡作了調(diào)查。 通過一系列的調(diào)查，并以調(diào)查報告的文字形式呈現(xiàn)研究性學習的成果。 平頂山 市周邊的歷史古跡，絲絲古韻見證了平頂山市的歷史變遷，形成了一道獨特的歷史景觀。下面介紹 一、應國墓地遺址西周至戰(zhàn)國 發(fā)掘墓葬 310 余座，大致可分為四個階段，分別代表 3 個不同的歷史時期。第 一、二階段代表應國文化；第三階段代表楚國文化；第四階段代表兩漢文化。出土銅、鐵、鉛、錫、金、陶、骨、玉石、貝蚌、木等各類文物達萬余件。尤以銅器、玉器為大宗。 二、蒲城店遺址新石器時代至漢 蒲城店遺址位于衛(wèi)東區(qū)東高皇鄉(xiāng)蒲城店村北， 20 世紀 50 年代發(fā)現(xiàn)， 1963 年，應國墓地被河南省公布為 省級文物保護單位。 2021 年公布為全國重點文物保護單位。 2021 年，河南省文物考古研究所與平頂山市文物管理局（組成聯(lián)合考古發(fā)掘隊開始對蒲城店遺址進行考古發(fā)掘工作。 蒲城店遺址是一處包括從新石器時代龍山文化、夏代二里頭文化早期、西周、春秋、戰(zhàn)國、漢、宋、明各個時期連續(xù)使用的大型遺址，以新石器時代龍山文化和夏代二里頭文化早期遺址為主，又有兩周、漢、宋、明各個時期的遺存，發(fā)現(xiàn)有房基、壕溝、灰坑、墓葬、水井灶等遺跡。它對于研究新石器時代河南龍山文化和夏代二里頭文化有十分重要的價值。根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的遺跡 判明，蒲城店遺址大致可分為六個階段，第一階段為新石器時代晚期龍山文化；第二階段代表夏代二里頭文化早期；第三階段代表兩周文化；第四階段代表兩漢文化；第五階段為宋代遺存；第六階段為明代遺存。 三、風穴寺及塔林唐至清 位于汝州市東北 9 公里嵩山少室主峰南坡的風穴山中。 風穴寺創(chuàng)建于北魏，距今 1400 年。始名為“香積寺”。隋代稱“千峰寺”，唐代擴建為“白云寺”，俗稱“風穴寺”?，F(xiàn)存殿堂禪舍 140 余間、石橋 5 座、碑碣百余通，占地面積 250 余畝。 寺院坐東北朝西南，依山就勢而建，現(xiàn)有金、元、明、清歷代建筑百余間，主體建筑基本上按中軸線對稱公布由山門經(jīng)天王殿至中佛殿、毗盧殿。毗盧殿后為一高臺，臺上建成方丈院一座，望州亭位于寺后的山坡上，七祖塔聳立在毗盧殿西側(cè)。位于中軸線東側(cè)有地藏殿和觀音閣，西側(cè)有鐘樓的藏經(jīng)閣。唐、宋、元、明、清各代建筑俱全，并有成群墓塔。 寺院建筑中以唐代七祖塔、宋代鐘樓、金代中佛殿較為重要。 寺內(nèi)碑碣林立，上自五代后漢的《風穴寺七祖千峰白云禪院記》碑，下至宋、元、明、清所立之碑?；蛴浭拢驎撑d，或刻詩，真草隸 篆，各體具備。 塔林分布在寺院外的山坡上，佛塔林立，星羅棋布，依其地勢高低分為上、下塔林。共有元、明、清歷代磚塔 83 座。是河南省第二大塔林。其中元塔 16 座，三層居多，五層較少最高者 8 米，最低者 米。合葬塔僅一座，即瑞公、顯公大禪師之塔，是我國塔林中所少見的。明塔 52 座，清塔 14 座，民國年間塔 1 座，大部分仿明代手法，但塔的外貌更加秀麗。 四、張公巷瓷窯遺址北宋 張公巷瓷窯遺址位于汝州市區(qū)東部，中大街與張公巷交匯處，是一處北宋末年的青釉瓷窯遺址，張公巷窯址地層堆積厚 3 米左右，主要遺跡 有澄泥池、排水設(shè)施、灰坑等。青釉瓷是張公巷燒制的唯一產(chǎn)品。釉色可分為淡青、灰青、青綠和天青等。常見的以薄胎釉為主，釉面玻璃質(zhì)感強，胎骨有粉白、灰白、潔白和淺灰，胎質(zhì)細膩堅實。器形有碗、花口拆腹圈足盤、花口板沿平底盤、橢圓裹足洗、橢圓平底洗、圓形平底洗、板沿平底洗、四方平底盤、盤口細頸瓶、鵝頸鼓腹瓶、盞、盞托、堆塑熏爐、套盒和器蓋等。帶圈足的器物以直圈足為主，外裹足的極少，個別的似裹足又不術(shù)明顯。器底有支釘?shù)慕^大多數(shù)是非常規(guī)整的小米粒狀，支釘分 三、 四、五和六枚。碗、盤、瓶等器物圈足上常見透 明釉露胎，部分圈足底面無釉。窯具以匣缽、墊餅、支燒和墊圈為主。 張公巷瓷窯遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，對于深入研究汝窯燒造工藝的流傳提供了珍貴的實物資料，豐富了中國古代青瓷文化的內(nèi)涵。 五、法行寺塔唐代 法行寺塔位于汝州市內(nèi)東北隅的塔寺街，原法行寺院內(nèi)。據(jù)明代萬歷年碑記：“法行寺創(chuàng)建于大唐”。另據(jù)直隸汝州志載：“法行寺在城法行街，本名法華寺，及梁武帝與諱志公禪師講道處也，中有志公浮圖一座，屢經(jīng)重修。” 法塔平面呈方形，高約 30 米，上為九層八角形迭澀密檐，頂部在磚剎座上立寶珠形銅剎。塔身 南壁辟圓券門，門內(nèi)設(shè)方形塔心室，可達第二層，室頂用迭澀磚砌筑。方形塔身的壁畫磚雖經(jīng)多次抽換，外型仍保留有唐代風格，當為唐塔。但從整體造型上看，塔上部為八角九層迭澀密檐，同時又為宋